長(zhǎng)樂(lè)瓦典故(福建長(zhǎng)樂(lè)名人典故)
1.福建長(zhǎng)樂(lè)名人典故
冰心是20世紀(jì)我國(guó)最著名的一位文學(xué)家，又是知名的翻譯家和社會(huì)活動(dòng)家。
她祖籍長(zhǎng)樂(lè)，于1900年10月5日出生在福州隆普營(yíng)，生后七個(gè)月就隨著父母親離開(kāi)福州，一生中回過(guò)兩次福州，第一次是1911年冬，第二次是1955年冬，在福州的生活總共不到兩年時(shí)間，而且從未回到祖籍地長(zhǎng)樂(lè)，但她十分眷戀、熱愛(ài)長(zhǎng)樂(lè)，總以作為長(zhǎng)樂(lè)人感到自豪。長(zhǎng)樂(lè)人民也摯愛(ài)冰心，為能孕育出冰心這樣蜚聲中外的世界級(jí)文學(xué)大師感到驕傲。
“假如我的祖父是一棵大樹(shù)，他的第二代就是樹(shù)枝，我們就都是枝上的密葉；葉落歸根，而我們的根，是深深地扎在福建橫嶺鄉(xiāng)的田地里的?！边@是冰心在《我的故鄉(xiāng)》中對(duì)故鄉(xiāng)的真情告白。
冰心的祖籍是長(zhǎng)樂(lè)市的橫嶺村，位于長(zhǎng)樂(lè)北部?jī)?nèi)陸地區(qū)，隸屬金峰鎮(zhèn)。全村姓謝，戶(hù)數(shù)約140戶(hù)，人口近500人，這里世代靠農(nóng)田種植為生。
謝氏源于河南省唐河縣，始祖乃炎帝后裔申伯公。申伯六十二世謝汝興，定居福州西門(mén)（侯官）。
至申伯六十五世，謝伯儉遷長(zhǎng)樂(lè)安家立業(yè)，伯儉生二子錄和銓。銓長(zhǎng)期居住橫嶺，下傳到八十五世以達(dá)遷往福州。
謝以達(dá)是冰心的曾祖父，是橫嶺村一位目不識(shí)丁的農(nóng)民，因天災(zāi)，逃到福州城里學(xué)做裁縫。謝以達(dá)生有四女后，好不容易才生了一個(gè)兒子謝鑾恩。
謝鑾恩不負(fù)父望中了舉人，在福州光祿坊道面祠辦學(xué)，廣收閩縣、閩清、侯官及鄰里學(xué)生，得意門(mén)生有薩鎮(zhèn)冰、黃乃裳等。謝鑾恩生有葆琨、葆圭、葆璋和葆球四子。
葆琨和葆圭都繼承父業(yè)，做了教書(shū)先生。謝鑾恩于1921年12月去世，享年88歲。
謝葆璋即冰心的父親，是謝鑾恩的第三子，號(hào)鏡如，1866年生，就學(xué)于天津紫竹林的水師學(xué)堂，曾參加中日甲午海戰(zhàn)，后任煙臺(tái)海軍軍官學(xué)校監(jiān)督、海軍練營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。民國(guó)后任海軍部軍學(xué)司司長(zhǎng)、海軍部參事廳參事、海軍部次長(zhǎng)、海道測(cè)量局局長(zhǎng)等職。
謝葆璋是一位具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民主思想的愛(ài)國(guó)軍人，于1940年去世。謝葆璋生有三子一女，女兒即謝冰心。
冰心1900年10月5日（農(nóng)歷閏八月十二日）出生于福州隆普營(yíng)，按謝家女孩子排行“婉”，取名謝婉瑩。1955年12月，冰心作為全國(guó)人大代表回福建視察，先后到福州、廈門(mén)、晉江、建陽(yáng)等地訪問(wèn)，這也是她一生中最后一次回到福州。
1999年2月28日，冰心在北京去世，享年99歲。 長(zhǎng)樂(lè)位于閩江口南岸，是福建省會(huì)福州的門(mén)戶(hù)，土地面積658平方公里，人口68萬(wàn)，轄有18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)260個(gè)村居。
這里與臺(tái)灣隔海相望，江海岸線130公里。長(zhǎng)樂(lè)歷史悠久，建縣于唐武德六年（公元623年），著名的中法馬江海戰(zhàn)就發(fā)生在此。
明代航海家鄭和七下西洋，龐大的水師曾“累駐于斯，伺風(fēng)開(kāi)洋”。 冰心對(duì)長(zhǎng)樂(lè)的認(rèn)識(shí)最初來(lái)自于祖父謝鑾恩給她講的貧寒家史：在一個(gè)清靜的冬夜，祖父和我獨(dú)對(duì)的時(shí)候，他忽然摸著我的頭說(shuō)：“你是我們謝家第一個(gè)正式上學(xué)讀書(shū)的女孩子，你一定要好好地讀呵?！?/p>
“我并不是‘烏衣門(mén)第’出身，而是一個(gè)不識(shí)字，受欺凌的農(nóng)民裁縫的后代?！碑?dāng)她把這段歷史告訴她的堂兄時(shí)，堂兄卻不高興，吩咐她不要告訴別人，冰心卻認(rèn)為她堂兄是“忘本”和“輕農(nóng)”。
為表示不同意見(jiàn)，她就不再遵守謝家寫(xiě)籍貫的習(xí)慣，在任何表格上的籍貫，不再是祖父“進(jìn)學(xué)”地點(diǎn)的“福建閩侯”，而是祖籍地“福建長(zhǎng)樂(lè)”。謝家苦難史和奮斗史，使冰心在幼小時(shí)就對(duì)故鄉(xiāng)有著特殊的情感。
2.董奉的典故
中醫(yī)又被稱(chēng)作“杏林”，贊譽(yù)醫(yī)生的醫(yī)德、醫(yī)術(shù)，就可以說(shuō)他“譽(yù)滿(mǎn)杏林”?！靶恿帧边@個(gè)詞起始于東漢建安時(shí)期的董奉。
董奉醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，為人治病不收費(fèi)，治好后只要求病人在他的住宅周?chē)N杏樹(shù)。輕癥愈后種一棵，重癥愈后種五棵，不幾年，竟種了十萬(wàn)棵。等杏樹(shù)掛果，董奉并不賣(mài)，而用來(lái)?yè)Q糧食，一斗換一斗。他在杏林中建草房置竹囤，兌換者自將糧食倒入竹囤，摘一斗杏而去。換的糧食則用來(lái)賑濟(jì)窮人，窮人們盛贊董奉仁義。董奉居杏林，猶如后來(lái)唐玄宗在梨園排戲。“梨園”成為戲劇界代名詞，“杏林”則是中醫(yī)界代名詞。現(xiàn)在，在董奉的老家福建省長(zhǎng)樂(lè)市古槐鎮(zhèn)龍?zhí)锎澹€植有成片杏林，建有董奉草堂。
3.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
4.弄璋弄瓦的典故
“弄璋、弄瓦”典出《 詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?璋是好的玉石；瓦是紡車(chē)上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，體現(xiàn)了古時(shí)候父母對(duì)于子女的期盼。
5.董奉的典故
中醫(yī)又被稱(chēng)作“杏林”，贊譽(yù)醫(yī)生的醫(yī)德、醫(yī)術(shù)，就可以說(shuō)他“譽(yù)滿(mǎn)杏林”。
“杏林”這個(gè)詞起始于東漢建安時(shí)期的董奉。董奉醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，為人治病不收費(fèi)，治好后只要求病人在他的住宅周?chē)N杏樹(shù)。
輕癥愈后種一棵，重癥愈后種五棵，不幾年，竟種了十萬(wàn)棵。等杏樹(shù)掛果，董奉并不賣(mài)，而用來(lái)?yè)Q糧食，一斗換一斗。
他在杏林中建草房置竹囤，兌換者自將糧食倒入竹囤，摘一斗杏而去。換的糧食則用來(lái)賑濟(jì)窮人，窮人們盛贊董奉仁義。
董奉居杏林，猶如后來(lái)唐玄宗在梨園排戲?！袄鎴@”成為戲劇界代名詞，“杏林”則是中醫(yī)界代名詞。
現(xiàn)在，在董奉的老家福建省長(zhǎng)樂(lè)市古槐鎮(zhèn)龍?zhí)锎?，還植有成片杏林，建有董奉草堂。
6.“管寧割席”有何典故
管寧割席
三國(guó)時(shí)候，魏國(guó)有個(gè)孩子叫管寧。他16歲那年，父親去世了，家里的日子過(guò)得更加清貧。親戚們看到這種情景，有的給他送來(lái)衣服，有的給他送來(lái)了糧食。管寧的心里特別感動(dòng)，他對(duì)親戚們說(shuō)：“謝謝你們的好意，我要靠自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己，請(qǐng)你們把這些東西全都拿回去吧！”
從此，管寧離開(kāi)了家。他一邊給人家干活，一邊到處尋找有學(xué)問(wèn)的老師，學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)。后來(lái)，他終于找到了一位有學(xué)問(wèn)的老師。
這位老師有很多學(xué)生，其中有一個(gè)叫華歆。初來(lái)乍到，華歆對(duì)他非常親近，他倆就成了好朋友，學(xué)習(xí)的時(shí)候，兩人坐在一張席子上。
有一天，管寧和華歆正并排坐在一張席子上讀書(shū)，忽然，外面?zhèn)鱽?lái)一陣鑼聲。學(xué)生們都知道，這準(zhǔn)又是哪個(gè)大官?gòu)倪@兒路過(guò)。大家都習(xí)以為常了，沒(méi)有一個(gè)去看熱鬧的。只有華歆一個(gè)人坐不住了，“噌”的一下站起來(lái)，跑出去了。這個(gè)大官不光前面有鳴鑼開(kāi)道的，還有一個(gè)威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)。他在儀仗隊(duì)的簇?fù)硐?，坐著一頂八人抬的大轎子，慢慢悠悠地走著。華歆一動(dòng)不動(dòng)地看著，看得眼都直了。
直到大官走出好遠(yuǎn)，華歆才回到書(shū)房里。他根本不管別人愿不愿意聽(tīng)，就放開(kāi)嗓子嚷了起來(lái)：“哎呀，瞧瞧人家的排場(chǎng)，多么氣派，多么威風(fēng)呀！”
這時(shí)候，管寧什么話也不說(shuō)，他找來(lái)一把小刀，把他和華歆坐的席子“哧啦”一下割成了兩半。
華歆一看，納悶地問(wèn)：“哎，我說(shuō)管寧，你這是干什么？”
管寧沒(méi)好氣地說(shuō)：“你讀書(shū)只是為了做官發(fā)財(cái)，沒(méi)有一點(diǎn)為國(guó)為民的思想。你我志向不同，從今以后，咱們別坐在一張席子上了，你也不再是我的朋友了?！闭f(shuō)完，管寧又專(zhuān)心讀起書(shū)來(lái)。
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7.關(guān)于"祈年殿"的典故有什么故事
每年孟春（正月）親自到該殿舉行祈谷大典， 祈禱上天以達(dá)“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。
世間雖然已大變，朝廷雖然已更迭，可這殿內(nèi)的一龍一鳳只顧談情說(shuō)愛(ài)，對(duì)外面的巨變卻渾然不知，依然我行我素，一天，這對(duì)情侶正專(zhuān)心在圓石上約會(huì)， 突然殿門(mén)大開(kāi)，皇帝在百官簇?fù)碇?，步入殿?nèi)，徑直走向大殿中心，在圓石位置對(duì)天地行跪拜禮。
這龍鳳情侶毫無(wú)準(zhǔn)備，躲避 不及，被皇帝跪在腿下，壓在了石上，不能動(dòng)彈了，從此這塊圓石上，就有了一龍一鳳的紋樣了，這圓石，也就被人稱(chēng)作“龍鳳 呈祥石”了。與其相對(duì)應(yīng)的殿頂也由“金龍?jiān)寰弊兂闪?“龍鳳藻井“。
擴(kuò)展資料：
祈年殿的建筑
祈年殿是天壇的主體建筑，又稱(chēng)祈谷殿，是明清兩代皇帝孟春祈谷之所。它是一座鎏金寶頂、藍(lán)瓦紅柱、金碧輝煌的彩繪三層重檐圓形大殿。祈年殿采用的是上殿下屋的構(gòu)造形式。大殿建于高6米的白石雕欄環(huán)繞的三層漢白玉圓臺(tái)上，即為祈谷壇，頗有拔地擎天之勢(shì)，壯觀恢弘。
祈年殿為磚木結(jié)構(gòu)，殿高38米，直徑32米，三層重檐向上逐層收縮作傘狀。建筑獨(dú)特，無(wú)大梁長(zhǎng)檁及鐵釘，二十八根楠木巨柱環(huán)繞排列，支撐著殿頂?shù)闹亓?。祈年殿是按照“敬天禮神”的思想設(shè)計(jì)的，殿為圓形，象征天圓；瓦為藍(lán)色，象征藍(lán)天。
祈年殿的內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特：不用大梁和長(zhǎng)檁，僅用楠木柱和枋桷相互銜接支撐屋頂。殿內(nèi)柱子的數(shù)目，據(jù)說(shuō)也是按照天象建立起來(lái)的。
內(nèi)圍的四根“龍井柱”象征一年四季春、夏、秋、冬；中圍的十二根“金柱”象征一年十二個(gè)月；外圍的十二根“檐柱”象征一天十二個(gè)時(shí)辰。中層和外層相加的二十四根，象征一年二十四個(gè)節(jié)氣。三層總共二十八根象征天上二十八星宿。
再加上柱頂端的八根銅柱，總共三十六根，象征三十六天罡。殿內(nèi)地板的正中是一塊圓形大理石，帶有天然的龍鳳花紋，與殿頂?shù)捏待堅(jiān)寰退闹懿世L金描的龍鳳和璽圖案相互呼應(yīng)。六寶頂下的雷公柱則象征皇帝的“一統(tǒng)天下”。
祈年殿的藻井是由兩層斗栱及一層天花組成，中間為金色龍鳳浮雕，結(jié)構(gòu)精巧，富麗華貴，使整座殿堂顯得十分富麗堂皇。
祈年殿的殿座就是圓形的祈谷壇，三層6米高，氣勢(shì)巍峨。壇周有矮墻一重，東南角設(shè)燔柴爐、瘞坎、燎爐和具服臺(tái)。
壇北有皇乾殿，面闊五間，原先放置祖先神牌，后來(lái)牌位移至太廟。壇邊還有祈年門(mén)、神庫(kù)、神廚、宰牲亭、走牲路和長(zhǎng)廊等附屬建筑。長(zhǎng)廊南面的廣場(chǎng)上有七星石，是嘉靖年間放置的鎮(zhèn)石。
參考資料來(lái)源：百度百科--祈年殿
