長(cháng)樂(lè )瓦典故(福建長(cháng)樂(lè )名人典故)
1.福建長(cháng)樂(lè )名人典故
冰心是20世紀我國最著(zhù)名的一位文學(xué)家，又是知名的翻譯家和社會(huì )活動(dòng)家。
她祖籍長(cháng)樂(lè )，于1900年10月5日出生在福州隆普營(yíng)，生后七個(gè)月就隨著(zhù)父母親離開(kāi)福州，一生中回過(guò)兩次福州，第一次是1911年冬，第二次是1955年冬，在福州的生活總共不到兩年時(shí)間，而且從未回到祖籍地長(cháng)樂(lè )，但她十分眷戀、熱愛(ài)長(cháng)樂(lè )，總以作為長(cháng)樂(lè )人感到自豪。長(cháng)樂(lè )人民也摯愛(ài)冰心，為能孕育出冰心這樣蜚聲中外的世界級文學(xué)大師感到驕傲。
“假如我的祖父是一棵大樹(shù)，他的第二代就是樹(shù)枝，我們就都是枝上的密葉；葉落歸根，而我們的根，是深深地扎在福建橫嶺鄉的田地里的。”這是冰心在《我的故鄉》中對故鄉的真情告白。
冰心的祖籍是長(cháng)樂(lè )市的橫嶺村，位于長(cháng)樂(lè )北部?jì)汝懙貐^，隸屬金峰鎮。全村姓謝，戶(hù)數約140戶(hù)，人口近500人，這里世代靠農田種植為生。
謝氏源于河南省唐河縣，始祖乃炎帝后裔申伯公。申伯六十二世謝汝興，定居福州西門(mén)（侯官）。
至申伯六十五世，謝伯儉遷長(cháng)樂(lè )安家立業(yè)，伯儉生二子錄和銓。銓長(cháng)期居住橫嶺，下傳到八十五世以達遷往福州。
謝以達是冰心的曾祖父，是橫嶺村一位目不識丁的農民，因天災，逃到福州城里學(xué)做裁縫。謝以達生有四女后，好不容易才生了一個(gè)兒子謝鑾恩。
謝鑾恩不負父望中了舉人，在福州光祿坊道面祠辦學(xué)，廣收閩縣、閩清、侯官及鄰里學(xué)生，得意門(mén)生有薩鎮冰、黃乃裳等。謝鑾恩生有葆琨、葆圭、葆璋和葆球四子。
葆琨和葆圭都繼承父業(yè)，做了教書(shū)先生。謝鑾恩于1921年12月去世，享年88歲。
謝葆璋即冰心的父親，是謝鑾恩的第三子，號鏡如，1866年生，就學(xué)于天津紫竹林的水師學(xué)堂，曾參加中日甲午海戰，后任煙臺海軍軍官學(xué)校監督、海軍練營(yíng)營(yíng)長(cháng)。民國后任海軍部軍學(xué)司司長(cháng)、海軍部參事廳參事、海軍部次長(cháng)、海道測量局局長(cháng)等職。
謝葆璋是一位具有強烈的民族意識和民主思想的愛(ài)國軍人，于1940年去世。謝葆璋生有三子一女，女兒即謝冰心。
冰心1900年10月5日（農歷閏八月十二日）出生于福州隆普營(yíng)，按謝家女孩子排行“婉”，取名謝婉瑩。1955年12月，冰心作為全國人大代表回福建視察，先后到福州、廈門(mén)、晉江、建陽(yáng)等地訪(fǎng)問(wèn)，這也是她一生中最后一次回到福州。
1999年2月28日，冰心在北京去世，享年99歲。 長(cháng)樂(lè )位于閩江口南岸，是福建省會(huì )福州的門(mén)戶(hù)，土地面積658平方公里，人口68萬(wàn)，轄有18個(gè)鄉鎮260個(gè)村居。
這里與臺灣隔海相望，江海岸線(xiàn)130公里。長(cháng)樂(lè )歷史悠久，建縣于唐武德六年（公元623年），著(zhù)名的中法馬江海戰就發(fā)生在此。
明代航海家鄭和七下西洋，龐大的水師曾“累駐于斯，伺風(fēng)開(kāi)洋”。 冰心對長(cháng)樂(lè )的認識最初來(lái)自于祖父謝鑾恩給她講的貧寒家史：在一個(gè)清靜的冬夜，祖父和我獨對的時(shí)候，他忽然摸著(zhù)我的頭說(shuō)：“你是我們謝家第一個(gè)正式上學(xué)讀書(shū)的女孩子，你一定要好好地讀呵。”
“我并不是‘烏衣門(mén)第’出身，而是一個(gè)不識字，受欺凌的農民裁縫的后代。”當她把這段歷史告訴她的堂兄時(shí)，堂兄卻不高興，吩咐她不要告訴別人，冰心卻認為她堂兄是“忘本”和“輕農”。
為表示不同意見(jiàn)，她就不再遵守謝家寫(xiě)籍貫的習慣，在任何表格上的籍貫，不再是祖父“進(jìn)學(xué)”地點(diǎn)的“福建閩侯”，而是祖籍地“福建長(cháng)樂(lè )”。謝家苦難史和奮斗史，使冰心在幼小時(shí)就對故鄉有著(zhù)特殊的情感。
2.董奉的典故
中醫又被稱(chēng)作“杏林”，贊譽(yù)醫生的醫德、醫術(shù)，就可以說(shuō)他“譽(yù)滿(mǎn)杏林”。“杏林”這個(gè)詞起始于東漢建安時(shí)期的董奉。
董奉醫術(shù)高超，醫德高尚，為人治病不收費，治好后只要求病人在他的住宅周?chē)N杏樹(shù)。輕癥愈后種一棵，重癥愈后種五棵，不幾年，竟種了十萬(wàn)棵。等杏樹(shù)掛果，董奉并不賣(mài)，而用來(lái)?yè)Q糧食，一斗換一斗。他在杏林中建草房置竹囤，兌換者自將糧食倒入竹囤，摘一斗杏而去。換的糧食則用來(lái)賑濟窮人，窮人們盛贊董奉仁義。董奉居杏林，猶如后來(lái)唐玄宗在梨園排戲。“梨園”成為戲劇界代名詞，“杏林”則是中醫界代名詞。現在，在董奉的老家福建省長(cháng)樂(lè )市古槐鎮龍田村，還植有成片杏林，建有董奉草堂。
3.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀(guān)望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
4.弄璋弄瓦的典故
“弄璋、弄瓦”典出《 詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是紡車(chē)上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，體現了古時(shí)候父母對于子女的期盼。
5.董奉的典故
中醫又被稱(chēng)作“杏林”，贊譽(yù)醫生的醫德、醫術(shù)，就可以說(shuō)他“譽(yù)滿(mǎn)杏林”。
“杏林”這個(gè)詞起始于東漢建安時(shí)期的董奉。董奉醫術(shù)高超，醫德高尚，為人治病不收費，治好后只要求病人在他的住宅周?chē)N杏樹(shù)。
輕癥愈后種一棵，重癥愈后種五棵，不幾年，竟種了十萬(wàn)棵。等杏樹(shù)掛果，董奉并不賣(mài)，而用來(lái)?yè)Q糧食，一斗換一斗。
他在杏林中建草房置竹囤，兌換者自將糧食倒入竹囤，摘一斗杏而去。換的糧食則用來(lái)賑濟窮人，窮人們盛贊董奉仁義。
董奉居杏林，猶如后來(lái)唐玄宗在梨園排戲。“梨園”成為戲劇界代名詞，“杏林”則是中醫界代名詞。
現在，在董奉的老家福建省長(cháng)樂(lè )市古槐鎮龍田村，還植有成片杏林，建有董奉草堂。
6.“管寧割席”有何典故
管寧割席
三國時(shí)候，魏國有個(gè)孩子叫管寧。他16歲那年，父親去世了，家里的日子過(guò)得更加清貧。親戚們看到這種情景，有的給他送來(lái)衣服，有的給他送來(lái)了糧食。管寧的心里特別感動(dòng)，他對親戚們說(shuō)：“謝謝你們的好意，我要靠自己的勞動(dòng)來(lái)養活自己，請你們把這些東西全都拿回去吧！”
從此，管寧離開(kāi)了家。他一邊給人家干活，一邊到處尋找有學(xué)問(wèn)的老師，學(xué)習知識和本領(lǐng)。后來(lái)，他終于找到了一位有學(xué)問(wèn)的老師。
這位老師有很多學(xué)生，其中有一個(gè)叫華歆。初來(lái)乍到，華歆對他非常親近，他倆就成了好朋友，學(xué)習的時(shí)候，兩人坐在一張席子上。
有一天，管寧和華歆正并排坐在一張席子上讀書(shū)，忽然，外面傳來(lái)一陣鑼聲。學(xué)生們都知道，這準又是哪個(gè)大官從這兒路過(guò)。大家都習以為常了，沒(méi)有一個(gè)去看熱鬧的。只有華歆一個(gè)人坐不住了，“噌”的一下站起來(lái)，跑出去了。這個(gè)大官不光前面有鳴鑼開(kāi)道的，還有一個(gè)威風(fēng)凜凜的儀仗隊。他在儀仗隊的簇擁下，坐著(zhù)一頂八人抬的大轎子，慢慢悠悠地走著(zhù)。華歆一動(dòng)不動(dòng)地看著(zhù)，看得眼都直了。
直到大官走出好遠，華歆才回到書(shū)房里。他根本不管別人愿不愿意聽(tīng)，就放開(kāi)嗓子嚷了起來(lái)：“哎呀，瞧瞧人家的排場(chǎng)，多么氣派，多么威風(fēng)呀！”
這時(shí)候，管寧什么話(huà)也不說(shuō)，他找來(lái)一把小刀，把他和華歆坐的席子“哧啦”一下割成了兩半。
華歆一看，納悶地問(wèn)：“哎，我說(shuō)管寧，你這是干什么？”
管寧沒(méi)好氣地說(shuō)：“你讀書(shū)只是為了做官發(fā)財，沒(méi)有一點(diǎn)為國為民的思想。你我志向不同，從今以后，咱們別坐在一張席子上了，你也不再是我的朋友了。”說(shuō)完，管寧又專(zhuān)心讀起書(shū)來(lái)。
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7.關(guān)于"祈年殿"的典故有什么故事
每年孟春（正月）親自到該殿舉行祈谷大典， 祈禱上天以達“風(fēng)調雨順，國泰民安”。
世間雖然已大變，朝廷雖然已更迭，可這殿內的一龍一鳳只顧談情說(shuō)愛(ài)，對外面的巨變卻渾然不知，依然我行我素，一天，這對情侶正專(zhuān)心在圓石上約會(huì )， 突然殿門(mén)大開(kāi)，皇帝在百官簇擁之下，步入殿內，徑直走向大殿中心，在圓石位置對天地行跪拜禮。
這龍鳳情侶毫無(wú)準備，躲避 不及，被皇帝跪在腿下，壓在了石上，不能動(dòng)彈了，從此這塊圓石上，就有了一龍一鳳的紋樣了，這圓石，也就被人稱(chēng)作“龍鳳 呈祥石”了。與其相對應的殿頂也由“金龍藻井”變成了 “龍鳳藻井“。
擴展資料：
祈年殿的建筑
祈年殿是天壇的主體建筑，又稱(chēng)祈谷殿，是明清兩代皇帝孟春祈谷之所。它是一座鎏金寶頂、藍瓦紅柱、金碧輝煌的彩繪三層重檐圓形大殿。祈年殿采用的是上殿下屋的構造形式。大殿建于高6米的白石雕欄環(huán)繞的三層漢白玉圓臺上，即為祈谷壇，頗有拔地擎天之勢，壯觀(guān)恢弘。
祈年殿為磚木結構，殿高38米，直徑32米，三層重檐向上逐層收縮作傘狀。建筑獨特，無(wú)大梁長(cháng)檁及鐵釘，二十八根楠木巨柱環(huán)繞排列，支撐著(zhù)殿頂的重量。祈年殿是按照“敬天禮神”的思想設計的，殿為圓形，象征天圓；瓦為藍色，象征藍天。
祈年殿的內部結構比較獨特：不用大梁和長(cháng)檁，僅用楠木柱和枋桷相互銜接支撐屋頂。殿內柱子的數目，據說(shuō)也是按照天象建立起來(lái)的。
內圍的四根“龍井柱”象征一年四季春、夏、秋、冬；中圍的十二根“金柱”象征一年十二個(gè)月；外圍的十二根“檐柱”象征一天十二個(gè)時(shí)辰。中層和外層相加的二十四根，象征一年二十四個(gè)節氣。三層總共二十八根象征天上二十八星宿。
再加上柱頂端的八根銅柱，總共三十六根，象征三十六天罡。殿內地板的正中是一塊圓形大理石，帶有天然的龍鳳花紋，與殿頂的蟠龍藻井和四周彩繪金描的龍鳳和璽圖案相互呼應。六寶頂下的雷公柱則象征皇帝的“一統天下”。
祈年殿的藻井是由兩層斗栱及一層天花組成，中間為金色龍鳳浮雕，結構精巧，富麗華貴，使整座殿堂顯得十分富麗堂皇。
祈年殿的殿座就是圓形的祈谷壇，三層6米高，氣勢巍峨。壇周有矮墻一重，東南角設燔柴爐、瘞坎、燎爐和具服臺。
壇北有皇乾殿，面闊五間，原先放置祖先神牌，后來(lái)牌位移至太廟。壇邊還有祈年門(mén)、神庫、神廚、宰牲亭、走牲路和長(cháng)廊等附屬建筑。長(cháng)廊南面的廣場(chǎng)上有七星石，是嘉靖年間放置的鎮石。
參考資料來(lái)源：百度百科--祈年殿
