雄九(成語故事羿射九日)
1.成語故事 羿射九日
羿射九日的故事
堯的時候，天上出了十個太陽，暴烈的日光把草木莊稼都曬得枯焦了，人們沒有一點吃的東西；再加上郊野之外有許多兇禽猛獸危害百姓；使那時人民的生活痛苦極了。堯為了救民于水火，便找到一位善射的英雄——羿，讓他除滅這些禍患。羿十分勇武，不僅殺滅了各種各樣的毒蛇猛獸，而且一口氣把天上的太陽也射掉了九個。災害消除了，萬民才得安居樂業(yè)。從這個故事中可以看出，羿上射九日，下斬猛獸，消除災害，造福萬民，他是古代一位偉大的英雄。后常以“羿射九日”的典故比喻威武雄豪的壯舉。
2.羿射九日的故事,成語故事
傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。
她經(jīng)常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。
當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。
人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩于太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經(jīng)常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周游天空，覺得肯定很有趣。于是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。
十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發(fā)瘋似地尋找可以躲避災難的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農(nóng)作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！
這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他被天帝召喚去，領受了驅(qū)趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多余的九個太陽，幫助人們脫離苦海。
于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。
后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接
一枝地把箭射向太陽，無一虛發(fā)，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最后剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地為大地和萬物繼續(xù)貢獻光和熱。
從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，保持萬物生存，人們安居樂業(yè)。
擴展資料：
神話傳說“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
《山海經(jīng)》：“甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令學者確信，“十日”絕不是什么是十個太陽，而是人名！“十日”即“相”。
夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏幫助下，一舉發(fā)兵滅掉寒浞，成功復國，光復夏朝，史稱“少康中興”。
這則神話塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想象力極為豐富，他想象天上有十個太陽。十個太陽一起出現(xiàn)在天上時的景象：草木莊稼枯死，百姓無食可吃，猛獸禍害人間……百姓們遭受著天災人禍，凄慘之狀難以盡述。
就在這時，救星大羿出現(xiàn)了！作者把他想象得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽，救萬民于水火。大羿射日的壯舉，千百年來為人們所稱道。這反映了我國古代勞動人民想要戰(zhàn)勝自然、改造自然的美好愿望。
參考資料：百度百科---羿射九日
3.雄九集團張啟明是如何成功的
2016年8月1日上午，雄九集團召集全體成員，于雄九集團大樓召開會議。會議中，董事長張啟明以“無悔過去、無窮未來”為主題發(fā)表了精彩演講，贏得了在座員工熱烈的掌聲。
張啟明自述，他出身貧困，童年生活拮據(jù)，家徒四壁，連一日三餐的溫飽都是問題，而穿一件體面地衣服對他來說更是一種奢侈。講到這里，張啟明有感而發(fā)：“千金難買少年窮，正是有了一段辛酸的童年，才使我奮發(fā)圖強。只有自己強大了，才是真正的強大。”而現(xiàn)在，他也確實做到了。在23歲的第一次創(chuàng)業(yè)碰壁后，張啟明總結(jié)經(jīng)驗，開辟新視野，將目光放到了互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)上，經(jīng)過了不斷探索，不斷努力，終于創(chuàng)立了一家集團產(chǎn)業(yè)集群，也就是后來名聲響徹互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的雄九集團。雄九集團專注于企業(yè)孵化、資本運作、股權(quán)投資，近年來發(fā)展迅猛，由行業(yè)內(nèi)的一匹黑馬變成國內(nèi)知名企業(yè)，這樣顯著的成績對于張啟明的努力來說，是理所應當?shù)某晒Α６某晒Γ彩侵档脮r下年輕人去學習和借鑒的。
張啟明同時也發(fā)表了對公司未來的發(fā)展規(guī)劃，他說：未來雄九集團將有更多的子公司注冊成立，也需要更多優(yōu)秀的人才，未來雄九集團將會成為新的500強企業(yè)。他鼓勵每個員工為成功而努力，只要夠勤奮，肯付出，就一定有不小于期待的回報。張啟明的講話使得雄九集團全體員工大受鼓舞，臺下掌聲如雷。員工無不從他的勵志故事中受到啟發(fā)和激勵，也都希望緊密團結(jié)在由張啟明帶領的雄九管理團隊周圍，將雄九集團做得更大，更好。
4.三山五岳的典故
三山五岳，五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；三山指傳說中的蓬萊、瀛州、方丈三山，另以游旅勝地聞名的雁蕩山、廬山、黃山也有被合稱為三山之說。
三山五岳在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，顯得格外險峻。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。三山處于南方，相對于中原稍遠，繼五岳之后成名，反映了華夏民族的南向擴展和中原文化的傳播。
五岳是封建時代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們?yōu)榱恕皥筇熘Α保Ｒ孕蹅ルU峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。第一個舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。
東岳泰山
泰山有“中華國山”“天下第一山”之美譽，位于山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五岳之首，被視為崇高、神圣的象征，故有“五岳獨尊”之說。“重于泰山”“泰山北斗”，泰山已成為我們民族文化重要的組成部分。
西岳華山
華山，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120千米，“自古華山一條路”，險居五岳之首。南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、北峰云臺、中峰玉女五峰環(huán)峙，高擎天空，“遠而望之若花狀”，故有其名。
南岳衡山
衡山位于湖南省衡陽市南岳區(qū)，海拔1300.2米。氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨秀”的美稱。
北岳恒山
恒山，人稱北岳，亦名“太恒山”，位于山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。
中岳嵩山
中岳嵩山全長60多千米，主體部分在河南登封境內(nèi)，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。嵩山少林寺名聞天下。
安徽黃山
黃山位于安徽省南部黃山市。徐霞客曾兩次游黃山，留下了“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的感嘆。“奇松”“怪石”“云海”“溫泉”被稱為黃山四奇。
江西廬山
廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風，以雄、奇、險、秀聞名于世。
浙江雁蕩山
雁蕩山位于中國浙江省樂清市境內(nèi)，素有“寰中絕勝”“海上名山”之譽。史稱“東南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。
5.魂兮歸來,君無上天些,虎豹九關,啄害下人些
出自戰(zhàn)國屈原的《招魂》。
節(jié)選原文：
魂兮歸來！君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。豺狼從目，往來侁侁些。
懸人以嬉，投之深淵些。致命于帝，然后得瞑些。
歸來！往恐危身些。
譯文：
魂啊歸來吧！你不要徑自上天。九重天的關門都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。另有個一身九頭的妖怪，能連根拔起大樹九千。還有眼睛直長的豺狼，來來往往群奔爭先。把人甩來甩去作游戲，最后扔他到不見底的深淵。再向上帝報告完畢，然后你才會斷氣閉眼。回來吧，上天去恐怕也身遭危險！
擴展資料
寫作背景
《招魂》當作于公元前296年，即頃襄王三年。293年楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。秦襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比只想茍安的頃襄王，自易引起人們的懷念。
屈原曾受懷王信用，后來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的斗爭。屈原寫作《招魂》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心。
《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信，以為人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。屈原寫作《招魂》，就是模仿民間的創(chuàng)作，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。
《招魂》的結(jié)構(gòu)是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內(nèi)崇楚國之美”兩大部分。
一般招魂辭是沒有序引和亂辭的，而且招魂辭每句結(jié)束都有“些”字，據(jù)舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“噦”相近。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見，托為巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。
《招魂》全文可分為三個段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是尾聲。
序篇首先描述死者靈魂的哭訴，其中“長離殃而愁苦”，或以為是指屈原遭到放逐，其實是指楚懷王客死秦國。接下來描述，上帝同情楚懷王的不幸遭遇，命令巫陽為其招魂。然后描述巫陽以自己的職責是占夢解夢為理由，而勉強接受上帝的命令。
參考資料來源：百度百科--招魂
6.涮九品的典故
連城傳統(tǒng)名菜，俗稱涮九門頭，源于連南朋口溪流域一帶。據(jù)傳，昔日朋口溪流域船工很多，他們長年累月泡在水里勞作，為驅(qū)除濕氣，時常煎煮香藤根、鴨香草等中草藥飲服。后來，一位船工偶然發(fā)現(xiàn)以這些草藥加牛肉燉酒服食，妙不可言，于是，米酒燉九門頭逐漸傳開。
涮九門頭，系選用牛身上最精華的九個部位的肉，即牛舌峰、百葉肚、牛心冠、牛肚尖、牛里瘠肉、牛峰肚、牛心血管、牛腰、牛肚壁，經(jīng)過嚴格選料，精細刀功，輔以佐料、米酒和數(shù)味中草藥制成。此菜鮮嫩脆爽，湯味馨香，有健胃補腎、祛寒去濕的功效，是藥膳兼濟的佳肴。由于食用的是牛身上九個部位的肉，幾乎包括了牛身上主要精華，故又有一餐吃了一頭牛之說。
八十年代中期，連城大酒店的廚師李善霖對這道菜進行改良，采取北京涮羊肉的辦法，同時，在餐桌上擺上辣椒、陳醋、山楂醬、芥茉、姜汁、蒜等佐料，涮燙而食，由于肉有九種，便有了九種不同的顏色，赤、橙、黃、白，色彩斑斕，吃起來鮮、甜、脆、嫩。配料中酸、甜、苦、辣、澀五味俱全，刺激著食欲，令人應接不暇，大飽口服。
此菜已經(jīng)列入全國名菜譜。
7.唐堯九佐、舜七友、舜八伯、舜九官、八愷八元分別是哪些人
唐堯九佐： 羲仲——遠古傳說時代主東方之官。
堯命他居于郁夷（一作嵎夷），曰旸谷，觀察日出，勸導農(nóng)作，確定春分的時間。 羲叔——遠古傳說時代主南方之官。
堯命他居于南交，確定夏至的時間，并據(jù)當?shù)氐那闆r，勸導百姓從事農(nóng)耕。 和仲——遠古傳說時代主西方之官。
堯命他居于西土，曰昧谷，觀察日落，勸導農(nóng)作，確定秋分的時間。 和叔——遠古傳說時代主北方之官。
堯命他居于北方，確定冬至的時間，并據(jù)當?shù)氐那闆r，管理冬天儲備糧食的事宜。 放齊—— 帝堯時大臣 驩兜—— 鯀—— 共工—— 僉——。
8.我想知道九龍的典故
很早以前，太白山東面有條長長的山脈，在山脈的尾峰上矗立著兩柱尖尖的石巖，傳說是東海老龍第九個兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。
龍角山上樹木茂盛，林蔭下住著一戶姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過日清苦生活。
這情景，感動了仙界九龍?zhí)樱F(xiàn)化成一個年輕后生走進茅屋，恭恭敬敬問：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見后生言行規(guī)矩，就還禮道：“后生有所不知，當今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些。”說罷又問：“請問客人府居何處？尊姓大名？到此何來？”九龍說：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍。皇上封我父太白為王，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛富，禍害百姓。我不想做官，消遙在外。今見你父女在深山受苦，我甘心情愿前來相幫，望勿推卻。”父女倆聽了驚喜萬分。從此后，九龍早來晚去，同父女倆一同種粟米。舍石見九龍每日介辛苦，就挽留說：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽了滿口歡喜，就一口答應下來。
九龍和殷鳳慢慢親熱起來，倆人兄妹相稱，勝似同胞。舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準能強身，就是這茶葉種子關在天倉，由神農(nóng)大仙管著呢！九龍主意打定，瞞著父倆，騰云駕霧到了天倉，乖神農(nóng)大仙打瞌睡辰光，偷來茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。
一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說：“你倆年歲相當，相親相愛，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結(jié)為夫妻，供養(yǎng)你到老。”舍石見九龍情誼深重，轉(zhuǎn)憂為喜。當即決定三天后成親。九龍忙說：“跟前父親身體不好，深山無良藥醫(yī)治，且等明年春茶采摘時，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無美酒，以茶當酒，喜上加喜。”舍石點頭答應了。
轉(zhuǎn)眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個個贊口不絕。舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉(xiāng)親們造福！”
從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進屋里。
再說神農(nóng)大仙打瞌睡醒來，發(fā)覺茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉茶果失竊，唯有太白龍的九子來過此處，定是被除數(shù)他偷去。”玉帝急忙召太白老龍上殿。老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說：“逆子九龍，私自出走。天倉所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。
白虎星奉旨下凡，剎時太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會，白虎化作一個道長，來到龍角山茅房前，聽里面有女人聲音，就向窗內(nèi)一望，見一個孕婦躺在床上，身邊那個男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過來聽旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。白虎星見九龍還不出來，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽想：“我與鳳妹己結(jié)下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫了血書，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來。
白虎星見九龍不服管制，就作法招來狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時鮮血直涌，染紅了青山……
九龍慘死在地，還了龍形。他的心在相信著鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開胸口，掏出龍心，扔進了茅房。九龍忍痛掙扎時，地動山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。
舍石回家途中，見溪水發(fā)紅，抬頭見龍角巖缺了一個，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進茅房，又只見殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著九龍的腰帶。九龍的腰帶是隔音護身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點也知道。舍石揭開腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺腹中疼痛，大喊九龍，這時哪里還有九龍的人影！她又見身邊有一塊衣襟，拿來一看，竟是九龍寫的血書，上寫九龍的真實身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長大后替父栽培茶葉，有益世人。
