少暤典故(集腋成裘典故)
1.集腋成裘典故
集腋成裘的成語典故
墨子，戰(zhàn)國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等學(xué)說，主張消弭戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強(qiáng)弱興衰，所以國君應(yīng)該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強(qiáng)盛不衰。
后來「集腋成裘」這句成語就從這里演變而出，用來比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書的頁碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁、一頁地豐隆。
2） 每天改變一點點，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過程中必定會迎來質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀察，時間久了，寫作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒閑著，每天都做著自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見了成效，雖然這些光點不是很多，每一種顏色的光點只有幾十個而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長，卻構(gòu)成永恒長河中的偉大時代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
2.徐儒下陳蕃之榻出自何典故
先說陳藩，字仲舉，汝南郡平輿人，汝南就是今天的河南駐馬店一代。這個人是大大的有名。后漢書里有傳，官做到了太傅，封高陽鄉(xiāng)侯。也就是說大概相當(dāng)于現(xiàn)在的國務(wù)院主要領(lǐng)導(dǎo)這一級。這個人在政治上很有作為，這里先按下不表，我們主要是要講他的為人。《世說新語》里說他是：“言為士則，行為世范”，這個評價是相當(dāng)高的了。在中國的歷史上。讀書人能夠得到如此評價的人寥寥無幾，用現(xiàn)在的話就叫做道德行為的典范，很是不平常。
再說徐儒。徐稚，字孺子。江西豐城人。《后漢書》說他：“少學(xué)文經(jīng)學(xué)，兼通天文歷算。家貧務(wù)農(nóng)自食其力，公府征辟皆不就。時稱“南州高士。”中國歷史上的高士都幾乎是這個樣子：學(xué)問大是肯定的，關(guān)鍵要“公府征辟皆不就”，這樣才能是名聲遠(yuǎn)播。不過真的誰來喊都不去，也不可能。諸葛亮不就是把自己賣了個好價錢嗎？徐儒雖然是個高士，史上也未見有三分天下的功績，讓他青史留名的還是陳蕃。作為尚書被貶的陳蕃一到豫章，首先“便問徐孺子所在，欲先看之”，其求才急迫之心可見一斑。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”簡直就是一分鐘都等不了的樣子。朝廷重臣如此對待一介徒有虛名的文人，正是那個年代的文化氛圍。
3.關(guān)于王羲之的兒子王凝之有什么典故
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。
他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好，人們稱他們兩為"二王"，另一個兒子王凝之官至左將軍.因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。 少從叔父，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書，得見漢魏以來諸名家書法，草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。
筆勢開放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。楷書以《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》為最；行書以《蘭亭序》為最；草書以《快雪時晴貼》、《初目帖》等為最。
唐太宗視為國寶，號召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書圣”。
據(jù)傳說其行書真跡《蘭亭序》隨葬李世民。現(xiàn)傳世均為臨摹本。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。
王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。
道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時，人們講究門第等級，門當(dāng)戶對。
王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。
來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。
這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。
4.椒房之寵典故從何而來
西漢未央宮皇后所居殿名，椒房殿亦稱椒室。因以椒和泥涂墻壁，取溫暖、芳香、多子之義，故名。后亦用為后妃的代稱。椒房之寵就是宮中女子受到皇帝寵信。
椒房出自《漢書.董賢傳》：“又召賢女弟以為昭儀，位次皇后，更名其舍為椒風(fēng)，以配椒房云。”顏師古注：“皇后殿稱椒房。欲配其名，故云椒風(fēng)。”
《三國志.魏.志文德郭皇后傳》：“宜各自慎，無為罰”。裴松之注引《魏書》：“后常敕戒表、表武等曰：‘漢氏椒房之家，少能自全者，皆由驕奢，可不慎乎！’”
擴(kuò)展資料：
中國歷史上有椒房之寵的皇后有：陳阿嬌【后來失寵】、衛(wèi)子夫【后來失寵】、趙飛燕、陰麗華、漢明帝馬皇后、漢章帝竇皇后、漢安帝閻皇后、漢順帝梁妠皇后、漢桓帝梁女瑩皇后【后來失寵】、魏文帝郭女王皇后、晉武帝楊艷皇后、漢昭武帝劉聰劉娥皇后、后燕昭文帝苻訓(xùn)英皇后、隋文帝獨(dú)孤皇后、唐高宗武瞾皇后、遼圣宗蕭菩薩哥皇后、明孝宗張皇后。
參考資料：搜狗百科-椒房
5.秦觀的軼事典故
宋嘉佑年間，著名詞人秦少游在拜訪蘇軾時，被聰明可愛的蘇小妹吸引住了。蘇小妹不但精通詩詞歌賦，而且聯(lián)對、針線女紅無一不精，只是在“三蘇”的光耀下傳世之作不多，鮮為人知。秦少游對蘇小妹一見鐘情，決意將一生的癡情盡付于小妹，以求佳偶天成。 風(fēng)和雨順秋方實，郎情妹意渠自成。在一個簾卷西風(fēng)、菊綻東籬的深秋季節(jié)，秦少游與蘇小妹這一對有情人終于走進(jìn)了古往今來演繹了無數(shù)絕唱的婚姻殿堂——洞房，而他們又在這里繼續(xù)演繹著承接歷史的經(jīng)典故事。
聰慧機(jī)敏、不讓須眉的小妹決定在入洞房時和少游一比才智高下。一來可以與心上人切磋切磋，二來也想看看情郎的窘態(tài)。于是小妹一進(jìn)洞房便命丫鬟嫣紅將門關(guān)上，吟出一下聯(lián)請少游對出上聯(lián)：
“東廂房，西廂房，舊房新人入洞房，終生伴郎。”
秦少游接對深為小妹對自己一往情深所感動，不禁脫口而道：
“南求學(xué)，北求學(xué)，小學(xué)大試授太學(xué)，方娶新娘。”
小妹聞聽少游吟出的上聯(lián)，知道沒有難住情郎，便親自開門，招呼少游坐在桌前，嫣紅上好酒菜便關(guān)上房門悄然離去。少游端起酒杯欲與小妹交杯，小妹輕啟朱唇：“秦郎若要交杯，仍須對我一聯(lián)，不知愿否？”
少游深知小妹脾性，既有此意，不對不休。遂站起一揖：
“請小妹出聯(lián)。”
“酒過三巡，交杯換杯干杯，杯杯盡在不言中。”
這下可把少游難住了。此聯(lián)意在說酒，實為喻情，妙在意會。若對此聯(lián)，不僅要工，還要符合此景此意。少游沉思良久，不得而對。小妹見他不語，也不去打攪他，只是五指在桌上點了一下。少游回過神來，看看滿桌的佳肴，恍然大悟，立時對道：
“菜過五味，形美色美鮮美，美美都在心中留。”
少游以菜喻人，贊不露形，已羞得小妹伸過手臂，以袖遮面，喝下了這杯沁透心脾的交杯酒。
待嫣紅撤下酒席，已月上中天。少游執(zhí)手小妹，四目相對，喜不自勝。小妹含羞說道：“紅幃帳前，與郎執(zhí)手，若要同寢，再對一聯(lián)。”
少游知道事不過三，何況已對出二聯(lián)，一股豪氣頓生：“有勞小妹賜聯(lián)”
“小妹雖小，小手小腳小嘴，小巧但不小氣，你要小心。”
小妹一口氣吐出八個“小”字，機(jī)警贊己，傲性微露，少游不由蹙起了眉頭。他來回踱步，苦吟不出，不禁暗自焦急。小妹見三更鼓罷，月移西樓，也心生悔意，只是不住地用溫情的目光看著少游。少游將小妹不住偷瞧自己，顧盼含情，粉面嬌羞，不由心動，隨口對道：
“少游年少，少家少室少妻，少見且又少有，愿娶少女。”
后經(jīng)考證，蘇軾僅有三個姐姐，因此“三難”為坊間編造的美好故事罷了。
6.春神句芒的故事告訴我們的道理
句（讀勾，gōu）芒是也。有史以來的兩千多年間，春神句芒不僅存身于文獻(xiàn)中，而且出現(xiàn)在迎春儀式中。從散亂的文獻(xiàn)記載中，復(fù)原春神句芒的形象，解析其文化意蘊(yùn)，是一項迫切而有意義的事。
關(guān)于春神句芒的身世，文獻(xiàn)中多有記載。
《呂氏春秋·孟春》
《呂氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”高誘注：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”
《禮記·月令》
《禮記·月令》：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月其帝顓頊，其神玄冥，余冬月皆然。”
《禮記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之。”
《墨子·明鬼下》
《墨子·明鬼下》：非惟若書之說為然也，昔者鄭穆公，當(dāng)晝?nèi)罩刑幒鯊R，有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。鄭穆公見之，乃恐懼奔。神曰：“無懼！帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失鄭。”穆公再拜稽首曰：“敢問神名？”曰：“予為句芒。”若以鄭穆公之所身見為儀，則鬼神之有，豈可疑哉！
7.管鮑之交成語典故
【出處】（西漢）司馬遷《史記·管仲傳》。
【釋義】管：管仲；鮑：鮑叔牙；交：交情。春秋時齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【歷史典故】
春秋時期，齊國有一對好朋友，一個叫管仲，另一個叫鮑叔牙。管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親。鮑叔牙知道了，就找管仲一起做生意。賺了錢以后，管仲分到很多，鮑叔牙卻分到很少。人們紛紛議論管仲是個貪財之人，不講情誼。鮑叔牙知道后，便替管仲辯解說，管仲不是不講情誼，他家里情況不好，而且要奉養(yǎng)母親，多拿一點沒有關(guān)系的。
管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時候，管仲都躲在最后面，大家都說他是個貪生怕死的人。鮑叔牙聽說后，向人們解釋說，管仲不是貪生怕死，只是他得留著命回去照顧家中的老母親啊！
后來，公子諸當(dāng)上了國君，他每天吃喝玩樂，任意妄為。鮑叔牙和管仲都預(yù)感齊國將會發(fā)生內(nèi)亂，就分別帶著公子小白和公子糾逃到莒國和魯國去了。不久，諸被人殺死，管仲想讓糾順利地當(dāng)上國君，于是便在暗中對付小白，可惜把箭射偏了，小白不僅沒死，還當(dāng)上了齊國的國王，是為齊桓公。
齊桓公即位后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對齊桓公說：“管仲各方面都比我強(qiáng)，應(yīng)該請他來當(dāng)宰相才是！”齊桓公驚訝地說：“管仲曾經(jīng)想要?dú)⑽遥憔尤唤形艺埶麃懋?dāng)宰相？”鮑叔牙卻說：“這不能怪他，他是為了幫他的主人才這么做的呀！”齊桓公聽了鮑叔牙的話，便請管仲回來當(dāng)宰相，在管仲的輔佐下，齊國迅速強(qiáng)大起來。
管仲在談到他與鮑叔牙之間的往事時，曾說：“我曾和鮑叔牙一起做生意，分錢財，自己多拿，鮑叔牙不認(rèn)為我貪財，他知道我貧窮；我曾經(jīng)三次作戰(zhàn)，三次逃跑，鮑叔牙不認(rèn)為我膽怯，他知道我家里有老母親。生我的是父母，了解我的是鮑叔牙啊！”
8.破窯賦[宋]呂蒙正 文中的典故意思和全文翻譯
北宋宰相呂蒙正，洛陽人，幼年貧苦，孜孜好學(xué)。
宋太宗二年，作監(jiān)丞通判升州，數(shù)年遷為翰林學(xué)士拜左諫議大夫參加政事。遇事敢言。
太宗曾夸稱京城繁盛，他則當(dāng)面指出郊外因饑寒而死者甚多，不懼犯顏。太宗、真宗兩朝，他曾三居相位。
后累封至同平章事、昭文館大學(xué)士，加司空、太子太師，封蔡國公。真宗景德二年辭歸洛陽，在伊水上流建宅，木茂竹盛，后世稱呂文穆園。
《破窯賦》系呂蒙正之《勸世章》，呂蒙正年少喪家，尊先父遺囑變賣家產(chǎn)而寄于尼姑庵中學(xué)習(xí)佛家經(jīng)典。久而久之，尼庵寺的住持開始嫌惡呂蒙正，呂蒙正只好流落街頭以乞食為生。
夜晚就在洛陽城外的破窯內(nèi)休息睡覺。 一年春節(jié)，呂蒙正在破窯內(nèi)也寫下了一付對子： 二三四五 六七八九 橫額僅題二字：南北。
寫完后，蒙正嘴角掛著譏諷的笑意，將這副怪聯(lián)貼了出去。 大年初一，呂蒙正家窯洞外圍了許多人，踏著雪邊看邊議論呂家的春聯(lián)，嘰嘰喳喳，都說看不懂。
這時，村里一位靠給別人放羊度生的窮老漢走過來，聽別人一念春聯(lián)，哈哈笑說：“我那草庵也該貼副這春聯(lián)兒！寫得貼切！寫得貼切！” 眾人更不解了，拉著老漢問究竟。老漢哈哈一笑：“這不是寫他家的生活嘛：缺衣（一）少食（十）沒東西！” 眾人恍然大悟。
這時，剛走出窯洞的呂蒙正接說：“正是如此！像這種窮年，值得高興么？”窮鄉(xiāng)鄰們于是憤憤然罵起了世道的不公。正是這種幼年貧困的生活，使呂蒙正身居高位后，仍能始終不忘百姓的疾苦，敢于犯顏直諫。
傳說有一天太白金星給他托夢說：當(dāng)年相爺之女劉月娥正在城中奉旨搭建彩樓，并告訴他說他們因為前世因緣讓他前去領(lǐng)親。呂蒙正醒后也想知道事情真相就前去觀看，果然劉府正在有人在繡樓之上欲拋繡球以定終身。
劉月娥因是奉旨出嫁，又沒有繡樓之下發(fā)現(xiàn)自已的意中人，就故意將繡球投向臺的一個乞丐，想給此銀子打發(fā)此人后也解決了奉旨出嫁一事。而此人正是呂蒙正。
呂蒙正前去認(rèn)親，相爺見到他的模樣十分生氣就吩咐下人給他一百兩銀子打發(fā)他走，否則就打斷他的雙腿。呂蒙正不應(yīng)。
此時劉月娥也到堂前觀看熱鬧。看出呂蒙正舉手投足之間有股才氣。
將來必定有所做為，于是不顧家人反對與呂蒙正一同寄宿破窯。呂蒙正不忍千金小姐與他一同受苦，而小姐卻勸他多讀詩書以便日后能有一番做為。
一日，呂蒙正討得一條黃瓜，在橋頭之上欲切成兩半，一半已用一半分與夫人，卻失手掉于水于。呂對天長嘆：天欲誅我，我何能生？憤身跳入河中。
但卻沒有被淹死。在岸邊暈迷之際隱約聽得有人告訴他說：你已苦盡甘來，即日可進(jìn)京趕考必中頭名。
呂回到破窯把此事告訴夫人，夫人便將剛剛母親托人悄悄送來的三百兩白銀及一套新衣拿給呂蒙正。 呂蒙正因年少于僧院長大，熟讀各部經(jīng)書，深得佛學(xué)教諱。
唯他試卷與眾不同，沒有長篇大論卻抓住佛學(xué)悟“空”受“苦”的道理，看淡一名利，他在試卷中寫道：“不能為天子謀事者不奇，奇者乃為能天下人謀事者，天子如不能謀則需能謀者而助天子也。”他大膽的言論受到大學(xué)士的賞識，果然金榜提名位列三公，并且知才善用，處處為百姓著想。
由于受傳統(tǒng)觀影響太深，有人認(rèn)為呂蒙正的思想過于保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失落，在《宋-呂文穆公傳》中這首破窯賦被看做是呂蒙正的經(jīng)典之作，當(dāng)初以此文教化太子，傳說中太子（真宗）年少時目中無人，沒有哪個太師敢當(dāng)面教訓(xùn)太子。而呂蒙正的這篇文章卻讓太子一下子就懂得運(yùn)籌帷幄的道理實令人佩服。
太子讀過此文后一改常態(tài)此后常虛心向他人請教最終做得真宗皇帝。 文中例舉了自古以來諸多名人各種命運(yùn)和磨難，擺事實講道理，十分巧妙的將太子這種傲慢的態(tài)度將要造成的后果引喻出來，不能不說呂蒙正不僅是太子的老師，正是天下學(xué)子的老師啊。
