何堪(黃臺(tái)之瓜,何堪再摘是什么意思)
1.“黃臺(tái)之瓜,何堪再摘”是什么意思
“黃臺(tái)之瓜，何堪再摘”意思是說如果毫無節(jié)制地將瓜全都摘掉了，最后只剩下瓜蔓，怎么會(huì)有瓜可收呢？
歷史典故是“黃臺(tái)之瓜，何堪再摘”，說的是因爭奪皇權(quán)而骨肉相殘的事，出自李賢的《黃臺(tái)瓜辭》。
原詩：
種瓜黃臺(tái)下，瓜熟子離離。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀。
三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。
白話文釋義：
黃臺(tái)下種著瓜，瓜成熟的季節(jié)，瓜蔓上幾長了很多瓜。摘去一個(gè)瓜可使其他瓜生長得更好。再摘一個(gè)瓜就看著少了，要是摘了三個(gè)，可能還會(huì)有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
寓意：
李賢這里這里其實(shí)以瓜設(shè)喻，說明母后要是把自己的兒子像摘瓜一樣一個(gè)個(gè)都除掉了，最后留給母后的，也只有干枯的“瓜蔓”而已。而他說的人就是武則天。
擴(kuò)展資料：
章懷太子是中國歷史上一位頗為知名而又身世悲慘的皇太子。論出身，他是中國歷史上絕無僅有的兩個(gè)皇帝的兒子，他的同母長兄雖未即位，死后卻被追尊為“孝敬皇帝”，兩個(gè)弟弟是唐中宗和唐睿宗，妹妹是權(quán)傾一時(shí)的太平公主。
李賢生活在一個(gè)不折不扣的皇權(quán)家庭里，這也注定了他必將卷入政治斗爭而無法逃脫悲劇的命運(yùn)。論才華，李賢則是唐朝皇子中的佼佼者。二十余歲已能統(tǒng)召帝國杰出的學(xué)者們注釋晦澀難懂的《后漢書》，其親筆點(diǎn)評(píng)更被后世稱為“章懷注”而極具文史意義。
作為太子，李賢曾三次監(jiān)國，并得到高宗褒獎(jiǎng)和群臣擁戴，可見，這個(gè)年輕太子堪當(dāng)大任，是帝國合格的接班人。然而，當(dāng)時(shí)正值他的母親武后政治得意之時(shí)，母子二人因此互相猜忌，頗多嫌隙。
武后多次以書信方式責(zé)備太子，宮中則流傳著太子不是武后親生的謠言，最終太子未能幸免而成為政治斗爭的犧牲品。文明元年（684年），高宗駕崩，中宗李顯繼位，但僅一個(gè)多月就被武后廢黜，改立睿宗李旦，武后由此把持朝政。
不久后命令左金吾衛(wèi)將軍丘神績前往巴州搜查庶人李賢的住宅，以防備謀反隱患。丘神績到巴州后將李賢囚禁別室，逼令自殺，年僅二十九歲。
參考資料來源：百度百科-黃臺(tái)瓜辭
2.情以何堪是什么意思啊
情以何堪其實(shí)是“情何以堪”的錯(cuò)誤說法，真正的成是情何以堪，并沒有一個(gè)成語叫情以何堪。
說起來還是歷史原因，以前的老百姓受教育程度普遍不高，對于古詩詞當(dāng)中的內(nèi)容，略知一二，口口相傳，卻并不知道成語的真正意義上的含義。于是傳者傳者就變樣了，字還是那幾個(gè)字，就是順序稍微調(diào)換了一下，由于自身文化受限，他們也不會(huì)太去糾結(jié)這種細(xì)枝末節(jié)，于是就這樣了。
堪是承受的意思。何以是古代的賓語前置用法，即“以何”。這詞的意思是感情怎么能承受這種打擊呢？
擴(kuò)展資料：
情何以堪出自庾信的《枯樹賦》；南朝宋時(shí)期《世說新語》。原文是：
“花易謝，霧易失，夢易逝，云易散。物尤如此，情何以堪？”……昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭；樹猶如此，人何以堪！
作者借《續(xù)晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說樹的榮枯，抒寫自己的鄉(xiāng)關(guān)之思。
《西廂記》也有句：“花易謝，霧易失，夢易逝，云易散。物尤如此，情何以堪？”是說沒有思想的事物尚且如此，人的感情又怎么能承受得這種打擊呢？
參考資料：搜狗百科-情以何堪
3.何堪怎么解釋
何堪hé kān
(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補(bǔ)》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮(zhèn)羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節(jié)至今無?！?/p>
(2).豈可；哪里能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工?！?清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉?！?葉圣陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補(bǔ)綴，何堪著體？”
4.情以何堪和情何以堪有什么不一樣的
1、出處不同：
情以何堪：出自《世說新語》。
情何以堪：出自元代王實(shí)甫的戲劇《西廂記》。
2、二者的含義不同。
情以何堪：含義有二，表示情難為或者難為情。
情何以堪：感情又怎么能承受這種打擊呢？
3、側(cè)重不同：
情以何堪：強(qiáng)調(diào)已經(jīng)受了打擊，但是用什么來承受，側(cè)重于抒發(fā)情感上打擊的媒介物。
情何以堪：強(qiáng)調(diào)感情本身承受不住這樣的打擊，側(cè)重于情感本身的脆弱性。
4、表達(dá)的方式不同。
情以何堪是一個(gè)疑問的表達(dá)，到底需要用什么來承受情感的打擊，側(cè)重于疑問，提問者急于找尋答案。
情何以堪則不同，是個(gè)反問的表達(dá)，情感怎么能夠承受住這樣的打擊呢，側(cè)重于反問，告訴他人情感的脆弱性。
5、結(jié)構(gòu)不同：
情何以堪：疑問句中，疑問代詞作賓語時(shí)前置?！昂我浴敝小昂巍本褪且蓡柎~，原本應(yīng)該是“以何”，這里是賓語前置，變成了疑問句?？埃?承受。 何以： 賓語前置，即“以何”。
情以何堪：是情何以堪非倒裝的句式。
參考資料來源：百度百科-情何以堪
參考資料來源：百科百科-情以何堪
5.“情何以堪”還是“情以何堪”
是“情何以堪”，“情以何堪” 這個(gè)詞是少數(shù)底層老百姓缺乏文化的情況下對古文的謬讀。
情何以堪（qíng hé yǐ kān），出自庾信的《枯樹賦》；南朝宋時(shí)期《世說新語》。 堪： 承受。 何以： 賓語前置，即“以何”。
這個(gè)成語的是意思： 感情又怎么能承受這種打擊呢？ 在不同的語境解釋略有不同。詞目出自《世說新語》 原文為“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪?！币灿凶鳌拔铼q如此，人何以堪”。
擴(kuò)展資料：
情何以堪典故
作者借《續(xù)晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說樹的榮枯，抒寫自己的鄉(xiāng)關(guān)之思。
唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：“庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，于后無敢言者。”其實(shí)庾信入北以前，他的文名已經(jīng)震動(dòng)大江南北，不可能出現(xiàn)文中所說的被輕視的情況。
這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹賦》在寫樹之榮枯時(shí)，奢麗宏衍，恣肆夸炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風(fēng)格中，帶有齊梁文學(xué)的華麗面貌，是庾信文風(fēng)集南北大成的體現(xiàn)。
參考資料：百度百科-情何以堪
6.死者已矣,生者何堪 是什么意思
死者已矣，生者何堪的意思為：逝去的人自不用再管生前身后事，所有往事與愛恨情仇都隨著人死而消散。但是活著的人卻要承擔(dān)所有的一切，承受失去至親至愛之人的痛苦，又該如何排解這憂愁與思念呢？
出自《與所親楊丈》，作者：清代-王韜。
原文為：
風(fēng)雨瀟瀟，揚(yáng)帆遠(yuǎn)去。與君別后，益復(fù)無聊。高堂年老，發(fā)垂垂白矣；翦焉孩稚，呱呱以泣。睹斯景者，能弗慘傷？獨(dú)居異地，顧影自憐，誰可告語？誰為慰藉？死者已矣，生者何堪？九原如可作也，何惜以生花筆易之耶！才人薄命，烈士多窮，焉用文詞自取戾乎！行將披發(fā)入山，長與世絕，
采藥茹果，以終其身；不然，詼諧詭俶，馳騁于花酒天國中，效東方曼倩其人；否則枕經(jīng)葄史，肆志書城，雖貧若長卿，寒若萊蕪，泊如也。夫文能傷命，情易生愁。岸楓著紅，蘺菊斗紫，一尊獨(dú)酒，持奠細(xì)君，短榻香銷，閑窗塵網(wǎng)，刻骨相思，豈有了境？返魂乏術(shù)，永無見期。
譯文：
風(fēng)雨飄搖，揚(yáng)起船帆向遠(yuǎn)方行駛。自從和妻子死別后，我現(xiàn)在對生活已了無意趣。父母已經(jīng)年老，頭發(fā)花白。失去母親的孩子還在哭泣?？吹竭@番景象，怎么能不感傷呢？我一個(gè)人獨(dú)居在外地，只能顧影自憐，這些話又能告訴誰呢？誰有能給我慰藉呢？死去的人不用管這些事，但是活著的人又該怎樣排解這些悲痛？
如能使長眠于九泉之下的人起來，何惜用我這書生的生命去換她呢？有才能的人短命早死，壯烈士常常窮困，這是常見的，何必舞文弄墨去自尋苦惱呢？我就要入山出家，與世隔離，整日采藥吃野果，就這樣過完一生。要不然就詭橘蕭灑，整日流連于聲色犬馬之中，效仿東方曼倩這人。
再不然就每日苦讀經(jīng)書，徜徉在書海中，雖然貧寒，卻也淡薄名利。文章能損害性命，情能讓人發(fā)愁。岸邊楓葉發(fā)紅，籬笆旁菊花盛開，只捧著一樽酒來祭奠你，舊日你躺過的榻上已經(jīng)沒有你的身影，窗邊已經(jīng)結(jié)了蜘蛛網(wǎng)，我對你的刻骨相思，又怎么會(huì)有斷絕的時(shí)候？只可惜不能將你復(fù)活，再不能與你相見了。
擴(kuò)展資料：
“死者已矣，生者何堪”全文賞析：
王韜早年娶楊氏，情投意合，不幸楊氏病夭，王韜痛不欲生，在給親友的信里經(jīng)常抒發(fā)對亡妻的懷念。這封信也是通過給親人寫信，寄托對亡妻的深切哀思。先由父母白發(fā)年高，幼兒啼泣索母，作者顧影自憐，從他眼前孤獨(dú)的處境寫起，有景有情，情景交融，更顯出喪妻之后的孤獨(dú)冷清的極度悲哀。
面對此景此情，他對亡妻的刻骨相思，難于排遣，思想情緒陷入極端矛盾痛苦之中，他忽而想“披發(fā)入山”，長與世絕；忽而又想“馳騁花天酒國”，混此一生；還想“肆志書城”，著書立說，以解憂愁。無論如何，抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
收回散亂的思緒，回到現(xiàn)實(shí)中來，面對的又是“岸楓著紅，籬菊斗紫”的金秋美景。美景雖好，人已長逝，作者更增添一番哀愁。返魂無術(shù)，相見無緣，最后，只能用一杯濁酒，祭奠亡妻。刻骨相思，終無了境。作者在這里采用的是“回蕩的表情法”。梁啟超《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》說，
所謂“回蕩的表情法”，是一種極濃厚的情感蟋結(jié)在胸中，像春蠶抽絲一般，把它抽出來。這種表達(dá)情感的方式，從熱烈情緒的盡量發(fā)揮上看，和“奔迸的表情法”相同；不過也有區(qū)別，“奔迸的表情法”是直線的表現(xiàn)，起在突變的時(shí)候，而“回蕩的表情法”是曲線式或多角式的表現(xiàn)，
是有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間經(jīng)過，數(shù)種情感交錯(cuò)糾結(jié)一起，成為網(wǎng)狀的性質(zhì)。王韜在妻子死后，思想上經(jīng)歷了一段痛苦的折磨，這里有悲哀、痛苦、有失望、彷徨，既有對死者的深深追念，也有對自己的前途設(shè)想……要表達(dá)這些復(fù)雜的感情，就必須從不同側(cè)面多角度地去表現(xiàn)。
因而在表達(dá)時(shí)，不是條理通暢，次序井然，而是反反復(fù)復(fù)，脈絡(luò)難尋，飲泣吞聲，邊哭邊訴，使人讀了回腸蕩氣，悲從中來。
參考資料來源：百度百科-與所親楊丈
7.情以何堪是什么意思
情以何堪的意思是感情如何能承受這種打擊呢？
“情”指的是感情，“堪”是承受的意思。何以是將賓語前置，就是“以何”。連起來就是感情怎么能承受如此打擊呢？
“情以何堪” 這個(gè)詞是少數(shù)底層老百姓缺乏文化的情況下對古文的謬讀。正確的說法應(yīng)該是“情何以堪”。
“情何以堪”出自《世說新語》 ，原文是“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪。”
意思是：當(dāng)年我再漢南種下依依楊柳，經(jīng)過時(shí)光變遷現(xiàn)在看它已紛紛搖落，柳樹邊的江水和墜落柳葉顯得多么凄婉悲涼啊，樹木尚且如此，經(jīng)不起歲月的滄桑，人的感情又如何能承受的住呢？
擴(kuò)展資料：
情以何堪的近義詞：
1、哭笑不得
哭笑不得是一個(gè)成語，讀音是kū xiào bù dé，釋義為哭也不好，笑也不好。形容很尷尬。
出自：元·高安得《皮匠說謊》：“好一場惡一場，哭不得笑不得。”
示例：小剛不著邊際的回答令老師哭笑不得。
2、手足無措
措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張或無法應(yīng)付。
出自：明 羅貫中 《三國演義》第六十七回：“孫權(quán)縱馬上橋，橋南已折丈馀，并無一片板。孫權(quán)驚得手足無措?！?/p>
示例：他一向靦腆，站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上更顯得手足無措。
3、啼笑皆非
啼笑皆非是一個(gè)漢語成語，拼音是 tí xiào jiē fēi。啼：哭；皆非：都不是?？抟膊皇?，笑也不是，不知如何才好。形容處境尷尬或既令人難受又令人發(fā)笑的行為。
出自：朱自清《歷史在戰(zhàn)斗中》：“隨感錄諷刺著種種舊傳統(tǒng)，那尖銳的筆鋒足以叫人啼笑皆非?！?/p>
示例：媽媽常把影歌星的名字張冠李戴，弄得我們啼笑皆非。
參考資料來源：搜狗百科-情以何堪
