秩序(關(guān)于秩序倆個(gè)字的小故事)
1.關(guān)于秩序倆個(gè)字的小故事
在上世紀(jì)50年代，曾經(jīng)有兩個(gè)駕駛戰(zhàn)斗機(jī)參加大西洋軍事演習(xí)的軍人，因?yàn)楣收暇o急降入在一座無(wú)名海島，在島上 他們發(fā)現(xiàn)了一名腰間系著一塊麻布的白種男人，他能夠用流利的英語(yǔ)與他們交流。
兩人就猜測(cè)對(duì)方一定是二戰(zhàn)期間遺留在島上的士兵，多少年來(lái)竟然不知道戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他們表示待飛機(jī)修好帶他回美國(guó)。但是這個(gè)消息沒(méi)有引起對(duì)方的興趣，他淡淡的告訴他們，自己是因?yàn)槿淌懿涣顺鞘械男鷩讨鲃?dòng)將自己放逐在這座孤島的。
島上有一間自己蓋的簡(jiǎn)陋的房屋，有一口自掘的淡水井，養(yǎng)了一大群雞和一只可愛(ài)的貓。那是他當(dāng)年自己帶來(lái)的，院里還圈養(yǎng)著野兔。
兩個(gè)飛行員回去后把消息告知了媒體，于是有位攝影師上島采訪，那個(gè)男人盡管不樂(lè)意外界打攪自己的生活，但是還是很有禮貌的接待了來(lái)訪者，木屋的簡(jiǎn)陋在攝影師的意料中，但是想不到的是屋里的陳設(shè)頗有秩序。牙具沒(méi)有污漬，就連繩子上的毛巾都保持在一條水平線上。
有個(gè)細(xì)節(jié)令攝影師感慨不已。有一次他把椰子汁喝完順手把椰殼扔在院落里，主人顯然生氣了，彎腰將它拿出院子。
攝影師以為一個(gè)自我放逐的人生活也會(huì)如返祖穴居的野人，而這個(gè)人反駁了他，無(wú)論他如何放逐自己，仍然保持著生命的一份尊嚴(yán)，并且不與任何環(huán)境妥協(xié)。
2.求一些典故是有關(guān)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,保持社會(huì)秩序的..感謝
僅供參考 希望對(duì)你有幫助
【諸葛亮治國(guó)成就】
《三國(guó)志》：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。
《三國(guó)志》：及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專之。于是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。 《三國(guó)志》：黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿?！毙乓樱≌撜呋蚬至廖牟什黄G，而過(guò)于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠(chéng)之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補(bǔ)于當(dāng)世。
《三國(guó)志》：“黃沙屯，諸葛亮所開(kāi)也?！?
司馬炎：善哉，如我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！
《三國(guó)志》：諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國(guó)。
賈詡：諸葛亮善治國(guó)。
劉備：君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。孤之有孔明，猶魚之有水也。
《水經(jīng)注?江水》：“諸葛亮北征，以此堰農(nóng)本，國(guó)之所資，以征丁千二百人主護(hù)之，有堰官?！?/p>
《普洱府志·古跡》：“武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂(lè)，置銅鏝于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。”
諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間，充分利用了漢中優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀軍撤退，魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果是顯著的。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧?，就可以招?lái)更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂(lè)其業(yè)”。只有富國(guó)強(qiáng)兵，才能維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。
經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬(wàn)零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬(wàn)六千余畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全區(qū)至今尚保留有漢以來(lái)的古堰七十多處，一些堰渠經(jīng)歷代使用維修，一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開(kāi)發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫(kù)、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬(wàn)立方水的水庫(kù)三十七個(gè)；塘與陂池達(dá)三百多個(gè)；冬水田至今仍有五萬(wàn)多畝。從出土的塘庫(kù)，水田模型與今比較，足以說(shuō)明本地區(qū)自漢以來(lái)，在廣泛開(kāi)發(fā)利用水利資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，就一直因地制宜，以小型為主的形式修筑堰渠、塘庫(kù)，逐步將丘陵地帶改變?yōu)榱继?。上述?shí)事說(shuō)明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用，與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí)，開(kāi)拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開(kāi)的。
3.秩序的含義及做法
一個(gè)真正懂得尊重他人的人，必然會(huì)以平等的心態(tài)、平常的心境去面對(duì)所有人。一位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，被別人尊重是一種幸福，能夠尊重別人則是更大的幸福，要想做一個(gè)幸福的人，就要懂得尊重別人，而尊重又是相互的，當(dāng)你主動(dòng)尊重別人，給人以真誠(chéng)、溫暖與鼓勵(lì)的時(shí)候，別人也將用同樣的方式對(duì)待你。懂得尊重他人，是一種為人的高尚品質(zhì)。
當(dāng)懂得了對(duì)別人的尊重，凡事多站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮，就會(huì)理解別人的做法與行為，才會(huì)得到別人對(duì)自己的尊重和理解。懂得了尊重與理解，才能在言行上表現(xiàn)出寬厚與仁愛(ài)；才能在紅塵中尋找到一席溫馨與寧?kù)o的心靈空間；才能在茫茫人海中擁有摯愛(ài)的親朋；才能讓身邊的人感知到你存在的價(jià)值和意義。生活原本就是和諧的，當(dāng)我們懷有一種寬厚的心態(tài)去理解他人、擁有一腔真誠(chéng)的胸懷去尊重他人，我們同樣也會(huì)得到他人的敬重與理解。
擁有體諒之心的人，應(yīng)該做到換位思考。換位思考的實(shí)質(zhì)，就是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上.人與人之間少不了諒解，諒解是理解的一個(gè)方面，也是一種寬容。人與人之間要互相理解，信任，并且要學(xué)會(huì)換位思考，這是人與人之間交往的基礎(chǔ)——互相寬容、理解，多去站在別人的角度上思考。換位思考，是設(shè)身處地為他人著想，即想人所想，理解至上的一沖處理人際關(guān)系的思考方式。人與人之間要互相理解，信任，并且要學(xué)會(huì)換位思考，這是人與人之間交往的基礎(chǔ)：互相寬容、理解，多去站在別人的角度上思考。
換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過(guò)程，將心比心，設(shè)身處地，是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制。它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)，思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來(lái)，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問(wèn)題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。它即是一種理解，也是一種關(guān)愛(ài)！
人與人之間要互相理解，信任，并且要學(xué)會(huì)換位思考，這是人與人之間交往的基礎(chǔ)——互相寬容、理解，多去站在別人的角度上思考。換位思考，不是隨便說(shuō)了就算，真正的換位思考，要建立在良知之上，要建立在正義之上。
擁有體諒之心的人，應(yīng)該做到和諧相處。搞好人際關(guān)系是一門藝術(shù)。所有的人都需要不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐、才能臻于嫻熟。希望你能根據(jù)自己的具體情況，作一個(gè)自我分析，從而沖破自我封閉的籬笆，虛懷若谷，去建立一個(gè)和諧的人際關(guān)系。
自古以來(lái)，人與人之間的相處是很講究的：和得來(lái)的就來(lái)往，談得來(lái)的就交談，反之則互相排斥，不相往來(lái)也不交談。在現(xiàn)實(shí)生活中的確有這種現(xiàn)象：人與人之間成為朋友的，也有因?yàn)橄嗵幉缓枚蔀槌鹑说摹?/p>
在生活中，一個(gè)善于體諒他人感受，多從別人的角度想問(wèn)題的人，總會(huì)受到別人的尊敬的。同事、朋友相處，不能時(shí)時(shí)處處以自我為中心，應(yīng)當(dāng)多考慮別人的感受，約束過(guò)于個(gè)性化的言行舉止，自覺(jué)維護(hù)公共環(huán)境和秩序。這樣可以減少摩擦，避免不愉快的事情發(fā)生。如果每個(gè)人都我行我素的話，必然搞得一團(tuán)糟。
要想獲得別人的幫助，你就要帶著真誠(chéng)和熱情去幫助別人。俗話說(shuō)：在家靠父母，在外靠朋友。誰(shuí)都會(huì)難到暫時(shí)的困難，誰(shuí)都有需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。如果你幫助了別人，自然地別人也會(huì)反過(guò)來(lái)幫助你。而你在幫助別人的過(guò)程中也會(huì)體驗(yàn)到施助的樂(lè)趣，給予的同時(shí)得到了快樂(lè)。而互幫互助會(huì)使你和人們之間平添幾分友愛(ài)與和諧。
4.關(guān)于守紀(jì)律講規(guī)矩的歷史典故
1、孔明揮淚斬馬謖
諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓(xùn)，痛心地說(shuō)：“用馬謖錯(cuò)矣。”為了嚴(yán)肅軍紀(jì)，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書諸葛亮：‘‘丞相待我親如子，我待丞相敬如父。
這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以誡后人，我罪有應(yīng)得，死而無(wú)怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了?！?/p>
諸葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識(shí)的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死。
又將失去眾人之心，無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。于是，他強(qiáng)忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無(wú)不為之震驚。
2、曹操割發(fā)代首
古代曹操的官兵在經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，曹操命令官兵不準(zhǔn)踐踏麥地，否則要?dú)㈩^。于是官兵們都下馬用手扶著麥稈，小心地蹬過(guò)麥田，這樣一個(gè)接著一個(gè)，相互傳遞著走過(guò)麥地，沒(méi)一個(gè)敢踐踏麥子的。
老百姓看見(jiàn)了，沒(méi)有不稱頌的，有的望著官軍的背影，還跪在地上拜謝呢。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。
他要執(zhí)法官為自己定罪，被執(zhí)法官拒絕。曹操要舉刀自殺，被眾人勸住。于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)說(shuō)：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧?！?/p>
3、孫武斬嬪妃
春秋時(shí)期，孫武帶著自己的兵書《孫子兵法》前去拜見(jiàn)吳王。吳王把兵書看完了，想測(cè)試一下孫武領(lǐng)兵的本事，故意把180個(gè)宮女交給孫武去訓(xùn)練。
孫武把180人分成兩隊(duì)，分別選了兩位最美麗的妃嬪做隊(duì)長(zhǎng)。孫武命令宮女們都脫掉女裝，穿上男式軍服，手握長(zhǎng)戟。開(kāi)始訓(xùn)練了，孫武說(shuō)：“各位宮女，從現(xiàn)在開(kāi)始，你們就是一名戰(zhàn)士。
待會(huì)我發(fā)令，你們必須遵照去做。口令“前”，就是向前方看；左，就是向左手方向看；右，是向右手方向看；后，則向后背看。你們聽(tīng)明白沒(méi)？”孫武訓(xùn)示道?！奥?tīng)明白了?！?/p>
宮女嘻嘻哈哈地回答。孫武擊鼓傳令：“向前看！”眾宮女聽(tīng)到“咚咚咚”的鼓聲，樂(lè)得哈哈大笑，全沒(méi)在意孫武的口令。孫武神色嚴(yán)肅地重復(fù)了一次命令，宮女們依然大笑不止。
“兩位隊(duì)長(zhǎng)帶頭違抗軍令，當(dāng)以斬首論處?！眳峭醯膬蓚€(gè)美麗的妃子見(jiàn)怒氣沖天的孫武一臉殺氣，嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。吳王聞?dòng)嵹s來(lái)，急令刀下留人，向?qū)O武求情道：“請(qǐng)孫先生饒過(guò)她們吧。
下次再違抗軍令，寡人決不為她們求情。”“國(guó)有國(guó)法，軍有軍規(guī)。倘不從嚴(yán)執(zhí)法，何以訓(xùn)練出一支軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊(duì)。”孫武道。
吳王說(shuō)不過(guò)孫武，只好眼睜睜地看著自己的愛(ài)妃被殺。眾宮女見(jiàn)兩隊(duì)長(zhǎng)被殺，個(gè)個(gè)精神倍爭(zhēng)，兩支隊(duì)伍風(fēng)氣一變。此后無(wú)論多難的動(dòng)作，這些柔弱的女子們都能做到規(guī)范到位。
4、無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度
一次，周恩來(lái)去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說(shuō)有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和其他一些書籍。
接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請(qǐng)自己來(lái)?！敝芏鱽?lái)便冒雨到圖書館借書。小黃一見(jiàn)是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度。”
5、按次序理發(fā)
有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過(guò)來(lái)，很多人都坐著排隊(duì)，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請(qǐng)列寧先理。
可是列寧卻微笑著對(duì)大家說(shuō)：“謝謝同志們的好意。不過(guò)這樣做是要不得的，每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f(shuō)完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。
5.名人遵守紀(jì)律的故事,
1：《列寧守紀(jì)的故事》
“按次序理發(fā)”
有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過(guò)來(lái)，很多人都坐著排隊(duì)，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請(qǐng)列寧先理，可是列寧卻微笑著對(duì)大家說(shuō)：“謝謝同志們的好意。不過(guò)這樣做是要不得的，每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f(shuō)完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。
2：《我也要遵守制度》
那還是在延安的時(shí)候，毛主席去醫(yī)院看望關(guān)向應(yīng)政委。兩人愉快的在病房里交談起來(lái)。護(hù)士進(jìn)來(lái)說(shuō)：“同志，醫(yī)生吩咐，病人要安靜，不能會(huì)客?！泵飨t和的說(shuō)：“對(duì)不起，小同志?！彪S即辭別關(guān)向應(yīng)離開(kāi)了病房。
3：《無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度》
一次，周恩來(lái)去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說(shuō)有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請(qǐng)自己來(lái)。”周恩來(lái)便冒雨到圖書館借書。小黃一見(jiàn)是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度。”
4：《這個(gè)戰(zhàn)士應(yīng)該表?yè)P(yáng)的》
有一次，劉少奇同志去散步，走到某炮兵陣地，想進(jìn)去看看。站崗的戰(zhàn)士不讓進(jìn)。隨行人員上前對(duì)戰(zhàn)士說(shuō)：“少奇同志想去看看陣地?！睉?zhàn)士認(rèn)真地說(shuō)：“上級(jí)有規(guī)定，要有上級(jí)指示才能看?！彪S行人員很生氣，少奇同志卻沒(méi)有生氣。反而笑著說(shuō)：“回去吧！”說(shuō)著就往回走。一邊走一邊告訴隨行人員：“回去告訴那個(gè)戰(zhàn)士的領(lǐng)導(dǎo)，不要批評(píng)他，他做得很對(duì)?！焙髞?lái)部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)知道了，要批評(píng)那個(gè)戰(zhàn)士，少奇同志再次讓工作人員轉(zhuǎn)告部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)：“這個(gè)戰(zhàn)士認(rèn)真執(zhí)行規(guī)定制度，不但不應(yīng)批評(píng)，還應(yīng)該表?yè)P(yáng).”
