臨汾上(臨汾有何歷史故事)
1.臨汾有何歷史故事
山西臨汾介紹 稱為華夏第一都堯都，位于山西省西南部汾河谷地，東倚太行山與長治、晉城兩市相連，西北沿呂梁山與呂梁地區(qū)毗鄰，西隔黃河與陜西相望，北以韓信嶺為界與晉中地區(qū)相隔，南與運(yùn)城地區(qū)接壤。
汾河自北向南貫穿全境，沿河形成了臨汾盆地。呂梁山延伸臨汾的部分叫姑射山，而屹立在臨汾西面的山峰叫平水，又叫晉水。
古代的臨汾城位于現(xiàn)在的金殿鎮(zhèn)一帶，因城池建筑于平水之陽而得名平陽，有“堯都平陽”之說，又因城如臥牛，亦稱臥牛城。臨汾市歷史悠久，古代，曾在這里先后設(shè)置平陽郡、平陽縣、平河縣。
隋代開皇三年（公元583年）改名為臨汾縣，現(xiàn)在為臨汾市。地理座標(biāo)為北緯35°23′——36°57′、東經(jīng)110°22′——112°34′，全地區(qū)轄3市14個縣。
總面積20280平方公里，管轄3市14縣，人口358萬，城市人口20多萬。 該區(qū)屬暖溫帶半濕潤大陸性季氣候，四季分明，氣候特征比較顯著，春季多風(fēng)少雨，夏季溫度偏高，秋季陰雨較多，科季空氣干燥。
解放后經(jīng)過每年的建設(shè)發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)各方面都有了長足的進(jìn)步，現(xiàn)已初步形成一個以原煤、焦機(jī)、鋼鐵、電力為主，化工、建材、輕工、農(nóng)材組成的門類就齊全的國民經(jīng)濟(jì)體系。臨汾以花果城聞名全國，全城綠化覆蓋率占城市建設(shè)面積的20%以上，市內(nèi)各主要大街都已初步綠化，市內(nèi)有梨樹街、柿樹街、紅果街、櫻花街，沿街種植果木樹達(dá)1500余株，建花壇500多處，各種綠蔭樹100多萬株，行道樹1萬多株。
春、夏、秋三季，市內(nèi)百花齊放，色彩繽紛，果實(shí)噴香。 臨汾地區(qū)自然條件復(fù)雜多樣，文化歷史源遠(yuǎn)流長，形成豐富多彩的自然旅游資源和人文旅游資源。
該區(qū)境內(nèi)多山，有雄偉高峻的山峰，標(biāo)灌眾生的山地，清澈奔涌的泉水，稀有珍貴的動植物?！跋啥礈稀币云湫蹅ルU秀、寂靜隱蔽而著稱。
“壺口瀑布”是世界第一大“黃瀑”。聽之若雷庭之鳴，望之如虹霓之射，現(xiàn)已被稱為國家級旅游風(fēng)景名勝之一。
“龍”子祠泉和霍泉“因群泉匯集，由青石雕刻的龍口吐出而得名。該區(qū)古遺址、古建筑、雕塑、民居多，觀賞價值高。
廣勝寺、候馬晉國遺址、丁樹遺址作為國家級文物保護(hù)單位享譽(yù)華夏。千佛庵、東岳廟、堯廟宮、洪洞古大槐樹、丁村明清民居、明代監(jiān)獄（蘇三監(jiān)獄）等十余處景點(diǎn)建筑精美，景色宜人風(fēng)格獨(dú)特。
“花果城”作為臨汾市（地區(qū)行署所在地）的象征，越來越受到中外游人的青睞。 臨汾歷史悠久，人才輩出，漢朝大將衛(wèi)青、霍去病都是臨汾人，為抗擊匈奴的入侵留下了英名，是中國古代有影響的著名將領(lǐng)。
2.臨汾華門的歷史故事三百字左右
談到門，大家都很熟悉，國有國門，城有城門，院有院門，宅有宅門。
對人類而言，門自古就有，無處不在，它是人類生活的基本方式，也是人類建筑的古老組成，世界上許多國家和民族的文化標(biāo)志很多都體現(xiàn)在門建筑上，比如中國北京的天安門、法國巴黎的凱旋門等。那么，臨汾堯都為什么建有華門，又稱天下第一門呢？?首先，華門是一座華夏文明紀(jì)念碑。
大家知道，山西南部是中華民族最古老的發(fā)祥地，早在四千多年前先祖帝堯就建都臨汾，形成了中國最早的格局，開創(chuàng)了中國上古社會的文明，被尊為文明始祖。可以說中華民族的文明之門就是由堯舜開啟的，華門就是為紀(jì)念帝堯統(tǒng)一華夏，開啟文明之功，展現(xiàn)中華民族歷史淵源而建設(shè)的。
因此，華門也就是華夏文明之門。由于它代表和體現(xiàn)的是中國最久遠(yuǎn)的歷史文化，堪稱文化上的"天下第一門"。
其二，華門是世界上規(guī)模最大的門建筑。華門景區(qū)總占地150畝，建筑面積22000平方米，寬80米，高達(dá)50米，象征著上下五千年。
目前，世界上最高的門是舉世聞名的法國凱旋門，高49.6米，是1806年拿破侖戰(zhàn)勝奧俄聯(lián)軍凱旋歸來歷時30年而建造的。而華門三年建成，比凱旋門高?0.4?米，雄居世界第一，在建筑規(guī)模和高度上堪稱"天下第一門"。
人常說，不看凱旋門等于沒去法國，那末在中國不登臨華門也將是一大遺憾。?第三，華門是中國第一座門文化旅游景觀。
中國是文明古國，門文化淵源流長，在世界上是無與倫比的。但門文化旅游卻一直盛行在歐洲，如法國、意大利等都有著名的門建筑景觀。
中國的天安門雖然舉世聞名，但它并非獨(dú)立的門建筑景觀，而是作為北京故宮的出入口和故宮景區(qū)的一個部分而體現(xiàn)的。華門的建成使門建筑成為獨(dú)樹一幟的文化景觀，開辟了中國文化旅游的嶄新領(lǐng)域，填補(bǔ)了門文化旅游的空白。
由此可見，就旅游文化而言，華門又是中國旅游的"天下第一門"。??華門景區(qū)是堯都區(qū)自力更生、獨(dú)立完成的大型文化工程。
宿青平區(qū)長就是華門的總設(shè)計(jì)和創(chuàng)建者，從2002年動工，到2004年竣工，歷時三年，無論設(shè)計(jì)、施工、還是資金投入都是依靠堯都自己的力量。可以說，華門的建成是堯都人民智慧和力量的體現(xiàn)，也是堯都兒女為華夏文化所做的貢獻(xiàn)。
華門的建設(shè)博采世界門建筑精華，不僅外觀氣勢雄偉，造型獨(dú)創(chuàng)，而且功能豐富，有著深厚的文化內(nèi)涵，在建筑、歷史、文化、藝術(shù)、旅游、商務(wù)等方面都有重要的價值。下面我們將通過十大景觀使您感悟華夏文明的悠遠(yuǎn)深遂，體驗(yàn)登高望遠(yuǎn)的愉悅心境。
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3.虎落平陽被犬欺典故是說臨汾人有眼不識泰山嗎
不是吧應(yīng)該。
平陽：地勢平坦明亮的地方。老虎離開深山，落到平地里受困。比喻失勢。
“虎落平陽被犬欺”，這里的平陽，古稱河?xùn)|平陽（今山西省臨汾市），相傳中國古代堯帝建都平陽，史稱“堯都平陽”。曾誕生了名將衛(wèi)青﹝臨汾市堯都區(qū)青城村﹞、霍去病﹝臨汾市堯都區(qū)高堆村人﹞。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺，得志貓兒雄過虎，落毛鳳凰不如雞
諸葛亮出使東吳游說吳蜀聯(lián)合抗曹之事。周瑜嫉妒諸葛亮的才智，總想找借口殺他，在一次宴會上，周瑜故意對諸葛亮說：“孔明先生我吟一首詩你來對，對的出有賞，對不出以殺頭問罪如何？”諸葛亮從容笑到：“軍中無戲言，請都督說?！敝荑ご笙?，開口便道：“有水便是溪，無水也是奚，去掉溪邊水，加鳥便是雞。得志貓兒勝過虎，落坡鳳凰不如雞。”諸葛亮聽罷，隨口便道：“有木便是棋，無木也是其，去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺?！?
周瑜聽了大怒，但礙于有言在先，不便發(fā)作，便又出一句：“有手便是扭，無手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞。隆中有女長得丑，百里難挑一個丑。” 諸葛亮聽了知道這話是在嘲笑自己的夫人黃阿丑長得丑，便立即應(yīng)道：“有木也是橋，無木也是喬，去掉橋邊木，加女便是嬌。江中吳女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌?！敝荑ぶ肋@話是在奚落自己的夫人，怒發(fā)沖冠，幾次都想發(fā)作。
劍拔弩張之時，魯肅在一邊和了句：“有木也是槽，無木也是曹，去掉槽邊木，加米便是糟，當(dāng)今之計(jì)在破曹，龍虎相斗豈不糟！”詩罷眾人一齊喝彩
4.關(guān)于堯廟的故事和歷史人物
大禹——大禹治水
傳說在帝堯時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌與后世。
在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
滿意請采納！
5.虎落平陽被犬欺典故是說臨汾人有眼不識泰山嗎
不是吧應(yīng)該。
平陽：地勢平坦明亮的地方。老虎離開深山，落到平地里受困。比喻失勢。
“虎落平陽被犬欺”，這里的平陽，古稱河?xùn)|平陽（今山西省臨汾市），相傳中國古代堯帝建都平陽，史稱“堯都平陽”。曾誕生了名將衛(wèi)青﹝臨汾市堯都區(qū)青城村﹞、霍去病﹝臨汾市堯都區(qū)高堆村人﹞。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺，得志貓兒雄過虎，落毛鳳凰不如雞
諸葛亮出使東吳游說吳蜀聯(lián)合抗曹之事。周瑜嫉妒諸葛亮的才智，總想找借口殺他，在一次宴會上，周瑜故意對諸葛亮說：“孔明先生我吟一首詩你來對，對的出有賞，對不出以殺頭問罪如何？”諸葛亮從容笑到：“軍中無戲言，請都督說?！敝荑ご笙?，開口便道：“有水便是溪，無水也是奚，去掉溪邊水，加鳥便是雞。得志貓兒勝過虎，落坡鳳凰不如雞?！敝T葛亮聽罷，隨口便道：“有木便是棋，無木也是其，去掉棋邊木，加欠便是欺。龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺?！?
周瑜聽了大怒，但礙于有言在先，不便發(fā)作，便又出一句：“有手便是扭，無手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞。隆中有女長得丑，百里難挑一個丑?！?諸葛亮聽了知道這話是在嘲笑自己的夫人黃阿丑長得丑，便立即應(yīng)道：“有木也是橋，無木也是喬，去掉橋邊木，加女便是嬌。江中吳女大小喬，曹操銅雀鎖二嬌?！敝荑ぶ肋@話是在奚落自己的夫人，怒發(fā)沖冠，幾次都想發(fā)作。
劍拔弩張之時，魯肅在一邊和了句：“有木也是槽，無木也是曹，去掉槽邊木，加米便是糟，當(dāng)今之計(jì)在破曹，龍虎相斗豈不糟！”詩罷眾人一齊喝彩
6.在山西這個地方,都有哪些歷史典故
精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、堯帝禪讓、禹鑿孟門等等。
山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn).迄今為止有文字記載的歷史達(dá)三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱，還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”.“精衛(wèi)填?！?、“女媧補(bǔ)天”、“禹鑿孟門”的傳說就發(fā)生在山西.中國上古時代的三個帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟(jì)市）”、“禹都安邑（今夏縣）”.春秋時期，晉文公重耳是春秋五霸之一.北魏時，大同（當(dāng)時稱平城）曾作為北魏的都城名重一時.省會城市太原，被譽(yù)為“龍脈”所在地，向來乃兵家必爭之地，隋朝末年，李淵父子起兵晉陽（今太原市），繼而奪取長安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國的北都.元末明初，中原連年戰(zhàn)亂，災(zāi)荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區(qū).在長達(dá)半個世紀(jì)的時間內(nèi)，山西曾向外移民十幾次.洪洞縣大槐樹是當(dāng)時一個主要移民站.全國不少地方流傳的“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，即由此而來.明清時期，晉商和山西票號的崛起，著稱中外。
7.有關(guān)山西的歷史典故和成語
走西口 秦晉之好 三家分晉
清代是中國人口發(fā)展史上的一個重要時期。清初通過康雍乾三世的恢復(fù)發(fā)展，到乾隆朝全國人口突破三億大關(guān)。人地矛盾尖銳，大量內(nèi)地貧民迫于生活壓力，“走西口”、“闖關(guān)東”或“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮。“走西口”是清代以來成千上萬的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動?！白呶骺凇边@一移民活動，大大改變了口外蒙古的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活方式。同時，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)，使當(dāng)?shù)匦纬筛挥袧庥羯轿鞅就撂厣囊泼裎幕x文化作為農(nóng)耕文化的一部分，通過人口遷移，與當(dāng)?shù)氐挠文廖幕嗳诤?，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災(zāi)害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生?！昂忧５轮?，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說明“走西口”者多為自然災(zāi)害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現(xiàn)被稱為“丁戊奇災(zāi)”的近代最嚴(yán)重的旱災(zāi)，甚至部分地區(qū)寸雨未下。自然災(zāi)害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區(qū)最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開故土。例如“陽高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿目低土，堿鹵難耕……地瘠民貧，無所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。”在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災(zāi)歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉(xiāng)北上口外蒙古，艱苦創(chuàng)業(yè)，開發(fā)了內(nèi)蒙古地區(qū)。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內(nèi)蒙古中西部帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕文化，使當(dāng)?shù)氐恼麄€文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著“走西口”移民的進(jìn)程，口外蒙古地區(qū)以傳統(tǒng)單一的游牧社會演變?yōu)槠炜h雙立，牧耕并舉的 多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻(xiàn)。由于山西移民在移民中占絕大多數(shù)，因而當(dāng)?shù)氐囊泼裎幕嗟馗挥袝x文化的特色，也可以說是晉文化在這一地區(qū)的擴(kuò)展。
人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區(qū)間的距離，增強(qiáng)了它們的認(rèn)同感?！白呶骺凇边@一移民浪潮，大大促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與內(nèi)地的交流，進(jìn)一步增進(jìn)了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的積極的影響。
編輯本段民歌走西口 古老的山西民歌《走西口》
