出自歷史典故的成語(yǔ):1、聲名狼藉 釋義:聲名:名譽(yù)。
狼藉:雜亂不堪。 形容聲望和名譽(yù)敗壞到極點(diǎn),不可收拾。
該成語(yǔ)出自《史記·蒙恬列傳》。典故故事:秦始皇在世時(shí),十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。
朝中有一個(gè)大臣,名叫趙高,此人身體強(qiáng)壯,并對(duì)法律很有研究。秦始皇提拔他為中車府令,并命他當(dāng)自己的小兒子胡亥的老師。
有一次,趙高因?yàn)槭苜V舞弊,犯了大罪,剛好蒙毅受理這個(gè)案件,蒙毅對(duì)趙高一向有不好的看法,就按照法律判處趙高死刑。可是,秦始皇卻念趙高是個(gè)人才,并且教子有功,就赦免了他的罪,還為他恢復(fù)了官職。
趙高因此對(duì)蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。后來(lái)秦始皇出宮巡游,在途中染疾病死。
此時(shí)本應(yīng)由公子扶蘇即位,可趙高卻乘機(jī)串通丞相李斯,立胡亥為秦二世,并用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。趙高掌握了朝廷大權(quán)后,對(duì)胡亥說(shuō):“先帝在世時(shí)本打算立你為太子,蒙毅不贊成。
于是立了扶蘇,我看定得除掉此人,否則會(huì)有后患。”胡亥聽(tīng)了,就把蒙毅抓起來(lái),逼蒙毅自殺。
蒙毅知道自己逃不過(guò)劫難,便大罵了趙高一通,說(shuō)道:“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬,秦昭襄王殺白起,楚平王殺伍奢,吳王夫差殺伍子胥,這四個(gè)國(guó)君都因殺了良臣,他們的名聲在諸侯各國(guó)間非常壞。希望皇上要引以為戒,不要受奸臣的蒙蔽。”
說(shuō)完,蒙毅自殺而亡。2、撥云見(jiàn)日 釋義:撥開(kāi)烏云見(jiàn)到太陽(yáng)。
比喻沖破黑暗見(jiàn)到光明。也比喻疑團(tuán)消除,心里頓時(shí)明白。
“撥云見(jiàn)日”比喻沖破黑暗見(jiàn)到光明。也比喻疑團(tuán)消除,心里頓時(shí)明白。
該成語(yǔ)出自《晉書·樂(lè)廣傳》。典故故事:晉代的樂(lè)廣為太尉賈充所賞識(shí),被薦舉為河南尹。
樂(lè)廣不愿意出任外官,請(qǐng)好朋友、大文學(xué)家潘岳替自己寫一份辭呈。潘岳說(shuō):“你先將辭官的意思告訴我,方好動(dòng)筆。”
樂(lè)廣簡(jiǎn)短地用一兩百個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)意思,潘岳據(jù)之寫成洋洋灑灑的一篇名揚(yáng)當(dāng)時(shí)的《呈太尉辭河南尹表》。大家都說(shuō):“樂(lè)廣不依靠潘岳的手筆,潘岳不依靠樂(lè)廣的設(shè)意,那么就不會(huì)有這篇驚世之作。”
名士王衍,自視甚高,只佩服樂(lè)廣,他說(shuō):“我跟別人交談,總覺(jué)得對(duì)方話多,最近接觸樂(lè)廣,交談之后,才知道原來(lái)自己的話也多。真正言簡(jiǎn)意賅的,天下只有樂(lè)廣一人。”
太子洗馬衛(wèi)玠做了一個(gè)怪夢(mèng),日思夜想,得了心疾,茶飯無(wú)心,形憔神悴。樂(lè)廣去探病,問(wèn)清底細(xì),告訴衛(wèi)玠說(shuō):“眼未見(jiàn)怪,怪從心生,心中無(wú)怪,病由何生?”衛(wèi)玠頓時(shí)醒悟,病就好了。
衛(wèi)玠說(shuō):“樂(lè)廣胸中澄沏如水,疾病是上不了他的身的。” 衛(wèi)玠的父親對(duì)樂(lè)廣的評(píng)價(jià)更高。
他說(shuō):“樂(lè)廣是人中的水鏡,見(jiàn)到他,感到一片清明光潔,如同撥云見(jiàn)天。” 后人將“撥云見(jiàn)天”改為“撥云見(jiàn)日”。
3、厲兵秣馬 釋義:磨好兵器,喂飽戰(zhàn)馬。形容準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,也比喻事前做好準(zhǔn)備工作。
出自先秦·左丘明《左傳·僖公三十三年》。典故故事:僖公三十二年冬天,杞子從鄭國(guó)派人來(lái)告訴秦穆公說(shuō):“鄭國(guó)讓我掌管他們北門的鑰匙,如果偷偷派軍隊(duì)來(lái),保管成功。”
大臣蹇叔對(duì)秦穆公說(shuō):“調(diào)動(dòng)大軍偷襲這么遠(yuǎn)的國(guó)家,我們趕得精疲力乏,對(duì)方早就有了準(zhǔn)備,不會(huì)有什么作為的。而且行軍路線上千里,誰(shuí)會(huì)不知道呢?”穆公不聽(tīng),派大軍東行。
秦軍到了鄭國(guó)的邊境滑地,遇到鄭國(guó)人弦高趕著十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國(guó)報(bào)信,自己將牛獻(xiàn)給秦軍作犒勞,說(shuō):“我們大王聽(tīng)說(shuō)你們要從這里路過(guò),派我來(lái)犒勞你們,請(qǐng)不要嫌棄禮物輕薄。”
鄭穆公得到弦高的消息,派人去查看,見(jiàn)杞子一伙正在整頓盔甲、磨兵器、喂馬,便對(duì)他們說(shuō):“你們留在我們鄭國(guó)時(shí)間也長(zhǎng)了,我們國(guó)小物乏,聽(tīng)說(shuō)你們就要離開(kāi),就請(qǐng)便吧!”杞子就逃了。秦軍只好退了。
4、望洋興嘆 釋義:字面意思是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力量不夠或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
出自《莊子秋水》典故故事:在古代,黃河之水滔滔不絕,灌溉著兩岸的土地,孕育了中華文明,因此黃河被稱為神河。有一年,秋雨使所有的河流暴漲,百川都匯進(jìn)了黃河,黃河變得更加洶涌而寬闊,兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。
于是黃河河神洋洋自得,認(rèn)為自己就是天下最大的了。他順流而下,一直來(lái)到北海。
他向東望去,卻看不到北海的邊際。于是河神收起了得意洋洋的表情,望著汪洋大海對(duì)北海海神感嘆道:“原先我自高自大,以為誰(shuí)都比不上自己,今天我看到你這樣廣大,無(wú)邊無(wú)際,今天我要不來(lái)這里,我永遠(yuǎn)都不會(huì)知道自己的無(wú)知。”
北海海神說(shuō):“我在天地間也只是大山里的一個(gè)小石頭,四海在天地間也就是糧倉(cāng)中的一粒米,我又有什么廣大的呢?”5、出人頭地 釋義:指高人一等。形容德才超眾或成就突出。
出自《宋史?蘇軾傳》典故故事:蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士。眉州眉山(今四川眉山縣)人。
他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學(xué)家,被人們合稱為“三蘇”,而且都一起列入“唐宋八大家”之中。蘇軾小時(shí)候,天資聰穎,由于書讀得多,字也認(rèn)得多,再加上文章寫得好,因而受到人們的稱贊。
在一片贊揚(yáng)聲中,蘇軾不免有些飄飄然。有一天,便在自己書房門上手書一聯(lián),以顯示自己的才華,聯(lián)文是:讀盡人。
推舉人才,在外,不避開(kāi)自己的仇人,在內(nèi),不避開(kāi)自己的親人。
這來(lái)自于一個(gè)典故。說(shuō)的是晉平公在位時(shí),一次,南陽(yáng)縣缺少個(gè)縣令。
于是,平公問(wèn)大夫祁黃羊,誰(shuí)擔(dān)任這個(gè)職務(wù)合適。祁黃羊回答說(shuō):“解狐可以。”
平公聽(tīng)了很驚訝,說(shuō):“解狐不正是你的仇人嗎?你怎么推薦仇人呢?”祁黃羊答道:“您是問(wèn)我誰(shuí)擔(dān)任縣令這一職務(wù)合適,并沒(méi)有問(wèn)我誰(shuí)是我的仇人。”于是,平公派解狐去任職。
果然不出祁黃羊所料,解狐任職后為民眾做了許多實(shí)事、好事,受到南陽(yáng)民眾的擁護(hù)。又有一回,朝廷需要增加一位軍中尉,于是平公又請(qǐng)祁黃羊推薦。
祁黃羊說(shuō):“祁午合適。”平公不禁問(wèn)道:“祁午是你的兒子,難道你就不怕別人說(shuō)閑話嗎?”祁黃羊坦然答道:“您是要我推薦軍中尉的合適人選,而沒(méi)有問(wèn)我兒子是誰(shuí)。”
平公接受了這個(gè)建議,派祁午擔(dān)任軍中尉的職務(wù)。結(jié)果祁午不負(fù)所望,干得也非常出色。
孔子聽(tīng)了以后,感慨道:“太好了!祁黃羊推薦人才,對(duì)外不排斥仇人,對(duì)內(nèi)又不回避親生兒子,真是大公無(wú)私啊!”。
寓言故事的成語(yǔ)———— 畫蛇添足 掩耳盜鈴 亡羊補(bǔ)牢 買櫝還珠 守株待兔 開(kāi)卷有益 · 博而不精 · 百發(fā)百中 必恭必敬 · 百感交集 · 兵貴神速 · 杯弓蛇影 不寒而栗 · 不合時(shí)宜 · 不自量力 · 不拘一格 不可多得 · 不堪回首 · 不可救藥 · 別開(kāi)生面 不倫不類 · 伯樂(lè)相馬 · 班門弄斧 冰山難靠 · 白面書生 · 八面威風(fēng) · 不名一錢 · 拔苗助長(zhǎng) · 不屈不撓 · 不求甚解 · 髀肉復(fù)生 · 病入膏肓 · 背水一戰(zhàn) · 半途而廢 · 不貪為寶 · 白頭如新 · 抱薪救火 標(biāo)新立異· 不學(xué)無(wú)術(shù) · 不遠(yuǎn)千里 · 別有天地 · 不遺余力 · 百折不撓 · 百丈竿頭 · 不自量力 · 不知所云 · 賓至如歸 · 拔幟易幟 · 殘杯冷炙 · 寸草春暉 · 草船借箭 · 乘風(fēng)破浪 · 才高八斗 · 城狐社鼠 · 滄海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程門立雪 · 長(zhǎng)驅(qū)直入 · 車水馬龍 · 乘興而來(lái) · 沉魚落雁 · 乘人之危 · 車載斗量 · 大筆如椽 · 打草驚蛇 · 雕蟲小技 · 大材小用 · 多多益善 · 大腹便便 · 大公無(wú)私 · 當(dāng)局者迷 · 大逆不道 · 大器晚成 · 當(dāng)務(wù)之急 · 開(kāi)誠(chéng)布公 · 不得要領(lǐng) · 拋磚引玉 · 爾虞我詐 · 罰不當(dāng)罪 · 奮不顧身 · 分崩離析 · 風(fēng)吹草動(dòng) 分道揚(yáng)鑣 · 發(fā)奸擿伏 · 返老還童 · 發(fā)蒙振落 · 風(fēng)聲鶴唳 · 覆水難收 · 赴湯蹈火 · 分庭抗禮 · 防微杜漸 · 負(fù)隅頑抗 · 負(fù)重致遠(yuǎn) · 管鮑之交 · 各得其所 · 感恩圖報(bào) · 過(guò)河拆橋 · 刮目相看 · 瓜田李下 · 高枕無(wú)憂 · 各自為政 · 華而不實(shí) · 好好先生 · 狐假虎威 · 汗流浹背 · 后來(lái)居上 · 合浦珠還 · 后起之秀 · 后生可畏 · 火樹(shù)銀花 · 堅(jiān)壁清野 · 間不容發(fā) · 井底之蛙 · 雞口牛后 · 江郎才盡 · 見(jiàn)獵心喜 · 雞鳴狗盜 · 九牛一毛 · 膠漆相投 · 舉一反三 · 開(kāi)誠(chéng)布公 · 空洞無(wú)物 · 沆瀣—?dú)?· 克己奉公 · 開(kāi)卷有益 · 侃侃而談 · 口蜜腹劍 · 開(kāi)門揖盜 · 空前絕后 · 克勤克儉 · 曠日持久 · 困獸猶斗 · 開(kāi)天辟地 · 口若懸河 · 空中樓閣 · 刻舟求劍 · 膾炙人口 · 狼狽不堪 · 力不從心 · 兩敗俱傷 · 樂(lè)不思蜀 · 老當(dāng)益壯 · 勞而無(wú)功 · 論功行賞 · 老馬識(shí)途 · 老牛舐?tīng)?· 老嫗?zāi)芙?· 老生常談 · 梁上君子 · 藍(lán)田生玉 · 濫竽充數(shù) · 狼子野心 · 芒刺在背 · 買櫝還珠 · 馬革裹尸 · 門可羅雀 · 名落孫山 · 孟母三遷 · 馬首是瞻 · 毛遂自薦 · 門庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹雞 · 怒發(fā)沖冠 · 鳥(niǎo)盡弓藏 · 南柯一夢(mèng) · 弄巧成拙 · 窮兵黷武 · 天真料漫 · 千變?nèi)f化 · 同仇敵愾 · 曲高和寡 · 曲盡其妙 · 千金市骨 · 千鈞一發(fā) · 千里鵝毛 · 黔驢技窮 · 千慮一得 · 巧取豪奪 · 七擒七縱 · 杞人憂天 · 曲突徙薪 · 千萬(wàn)買鄰 · 犬牙交錯(cuò) · 千人所指 · 千載難逢 · 氣壯山河 · 人杰地靈 · 日暮途窮 · 入木三分 · 人琴俱亡 · 人棄我取 · 忍辱負(fù)重 · 任人為賢 · 人人自危 · 如釋重負(fù) · 入吾彀中 · 人心如面 · 如魚得水 · 人言可畏 · 孺子可教 · 手不釋卷 · 士別三日 · 死不旋踵 · 師出無(wú)名 · 三寸之舌 · 水滴石穿 · 死而不朽 · 傷風(fēng)敗俗 · 三顧茅廬 · 雙管齊下 · 死灰復(fù)燃 · 十行俱下 尸居余氣 如火如荼 · 司空見(jiàn)慣 · 水落石出 · 三令五申 · 四面楚歌 三遷之教 · 三人成虎 · 殺身成仁 · 水深火熱 三生有幸 · 尸位素餐 塞翁失馬 天經(jīng)地義 上下其手 · 上行下效 · 隨月讀書 · 守株待兔 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同甘共苦 · 同工異曲 天下無(wú)雙 天涯海角 天衣無(wú)縫 一夔已足 窮兵黷武 莊周夢(mèng)蝶 曾參殺人 以強(qiáng)凌弱 完壁歸趙 韋編三絕 無(wú)出其右 為虎作倀 刎頸之交 無(wú)可奈何 望梅止渴 五日京兆 危如累卵 萬(wàn)死不辭 亡羊補(bǔ)牢 未雨綢繆 妄自尊大 下筆成章 下車泣罪 先發(fā)制人 興高采烈 心曠神怡 · 朽木不雕 · 休戚相關(guān) 先聲奪人 · 小時(shí)了了 · 小心翼翼 一敗涂地 · 飲醇自醉 · 一代楷模 一發(fā)千鈞 約法三章 · 以古非今 · 葉公好龍 以管窺天 言過(guò)其實(shí) · 一國(guó)三公 以規(guī)為滇 · 愚公移山 一鼓作氣 · 一揮而就 與虎謀皮 · 異軍突起 有腳陽(yáng)春 · 以卵擊石 以鄰為壑 · 夜郎自大 一毛不拔 · 一鳴驚人 一木難支 · 以貌取人 羽毛未豐 · 有名無(wú)實(shí) 一諾千金 · 一暴十寒 一竅不通 · 一錢不值 予取予求 · 一丘之貉 一日千里 · 一日三秋 一絲不拘 · 一身是膽 以身試法 · 一事無(wú)成 一網(wǎng)打盡 · 義無(wú)反顧 一誤再誤 月下老人 憂心如焚 一衣帶水 · 一意孤行 一葉障目 有志竟成 一字千金 · 有恃無(wú)恐 飲鴆止渴 自慚形穢 專橫跋扈 歷史典故的成語(yǔ)———— 負(fù)荊請(qǐng)罪 指鹿為馬 完璧歸趙 毛遂自薦 紙上談兵 至于含有動(dòng)物名稱的成語(yǔ),表現(xiàn)人物高貴品質(zhì)的成語(yǔ)~~你可以去上面找的~~。
鑿壁偷光:西漢時(shí)期,宰相匡衡從小因?yàn)榧邑殻瑳](méi)有條件進(jìn)學(xué)堂,他白天幫人干活,晚上沒(méi)錢買燈油,就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞,借隔壁的燈光來(lái)讀書,甚至到有書的人家去免費(fèi)幫工換取書本,他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié):這篇寓言寫了匡衡少年時(shí)讀書的兩件事,一件是鑿壁偷光,一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件,勤奮的讀書的精神;為我們樹(shù)立刻苦讀書的好榜樣 破釜沉舟:秦朝末年,秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó),趙王派人向楚王求援,楚王 讓宋義掛帥,項(xiàng)羽輔佐率軍救援,宋義故意拖延時(shí)機(jī),項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙,他們把鍋砸了,把船沉入江底,作生死決戰(zhàn),終于擊敗秦軍。
總結(jié): 三遷之教:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子小時(shí)候非常聰明,經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭,孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里,剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng),孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊,孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近,從此孟子就開(kāi)始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié):環(huán)境的重要性,良好的人文環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的 畫蛇添足:楚國(guó)有個(gè)專管祭祀的官員,春祭以后倒一杯酒給手下人,因人多酒少不夠分,就想出誰(shuí)先畫好蛇就喝酒的辦法,有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫好了,見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫完,就在已畫好的蛇上加了兩只腳,讓人啼笑皆非總結(jié):這篇寓言告訴人們,凡做一件事情,必須有具體的要求和明確的目標(biāo),要以清醒堅(jiān)定的意志,追求之,完成之,不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人,往往為盲目樂(lè)觀所蔽,而招致失敗 一鳴驚人:相傳楚莊王(另一說(shuō)為齊威王)臨政三年終日作樂(lè),不理朝政。
一臣下對(duì)莊王說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo),三年不飛,三年不鳴,是怎么回事?”莊王說(shuō):“此鳥(niǎo)不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。”然后整頓朝政,富國(guó)強(qiáng)兵,短短數(shù)年形成大治局面總結(jié):不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事,平時(shí)不露聲色是為長(zhǎng)遠(yuǎn)觀察問(wèn)題,蓄積力量,不但能夠正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái),更能夠掌握適當(dāng)時(shí)機(jī) 負(fù)荊請(qǐng)罪: 戰(zhàn)國(guó)時(shí),趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如,因藺相如多次立功,趙王封他為相國(guó),廉頗不服氣,認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國(guó)家,對(duì)廉頗多次避讓,廉頗得知他的良苦用心后慚愧不 已,便背著荊條,到藺相如家門請(qǐng)罪,從此兩人和好,成為同生共死的交情。總結(jié):由此可見(jiàn),一個(gè)集體起內(nèi)訌,容易讓敵人有機(jī)可趁;惟有團(tuán)結(jié)起來(lái)、同心協(xié)力對(duì)抗外敵。
才會(huì)讓敵人無(wú)機(jī)可乘。就是說(shuō),團(tuán)結(jié)好了,才能一致對(duì)外,才不會(huì)被別人欺負(fù) 紙上談兵:戰(zhàn)國(guó)時(shí),戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書,能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他,自認(rèn)為是天下無(wú)敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了,趙括頂替廉頗帶兵,藺相如等人極力反對(duì),趙王堅(jiān)持,趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
總結(jié):空談理論,不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現(xiàn)實(shí) 東施效顰:美女西施因病而皺著眉頭,鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美,就學(xué)西施也皺起眉頭,結(jié)果顯得更丑。
后人稱這個(gè)丑女為東施。總結(jié):不要盲目地去仿照,只會(huì)適得其反 守株待兔:戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民,看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了,便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待,希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無(wú)所獲!總結(jié):不要存有僥幸心理,不要想著不勞而獲,如果不付出努力,而寄希望于意外,結(jié)果只能是一事無(wú)成,不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù):齊宣王讓人吹竽,一定要三百人的合奏。
南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽,宣王對(duì)此感到很高興,拿數(shù)百人的口糧來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位,他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏,南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結(jié):弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn),終究會(huì)露出馬腳的,一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣,沒(méi)有真本事,只靠裝樣子嚇喝人,在別人還不了解真相的時(shí)候,能夠蒙混一陣子,但是總有真相大白的一天。
莊周夢(mèng)蝶:從前有一天,莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè),悠然自得,不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢?
涸轍之鮒:指在干涸的車轍里的鯽魚處境困難,急待水源來(lái)救。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有一個(gè)窮人,名叫任周,亦稱在于。有一次,他去向當(dāng)官為監(jiān)河侯的朋友借糧,那人偽裝慈善,滿口應(yīng)承,顯著慷慨大方的樣子,說(shuō)道:“好吧!等我收了租子,借三百金給你。你有了金錢,就可以買到糧食了。”莊子聽(tīng)了很生氣,就說(shuō):“昨天我正在路上走著,忽然,聽(tīng)到路旁有呼救的聲音,回頭一看,原來(lái)干車溝里有一條鯽魚。它求救說(shuō):‘你能不能給我一斗水,先救我活命!’我說(shuō):‘行、行!我正要到南方去見(jiàn)吳國(guó)的夫差,再去求見(jiàn)越國(guó)的君主勾踐,南方水很多,我可以把長(zhǎng)江的水引來(lái)救你。”那鯽魚說(shuō):“我只不過(guò)想得到一升半斗的水來(lái)活命而已。照你這樣說(shuō),等你從南方回來(lái),請(qǐng)到干魚店里找我去吧!”
濠梁觀魚:有一天,莊周、惠施同游濠梁觀魚,看見(jiàn)一群魚來(lái)回游動(dòng),悠然自得。莊子說(shuō):“鰷魚出游從容,是魚之樂(lè)也。”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂(lè)?”
得魚忘筌:莊子釣于濮水,得到了魚,卻忘記了捕魚的竹籠。
誰(shuí)與盡言:郢人死后,匠人再也找不到可以為他做模特的人了。莊子用這則寓言來(lái)說(shuō)明自己在惠施死后“無(wú)與言之”,失去了可以交流的好友
活在當(dāng)下的英文是Live in the present。
活在當(dāng)下的真正涵義來(lái)自禪,禪師知道什么是活在當(dāng)下。有人問(wèn)一個(gè)禪師,什么是 活在當(dāng)下?禪師回答,吃飯就是吃飯,睡覺(jué)就是睡覺(jué),這就叫活在當(dāng)下。
是一句佛語(yǔ),直接解釋難以深刻的去了解,下面以比喻說(shuō)明: 兩個(gè)人在昨天吵架了,在今天,他們?nèi)匀慌瓪庀鄬?duì)——他們這時(shí)沒(méi)有活在今天,而是活在昨天。 活著的人,有活在過(guò)去的,有活在未來(lái)的,但能真正的活在當(dāng)下,少!還需要快樂(lè)得活著,不要想太多,快樂(lè)就行~ 如此,許多困擾自身的問(wèn)題就可以迎刃而解. “活在當(dāng)下”是四念處修行的要訣之一。
學(xué)習(xí)者當(dāng)體會(huì)這其中的神韻,而不只是依文生解。 人為什么會(huì)“不在當(dāng)下”,是一個(gè)復(fù)雜而有趣的問(wèn)題,而且往往并不是因?yàn)槿耸欠衤斆鳌⒂心芰Γ蚪邮苓^(guò)高等教育等,而決定他是否有活在當(dāng)下的個(gè)性。
幾乎一切職業(yè)、年齡、教育程度及智商的人,皆一樣有可能會(huì)因種種原因,而有不在當(dāng)下的傾向。 我自從修四念處以來(lái),曾于上下班的時(shí)間特地去觀察紐約市“上班族”的面部表情,看看有幾個(gè)人像是“活在當(dāng)下”,結(jié)果卻是相當(dāng)?shù)纳佟?/p>
許多人在走路或坐車時(shí),皆很明顯地在想心事,表情凝重,有人甚至皺著眉頭,不知道在擔(dān)心什么;又有些人不一定是在想某一件事,但他們整體的精神狀態(tài),會(huì)讓人覺(jué)得他們存在于另一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方,飄飄蕩蕩地。另外有些人總是要找一些事做,來(lái)分散注意力。
如有人總是渾身是勁似地,不住地?fù)u頭擺尾,作跳舞狀;也有人像是不能夠僅停留在一節(jié)車廂似的,總是在作車廂間的“旅行”。總而言之,越看越會(huì)令人覺(jué)得實(shí)在很少有人是活在清楚明白的當(dāng)下,是在享受眼前的風(fēng)光。
同時(shí),我也就越能體會(huì)佛陀當(dāng)初創(chuàng)立教法深刻的智慧與慈悲,覺(jué)得他所以會(huì)提出這樣一個(gè)“活在當(dāng)下”的修行方法,實(shí)在是深解人性的。 人往往會(huì)把自己保護(hù)在有重重防衛(wèi)墻的內(nèi)心世界里,而不肯出來(lái)面對(duì)真實(shí)的人生及世界。
事實(shí)上許多“創(chuàng)造行為”的產(chǎn)生,就是想要在自己心中創(chuàng)立一個(gè)自己想要存在的理想世界,而不愿生活在真實(shí)的世界里。另外像有人老是會(huì)把自己弄得“很忙”,連一刻閑暇的時(shí)間都沒(méi)有,或一有空閑就會(huì)打電話找人聊天,一聊就是幾小時(shí),事實(shí)上都是一種形式的不在當(dāng)下。
換句話說(shuō),也就是一種形式的“逃避自我”。四念處的修行人當(dāng)在一切時(shí)中培養(yǎng)自己一種活在當(dāng)下的修行個(gè)性,去深觀自己的行為及身心,由自己的內(nèi)心世界中走出來(lái)。
人若不能走出自己的心之牢籠,談什么修行、解脫,總是不著邊際的。無(wú)論那個(gè)心之世界談的是禪定也好,是佛法也好,以四念處的觀點(diǎn)而言,牢籠就是牢籠。
生存在佛法的心之牢籠中,和生存在學(xué)問(wèn)藝術(shù)的心之牢籠之中,皆一樣是自我囚禁的受苦者,是不能體會(huì)到佛法中風(fēng)清月白的自在無(wú)礙的! 活在當(dāng)下意味著無(wú)憂無(wú)悔。對(duì)未來(lái)會(huì)發(fā)生什么不去作無(wú)謂的想象與擔(dān)心,所以無(wú)憂;對(duì)過(guò)去已發(fā)生的事也不作無(wú)謂的思維與計(jì)較得失,所以無(wú)悔。
人能無(wú)憂無(wú)悔地活在當(dāng)下,喜悅而不為一切由心所生的東西所束縛,就是當(dāng)時(shí)修道成就者的寫照了。 這件事說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單,但實(shí)行起來(lái)就沒(méi)有那么容易;而且修行人若沒(méi)有掌握這其中的神韻,通常皆易走入一些極端。
要把這些弄清楚,就必須較深入地了解四念處的內(nèi)涵與精神。 人通常對(duì)未來(lái)多少都有一些憂慮的,這中間包括自己及家庭未來(lái)的生活,及社會(huì)國(guó)家的前途等。
人應(yīng)當(dāng)努力工作,賺取自己的衣、食,這是當(dāng)然的事。但工作的同時(shí),“憂慮”是不是必然會(huì)隨工作及謀生而并存的現(xiàn)象呢?這就是佛法所要討論的課題了。
佛法所提供的答案是否定的。修行有成者,能喜悅自在地做許多事,甚至十分努力及忙碌地做許多事,但卻沒(méi)有憂慮或壓力沉重的感覺(jué)。
以正見(jiàn)觀之,忙碌是由緣所生的事,那些緣在“近”來(lái)說(shuō)大多是外來(lái)的,但憂慮及壓力的產(chǎn)生,除了那些外來(lái)之緣外,最主要的緣仍是自己內(nèi)在的執(zhí)著,是因?yàn)楫?dāng)事人沒(méi)有把四念處修好,充分看清外緣與內(nèi)緣的分際,故為境所轉(zhuǎn)卻不了知。一旦了知(透過(guò)身念處、心念處及受念處),才知道真正使自己苦惱者不光是生活、工作或老板,最主要的還是“自己”。
緊張或心情沉重地做事情,不但于事無(wú)補(bǔ),反而容易把事情弄糟。只有用冷靜的頭腦去分析判斷情況,作出決定后再專注地投入工作,才能把事情做好。
而專注地投入工作,活在當(dāng)下,正是四念處修行的范圍。 人如果能專注地投入一件工作,就算這個(gè)工作是很繁瑣的,只要他能活在當(dāng)下,就能在其中體會(huì)到一種喜悅。
但如果他無(wú)法專注地投入工作,不管是因?yàn)闆](méi)有興趣或無(wú)法專心,只要他不能活在當(dāng)下,就算是簡(jiǎn)單輕松的工作也會(huì)令人覺(jué)得度日如年的。 有人以為“活在當(dāng)下”意味著對(duì)未來(lái)的不思考、不計(jì)劃,這是對(duì)修行的誤解。
修行是要人對(duì)未來(lái)不憂慮,不是不計(jì)劃。人如果根據(jù)自己及環(huán)境目前的情形作分析及整理,并對(duì)未來(lái)種種作預(yù)測(cè)及計(jì)劃,這正是“活在當(dāng)下”。
因?yàn)樗歉鶕?jù)“現(xiàn)在”的種種評(píng)估未來(lái),他采取的態(tài)度是實(shí)際的,他的頭腦是清楚的。就算他評(píng)估錯(cuò)了,那只是因?yàn)樗穆斆鞑粔蚧蛸Y料不全等因素。
預(yù)測(cè)及評(píng)估本身并非執(zhí)著。 但若有人不是根據(jù)自己及環(huán)境目前實(shí)際的情形去想象未來(lái),而是在作一。
“吊古論興廢,看劍引杯長(zhǎng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺,三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙,一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱,“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí),已注定了他的結(jié)局。三齊是指膠東、齊、濟(jì)北三個(gè)諸侯國(guó)。韓信在破趙平齊后,派使者要求劉邦封他為齊國(guó)的假王,劉邦正要大罵被張良踩腳提示,馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王,做什么假王!”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信,“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈(zèng)千金以報(bào)答老婦當(dāng)年的“一飯之恩”。 大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報(bào),曾千金回報(bào)老婦當(dāng)年“一飯之恩”,但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對(duì)待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫,列位不妨想一下,要是換成你會(huì)如何呢? 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載,確超乎常人想象。 韓信封(楚)王后:召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰:“此壯士也。方辱我時(shí),我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名,故忍而就于此。” 翻成白話就是:韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人,任其為楚中尉。并對(duì)將相們說(shuō),這是壯士,當(dāng)年他侮辱我時(shí),我如果殺了他并沒(méi)有什么道理,所以就忍讓了他,才能達(dá)到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵,高祖問(wèn)韓信:“象我這樣能率領(lǐng)多少兵?”,韓信道:“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少?”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵,多多益善”之說(shuō)。高祖笑道:“既然你那么會(huì)用兵,為何還被我抓住?”韓信答曰:“陛下不能將兵,而善將將,此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授,非人力也。”韓信的回話可翻譯如下:“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng),此我韓信被擒原因。況陛下權(quán)利天授,非人力可達(dá)。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢(shì)和策略時(shí),對(duì)項(xiàng)羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述:項(xiàng)王發(fā)怒時(shí),千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟,然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng),此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項(xiàng)王待人恭敬慈愛(ài),言語(yǔ)溫和,他能為別人的痛疾同情地流下眼淚,并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應(yīng)加賞封爵時(shí),他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家,此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類的攻城略地的猛將,也非孫臏、龐涓一輩的軍事家,而是那種運(yùn)籌帷幄,決勝千里的大將之才,“連百萬(wàn)之軍,戰(zhàn)必勝,攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí),有段精彩的議論。他詳細(xì),深刻地分析了項(xiàng)羽、劉邦各自的形勢(shì),一針見(jiàn)血地指出項(xiàng)羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”,“名雖為霸,實(shí)失天下心”,而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后,他更是預(yù)見(jiàn)性地提出:“今天王舉而東,三秦可傳檄而定也。”是故,后人認(rèn)為這段話可與諸葛亮的“隆中對(duì)”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞: 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō):“。。。,且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦#ιw天下者不賞。臣請(qǐng)言大王功略:。。。。今足下戴震主之威,挾不賞之功,歸楚,楚人不信;歸漢,漢人震恐;足下欲持是安歸乎?夫勢(shì)在人臣之位而有震主之威,名高天下,竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí),韓信曰:“果若人言,‘狡兔死,良狗亨;高鳥(niǎo)盡,良弓藏;敵國(guó)破,謀臣亡’。天下已定,我故當(dāng)亨!” 讀史--文天祥 自古英雄士,還為薄命人。 孔明登四十,韓信過(guò)三旬。 壯志摧龍虎,高詞泣鬼神。 一朝事千古,何用怨青春。 「書淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵,試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始,滅秦謀項(xiàng)是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項(xiàng)移秦勢(shì)自雄,布衣還是負(fù)深功。 寡妻稚女俱堪恨,卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱,蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月,白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā),道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄,猶是韓侯舊主人。 朝過(guò)博浪沙,暮入淮陰市。張良未遇韓信貧,劉項(xiàng)存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略,來(lái)投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信,漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
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