劉焉立牧典故(劉焉在三國演義中有什么典故)
1.劉焉在三國演義中有什么典故
不審勢即寬嚴(yán)皆誤
巴蜀劉焉
當(dāng)東漢末年劉表割據(jù)荊州之際，另一位漢宗室皇族成員劉焉則在我國西南的巴蜀一帶割據(jù)稱雄，成為漢魏之際四川地區(qū)最早的劉姓統(tǒng)治者。
《三國志》記載，劉焉也是漢景帝之子魯恭王劉馀的后裔。魯藩王族在西漢時期一直居住在山東曲阜一帶，王莽時期隨同所有宗室成員一同被貶為庶民，宗族急速衰落。東漢建立后，劉秀另封自己的親侄子劉興做魯王，原來的魯藩王族則有一部分開始向外遷徙。東漢章帝元和年間（84-88年），魯恭王劉馀的某位后人被朝廷改封到竟陵，他的支庶家族從此也從今山東曲阜來到今湖北省潛江西北定居。這支遷到竟陵的劉氏家族，因系皇族宗室，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊憽Ｋ麄兊淖拥芸梢詰{借皇族的特殊身份優(yōu)先進(jìn)入仕途，而劉焉就是這個家族中最杰出的代表。
江西《中華劉氏通譜》記載：劉焉是第3代魯王劉慶忌的第4個兒子建陵侯劉遂的后裔。建陵靖侯劉遂傳建陵節(jié)侯劉魯，劉魯傳建陵侯劉連文。劉焉就是劉連文的兒子。劉焉早年曾在司徒祝恬門下學(xué)習(xí)，漢靈帝時，就在當(dāng)?shù)刂?、郡政府中任職，并以宗室身份謀得了一個郎中的職位。后又被舉薦為"賢良方正"，歷任洛陽縣令、冀州刺史、南陽太守，最后來到東漢首都洛陽，進(jìn)入朝廷，任宗正、太常等職。
劉焉是東漢后期分裂理論的制造者之一。東漢末年，朝政腐敗，社會黑暗，朝廷大臣們見大亂將至，人人自危。這時，身為宗室成員的劉焉不是認(rèn)真地思考怎么樣來維護劉氏天下的統(tǒng)一和穩(wěn)定，而是在為自己的個人前途作打算--試圖在亂世中為自己謀得一塊安全的小地方。于是，他在中平五年（188年）向漢靈帝上書建議說：如今國家將亂，主要是因為各州郡地方官員暴虐百姓，使得百姓離心反叛所致。因此，朝廷應(yīng)該選派一批廉潔而有威望的大臣任牧伯，讓他們到地方去坐鎮(zhèn)一方，以控制天下日益惡化的亂局。劉焉的建議得到了朝廷的采納，于是，大批重臣被分派到全國各地做州牧，如宗正劉虞任幽州牧、太仆黃琬出任豫州牧。但是，朝廷沒有想到，這些手握兵權(quán)的大臣們坐鎮(zhèn)一方之后，很快就成為中央皇朝的心腹大患：他們各自擁兵自重，尾大不掉，再也不聽中央政府的指揮調(diào)動。于是，分裂割據(jù)的局面很快就在東漢末年形成了。
劉焉的建議雖然加速了漢帝國的瓦解，卻為他自己爭得了一方水土。公元188年，劉焉被漢靈帝任命為益州牧，并受封為城陽侯，從此來到了他夢想的益州。據(jù)說，劉焉原本是請求做交趾牧，后聽人說"益州分野有天子氣"，就又通過關(guān)系請求出任益州牧。劉焉封侯拜州牧?xí)r，他的家族也雞犬升天。劉焉有4個兒子：長子劉范，官任漢朝廷的左中郎將；二子劉誕，任制書御史：三子劉璋，任奉車都尉；四子劉瑁，官任別部司馬。但當(dāng)時劉焉走馬上任時，只帶了小兒子劉瑁一人同來益州，而其余3個兒子則都留在朝廷，并跟隨漢獻(xiàn)帝西遷長安。
董卓在朝當(dāng)權(quán)時，多次征調(diào)劉焉，劉焉都拒不聽命，董卓一怒之下把劉范三兄弟全部逮捕入獄。后來雖然獲釋，但劉焉已有了擔(dān)心，就裝病將劉璋從長安騙來，讓他也留在身邊，不再回長安。公元194年，長安發(fā)生兵變，漢征西將軍馬騰率部攻打長安，試圖以武力推翻把持朝政的另一位軍閥李拎。劉焉、劉范父子都積極參與了這場政變。劉焉還直接從他的益州抽派了一支5000人的隊伍參戰(zhàn)?？上Т舜伪円择R騰失敗告終，劉焉的大兒子劉范在兵變中喪生，第2個兒子也在兵變失敗后被朝廷逮捕并處死。幾位孫子則在劉焉世交好友議郎龐義的盡力營救下脫險，從長安逃到了四川。
正當(dāng)劉焉痛失愛子的時候，益州城內(nèi)一場大火天災(zāi)，把劉焉私下修造的越格車馬燒了個干干凈凈。劉焉認(rèn)為自己氣數(shù)已盡，天命如此，竟然氣得背發(fā)惡瘡，一病不起，不久就在益州新州城成都病逝。
劉焉死后，他的第3個兒子劉璋在一幫益州高級地方官的擁戴下，繼任益州牧，并得到了漢獻(xiàn)帝朝廷的承認(rèn)。劉璋還被加授監(jiān)軍使者的頭銜。劉璋為人生性寬厚柔弱，缺乏威嚴(yán)和謀略，才能還在乃父劉焉之下，遠(yuǎn)不是一個能鎮(zhèn)守一方進(jìn)而雄霸天下的霸主之才。他繼任益州牧之后，益州的地方豪強和原劉焉的部下，紛紛擴張自己的勢力，漸漸不受劉璋的節(jié)制，而益州的老百姓也對為政無方、政令多失的劉璋失去信心。
2.“廢史立牧”說的是誰
“廢史立牧”說的東漢漢靈帝時期的太常劉焉。劉焉在公元188年也就是東漢中平五年的時候，向漢靈帝上書，建議漢靈帝啟用宗室子弟和重臣為州牧，一州之內(nèi)州牧的權(quán)利最大，刺史和太守的權(quán)利都要在州牧之下，史稱“廢史立牧”。
要想深入理解這個歷史典故，首先我們要先了解一下刺史在東漢的官制里面到底是一個什么樣的地位。刺史原本是監(jiān)察官的意思，但是在西漢的中后期刺史發(fā)揮的作用越來越大，于是漸漸就成了一個州郡的地方行政長官。而劉焉上書要求立的州牧比刺史的權(quán)利要更大一些，也就是說州牧除了掌管地方行政之外，也掌管著地方的軍事。這樣就很容易形成地方割據(jù)的軍閥?？梢哉f東漢末年的群雄紛爭，戰(zhàn)火連天，出現(xiàn)了各路諸侯混戰(zhàn)，很大一部分是因為這個“廢史立牧”。
其實劉焉上書“廢史立牧”自己也是沒安好心的，身為太常的劉焉他的心里面想著的不是家國天下，他心里想著的只有自己和自己的家族。他為了想要自己避禍，借口鎮(zhèn)壓天下的民亂，提出來“廢史立牧”這樣一個制度。我們可想而知，在劉焉向漢靈帝上書“廢史立牧”之后，第一批州牧里面就有劉焉的名字。
“廢史立牧”制度正式確立以后，各州州牧開始各自為政，中央的權(quán)威性開始喪失，中央的命令再難下達(dá)到地方去執(zhí)行。每個州就像個獨立的國家一樣各自為戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了東漢末年的諸侯割據(jù)?？梢哉f“廢史立牧”加速了東漢王朝的滅亡，并且使得社會更加地動蕩，民不聊生。
3.劉焉在三國演義中有什么典故
不審勢即寬嚴(yán)皆誤 巴蜀劉焉 當(dāng)東漢末年劉表割據(jù)荊州之際，另一位漢宗室皇族成員劉焉則在我國西南的巴蜀一帶割據(jù)稱雄，成為漢魏之際四川地區(qū)最早的劉姓統(tǒng)治者。
《三國志》記載，劉焉也是漢景帝之子魯恭王劉馀的后裔。魯藩王族在西漢時期一直居住在山東曲阜一帶，王莽時期隨同所有宗室成員一同被貶為庶民，宗族急速衰落。
東漢建立后，劉秀另封自己的親侄子劉興做魯王，原來的魯藩王族則有一部分開始向外遷徙。東漢章帝元和年間（84-88年），魯恭王劉馀的某位后人被朝廷改封到竟陵，他的支庶家族從此也從今山東曲阜來到今湖北省潛江西北定居。
這支遷到竟陵的劉氏家族，因系皇族宗室，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊?。他們的子弟可以憑借皇族的特殊身份優(yōu)先進(jìn)入仕途，而劉焉就是這個家族中最杰出的代表。
江西《中華劉氏通譜》記載：劉焉是第3代魯王劉慶忌的第4個兒子建陵侯劉遂的后裔。建陵靖侯劉遂傳建陵節(jié)侯劉魯，劉魯傳建陵侯劉連文。
劉焉就是劉連文的兒子。劉焉早年曾在司徒祝恬門下學(xué)習(xí)，漢靈帝時，就在當(dāng)?shù)刂?、郡政府中任職，并以宗室身份謀得了一個郎中的職位。
后又被舉薦為"賢良方正"，歷任洛陽縣令、冀州刺史、南陽太守，最后來到東漢首都洛陽，進(jìn)入朝廷，任宗正、太常等職。 劉焉是東漢后期分裂理論的制造者之一。
東漢末年，朝政腐敗，社會黑暗，朝廷大臣們見大亂將至，人人自危。這時，身為宗室成員的劉焉不是認(rèn)真地思考怎么樣來維護劉氏天下的統(tǒng)一和穩(wěn)定，而是在為自己的個人前途作打算--試圖在亂世中為自己謀得一塊安全的小地方。
于是，他在中平五年（188年）向漢靈帝上書建議說：如今國家將亂，主要是因為各州郡地方官員暴虐百姓，使得百姓離心反叛所致。因此，朝廷應(yīng)該選派一批廉潔而有威望的大臣任牧伯，讓他們到地方去坐鎮(zhèn)一方，以控制天下日益惡化的亂局。
劉焉的建議得到了朝廷的采納，于是，大批重臣被分派到全國各地做州牧，如宗正劉虞任幽州牧、太仆黃琬出任豫州牧。但是，朝廷沒有想到，這些手握兵權(quán)的大臣們坐鎮(zhèn)一方之后，很快就成為中央皇朝的心腹大患：他們各自擁兵自重，尾大不掉，再也不聽中央政府的指揮調(diào)動。
于是，分裂割據(jù)的局面很快就在東漢末年形成了。 劉焉的建議雖然加速了漢帝國的瓦解，卻為他自己爭得了一方水土。
公元188年，劉焉被漢靈帝任命為益州牧，并受封為城陽侯，從此來到了他夢想的益州。據(jù)說，劉焉原本是請求做交趾牧，后聽人說"益州分野有天子氣"，就又通過關(guān)系請求出任益州牧。
劉焉封侯拜州牧?xí)r，他的家族也雞犬升天。劉焉有4個兒子：長子劉范，官任漢朝廷的左中郎將；二子劉誕，任制書御史：三子劉璋，任奉車都尉；四子劉瑁，官任別部司馬。
但當(dāng)時劉焉走馬上任時，只帶了小兒子劉瑁一人同來益州，而其余3個兒子則都留在朝廷，并跟隨漢獻(xiàn)帝西遷長安。 董卓在朝當(dāng)權(quán)時，多次征調(diào)劉焉，劉焉都拒不聽命，董卓一怒之下把劉范三兄弟全部逮捕入獄。
后來雖然獲釋，但劉焉已有了擔(dān)心，就裝病將劉璋從長安騙來，讓他也留在身邊，不再回長安。公元194年，長安發(fā)生兵變，漢征西將軍馬騰率部攻打長安，試圖以武力推翻把持朝政的另一位軍閥李拎。
劉焉、劉范父子都積極參與了這場政變。劉焉還直接從他的益州抽派了一支5000人的隊伍參戰(zhàn)。
可惜此次兵變以馬騰失敗告終，劉焉的大兒子劉范在兵變中喪生，第2個兒子也在兵變失敗后被朝廷逮捕并處死。幾位孫子則在劉焉世交好友議郎龐義的盡力營救下脫險，從長安逃到了四川。
正當(dāng)劉焉痛失愛子的時候，益州城內(nèi)一場大火天災(zāi)，把劉焉私下修造的越格車馬燒了個干干凈凈。劉焉認(rèn)為自己氣數(shù)已盡，天命如此，竟然氣得背發(fā)惡瘡，一病不起，不久就在益州新州城成都病逝。
劉焉死后，他的第3個兒子劉璋在一幫益州高級地方官的擁戴下，繼任益州牧，并得到了漢獻(xiàn)帝朝廷的承認(rèn)。劉璋還被加授監(jiān)軍使者的頭銜。
劉璋為人生性寬厚柔弱，缺乏威嚴(yán)和謀略，才能還在乃父劉焉之下，遠(yuǎn)不是一個能鎮(zhèn)守一方進(jìn)而雄霸天下的霸主之才。他繼任益州牧之后，益州的地方豪強和原劉焉的部下，紛紛擴張自己的勢力，漸漸不受劉璋的節(jié)制，而益州的老百姓也對為政無方、政令多失的劉璋失去信心。
4.趙恒的軼事典故
劉娥為四川成都人，生于開寶二年（969年），出身貧寒，從小父親就死了，跟隨外祖母家的親戚四處流浪，十幾歲時就嫁給銀匠龔美為妻。
為了做生意賺錢，銀匠帶著劉娥來到當(dāng)時的京城開封。龔美生意不好，走投無路，就想把劉娥賣掉。
趙恒（當(dāng)時還是襄王）的幕僚張旻（張耆）見過劉娥后，覺得她聰慧貌美，想起趙恒曾說起想納一個四川女子做侍妾，就安排兩人見面。趙恒見到劉娥后非常滿意，便把她買了下來。
劉娥頗得趙恒的歡心，兩人如膠似漆，形影不離。宋太宗趙光義知道此事后大怒，勒令趙恒把劉娥逐出襄王府。
父命難違，但趙恒實在舍不得劉娥，便偷偷把劉娥寄養(yǎng)在張旻家。張旻安排家人悉心照顧劉娥，自己為了避嫌，每天睡在襄王府，以免招致不必要的懷疑，甚至是殺身之禍。
趙恒即位后，沒有忘記劉娥，把她接到了皇宮，疼愛依舊。劉娥在宮中的地位不斷上升，大中祥符五年（1012年）已經(jīng)升為德妃。
當(dāng)時郭皇后已經(jīng)去世，在后宮中，劉娥的地位最高，離皇后寶座只有一步之遙。劉娥不僅溫柔美麗，且生性機敏，通曉書史，對國家大事也頗具見識。
趙恒批閱文件，劉娥常陪伴左右。凡有疑難，劉娥總能提供恰當(dāng)?shù)慕ㄗh，深得趙恒信任。
在郭皇后去世之后，趙恒有意立劉娥為后，但他也知道劉娥的出身是最大的障礙。趙恒拿不定主意，就找參知政事趙安仁商量。
正因劉娥出身卑微，趙安仁反對立她為后。趙恒聽了很不高興。
第二天又找王欽若商量，并把趙安仁的意見告訴了他。王欽若對趙恒說：“陛下不如問問趙安仁，他認(rèn)為應(yīng)該立誰為皇后。”
改天，趙恒問趙安仁該立何人為皇后，趙安仁建議：“德妃沈氏是前朝宰相沈義倫的后人，可以做皇后?！壁w恒次日跟王欽若說明了趙安仁的意見，王欽若說：“陛下不說，臣也知道他會這樣說，趙安仁過去曾經(jīng)做過沈義倫的門客！”趙恒覺得趙安仁徇私，就將其罷免，下決心立劉娥為后。
但劉娥為人處事頗為謹(jǐn)慎。當(dāng)趙恒決定立她為后時，宰相王旦忽然請病假，劉娥擔(dān)心王旦持反對意見，就勸說趙恒推遲此事。
后來王旦上疏表示同意立劉娥為后，這件事情才最終確定下來。大中祥符五年（1012年）十二月二十四日，劉娥被冊立為皇后。
劉氏由銀匠之妻成為皇后，絕非單單因為美貌。此時的劉娥已經(jīng)40多歲，早已過了花樣年華，吸引趙恒的是她的智慧和能力。
精明能干的劉娥把后宮事務(wù)處理得井井有條，同時在朝政方面能給趙恒以幫助。趙恒十分信任、甚至有些依賴她。
當(dāng)趙恒的身體狀況日趨惡化時，劉娥便順理成章地幫丈夫處理朝廷日常政務(wù)，裁定軍國大事。另外，劉娥的前夫龔美將自己的妻子讓給趙恒之后，也留在趙恒身邊為其效力。
趙恒即位后，龔美改姓劉，與劉娥以兄妹相稱。由于劉娥的關(guān)系，劉美升得很快，逐漸掌握了京城軍權(quán)，成為劉娥最為得力的助手之一。
趙恒統(tǒng)治晚期，劉娥權(quán)力越來越大，成為實際上的統(tǒng)治者，其一舉一動，對當(dāng)時的政局，尤其是寇凖、丁謂兩派之間的斗爭，產(chǎn)生了決定性的影響。劉娥雖受真宗寵愛，但自己卻沒有生下一兒半女。
正巧，趙恒看上了劉娥宮里的一個侍女李氏（李宸妃），受到趙恒寵幸的李氏于大中祥符三年（1010年）產(chǎn)下一子（趙受益，也就是后來的宋仁宗）。當(dāng)時劉娥還沒有被封為皇后，年近四旬的劉娥可能認(rèn)識到自己不會再有孩子，便接受了劉娥的這個孩子，由她和另外一個嬪妃楊氏（章惠皇后）共同撫養(yǎng)，嚴(yán)禁宮人向孩子說明真相。
趙恒很寵愛劉娥，默許她抱養(yǎng)李氏之子。擁有子嗣，對劉娥能冊立為皇后，以及趙恒死后順利垂簾聽政具有重要的意義。
聰明的劉娥十分明白兒子對她的重要性，不管是出于真心，還是假意，劉娥還真是充當(dāng)了一個合格母親的角色，細(xì)心地?fù)嵊w受益，母子感情十分融洽。這位皇子從小就叫劉娥大娘娘，叫楊氏小娘娘，一直認(rèn)為劉娥就是自己的親生母親，直到劉娥去世后，才知道真相。
“貍貓換太子”描述的是宋真宗趙恒時，劉妃（劉娥）與內(nèi)監(jiān)郭槐合謀，以添加剝皮貍貓調(diào)換李宸妃所生嬰兒，李宸妃隨被打入冷宮。趙恒死后，仁宗趙禎即位，包拯奉旨赴陳州勘察國舅龐煜放賑舞弊案。
中途，包拯受理李妃冤案并為其平冤，迎李妃還朝，這件事也因此成為經(jīng)久不衰的典故。另有版本記載劉妃貍貓換太子后，李氏受冤被打入冷宮而亡，仁宗即位后，劉被封為章獻(xiàn)太后，垂簾聽政，把握朝政經(jīng)，劉氏掌權(quán)十幾年過足了“權(quán)力癮”才安然死去。
但據(jù)《宋史》記載：仁宗，體天法道極功全德神文圣武睿哲眀孝皇帝，諱禎，初名受益，真宗第六子，母李宸妃也，大中祥符三年四月十四日生，章獻(xiàn)皇后無子，取為己子養(yǎng)之。甲午，皇太后崩，遺詔尊皇太妃為皇太后，夏四月丙申朔，出大行皇太后遺物賜近臣，壬寅，追尊宸妃李氏為皇太后，至此帝始知為宸妃所生。
5.劉禪的軼事典故
劉禪小名“阿斗”。據(jù)傳，劉禪之母甘夫人因夜夢仰吞北斗而懷孕，所以其小名叫做“阿斗”。
與其相關(guān)的典故一般指樂不思蜀。
某日，司馬昭設(shè)宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂曲，并以歌舞助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到，便問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也。”他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時對他說：“陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最后張開雙眼，很認(rèn)真地說：‘先人墳?zāi)梗h(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念??！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學(xué)了一遍。司馬昭聽了，即回以：“咦，這話怎么像是郤正說的？”劉禪大感驚奇道：“你怎么知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實忠懇，從此再也不懷疑他。
6.“明修棧道,暗度陳倉”的典故
“明修棧道，暗度陳倉”，是古代一種非常規(guī)的用兵法則，是一種軍事謀略，在歷史上曾有許多非常成功的戰(zhàn)例。
所謂“棧道”，是指在懸崖峭壁的險要地方鑿孔支架，鋪上木板而建成的通道，可以行軍、運輸糧草輜重，也可供馬幫商旅通行。陳倉，是古代縣名（今陜西省寶雞市東），是漢中通向關(guān)中的咽喉要道。
《史記·高祖本紀(jì)》記載：項羽自封為西楚霸王后，就向各諸侯分封領(lǐng)地，其中把巴、蜀、漢中三郡分封給劉邦，立為漢王。 劉邦在去領(lǐng)地途中令部下燒毀了棧道，他這是向項羽表白沒有向東擴張的意圖。
劉邦待具備了一定的實力后，便抓住時機迅速揮師東進(jìn)，其野心是要與項羽一爭取陳倉出了“明修棧道，暗度陳倉”的計策。 陳倉是劉邦進(jìn)入關(guān)中的必經(jīng)之地，兩地之間有險山峻嶺阻隔，又有雍王章邯的重兵把守。
劉邦按韓信的計策派了最信任的大將——樊噲帶領(lǐng)一萬人去修五百里棧道，并以軍令限一月內(nèi)修好。當(dāng)然，這樣浩大的工程即使三年也不可能完成。
正是這一點，迷惑麻痹了陳倉的守將。陳倉的雍王章邯萬萬沒想到劉邦的精銳部隊摸著無人知曉的小道翻山越嶺偷襲了陳倉。
劉邦通過“明修棧道，暗度陳倉”，順利挺進(jìn)到關(guān)中，站穩(wěn)了腳跟，從此拉開了他開創(chuàng)漢王朝事業(yè)的大幕。 “明修棧道，暗度陳倉”這個成語，在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來掩蓋自己的攻擊路線，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。
這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。引申開來，是指用明顯的行動迷惑對方，使人不備的策略，也比喻暗中進(jìn)行活動。
有時也可將“明修棧道”省略掉，把“暗度陳倉”單獨來使用。
7.關(guān)于人棄我取,人取我與典故是如何由來的
戰(zhàn)國時洛陽人白圭，是繼范蠡之后的又一位巨商大賈。
白圭經(jīng)商所遵循的是“人棄我取，人取我與”的八字方針。他所經(jīng)營的主要是農(nóng)副產(chǎn)品。
按照這八字方針，豐年時糧食大量上市，糧價下跌時就將糧食收購入庫，便是“人棄我取”。歉年，糧價上漲，就將庫存的糧食出庫銷售，便是“人取我與”。
谷賤時也不過分壓價，谷貴時也不過分抬價，這樣既可以從中獲利，又調(diào)劑了市場供求關(guān)系，因此白圭被譽為“誠賈良商”。白圭對于自己的經(jīng)商之術(shù)頗為自豪，他強調(diào)一個高明的商人，應(yīng)有智、勇、仁、強四方面的修養(yǎng)，這樣才能在復(fù)雜多變的商戰(zhàn)中立于不敗之地。
