儀典故(是儀也,非禮也出自哪個(gè)典故)
1."是儀也,非禮也”出自哪個(gè)典故
這個(gè)典故出自左傳
《左傳·昭公二十五年》記載，子太叔見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子問(wèn)“揖讓周旋之禮”，對(duì)曰：“是儀也，非禮也”。簡(jiǎn)子曰：“敢問(wèn)何謂禮？”對(duì)曰：“聞諸先大夫子產(chǎn)曰：夫禮，天地之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?/p>
“禮”和“儀”相比較，“禮”屬于內(nèi)在的東西，是儀的道德本質(zhì)，“儀”離不開(kāi)“禮”。同時(shí)，“禮”也離不開(kāi)“儀”?！皟x”是“禮”的物質(zhì)載體?！岸Y”屬于相對(duì)抽象的概念，而“儀”則是外顯的，既是區(qū)別差異的主要手段，也是“禮”的物質(zhì)載體。我國(guó)將“禮”和“儀”連用，始于《詩(shī)經(jīng) 小雅 楚茨》：“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度。”
2.“有鳳來(lái)儀”的典故是怎樣的,和其有關(guān)的成語(yǔ)還有哪些
有鳳來(lái)儀，中國(guó)漢語(yǔ)成語(yǔ)。鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：配合。古時(shí)吉祥的征兆。出自《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！庇杏^點(diǎn)認(rèn)為《有鳳來(lái)儀》引自《論語(yǔ)》“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。朋與鳳通假?！队续P來(lái)儀》《鳳儀亭》都是針對(duì)女性的。前者指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指貂蟬不守閨訓(xùn)，亂了人常。有鳳來(lái)儀，指有鳳凰來(lái)配合某個(gè)事物。
鳳：一種美麗異常的神鳥(niǎo)；儀：配合。有奇異美麗的神鳥(niǎo)鳳凰來(lái)相配。形容極為高貴、神奇和絕妙。
有鳳來(lái)儀
有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。② 簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。多用以比后妃。③有鳳凰來(lái)到這里棲息。
鳳，古時(shí)特指女性。儀：指儀范。如母儀天下。呂布與貂蟬在“鳳儀亭”，帶諷意?！度龂?guó)演義》畢竟是小說(shuō)。
出處
《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?/p>
引用《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！迸笈c鳳通假?！墩f(shuō)文解字》朋：朋黨，黨羽。所以朋只能解釋為《鳳》。這里的“樂(lè)”應(yīng)念成音樂(lè)的“樂(lè)”。是“慶賀”的意思。
《有鳳來(lái)儀》《鳳儀亭》都是針對(duì)女性的。前者在紅樓夢(mèng)中指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指三國(guó)演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托凄美動(dòng)人的愛(ài)情。
示例
寶玉道：“這太板了。莫若‘有鳳來(lái)儀’四字?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第十七回）
3.“有鳳來(lái)儀”的典故是什么
典故：《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?/p>
白話(huà)譯文：《尚書(shū)·益稷》上說(shuō)：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。
傳說(shuō)故事：
相傳秦穆公之女小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長(zhǎng)吹笙，自成音調(diào)，其聲宛如鳳鳴。某天夜里，弄玉在"鳳樓"上吹笙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)好似有和聲傳來(lái)，余音美妙，如游絲不斷。此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來(lái)了這個(gè)少年——蕭史，弄玉的病不治而愈。
從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應(yīng)和。某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應(yīng)聲飛來(lái)，于是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙雙翔云而去。
擴(kuò)展資料
有鳳來(lái)儀出處的解釋?zhuān)?/p>
“韶”，據(jù)《風(fēng)俗通義校注》記載，乃五帝之一“舜”時(shí)期的樂(lè)曲?！胺驑?lè)者，圣人所以動(dòng)天地，感鬼神，按萬(wàn)民，成性類(lèi)者也。故黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《韶》”。
《尚書(shū)》有記，“《簫韶》九成，鳳皇來(lái)儀”。九成，就是指九章。連起來(lái)“簫韶九成”的意思就是，簫韶音樂(lè)奏了九章。
參考資料：百度百科-有鳳來(lái)儀
4.祭日典儀的習(xí)俗典故
祭日是農(nóng)耕社會(huì)里人類(lèi)對(duì)太陽(yáng)的一種原始崇拜。在已經(jīng)脫離農(nóng)耕社會(huì)背景的當(dāng)代城市，恢復(fù)祭日是為了傳承“禮”文化。如果前來(lái)觀摩典儀的市民僅僅是舉著相機(jī)攝像機(jī)的看客，儀式就只是一個(gè)表演而已。因此，主辦方才自創(chuàng)了“太陽(yáng)禮”，希望大家一起參與，一起迎接初升的太陽(yáng)，向往和平、光明，祈盼太陽(yáng)神保佑祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，國(guó)泰民安。
