《莊子》典故(《莊子》有哪些成語典故)
1.《莊子》有哪些成語典故
語出《莊子》的成語典故2007年09月05日 15:01語出《莊子》的成語典故 望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。
釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。
朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》 原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。
曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯偂?/p>
釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無常。
薪火相傳 出處：《莊子·養(yǎng)生主》 原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！? 釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。
喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。 探驪得珠 出處：《莊子·列御寇》 原文：“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機(jī)會獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。
越俎代皰 出處：《莊子·逍遙游》 原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣?！? 釋義：喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。
螳臂當(dāng)車 出處：《莊子·人間世》 原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也?！? 釋義：喻自不量力，招致失敗。
螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：《莊子·山木》 原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！? 釋義：喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒想到別人在算計(jì)他。
屠龍之技 出處：《莊子·列御寇》 原文：“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧?！? 釋義：喻技術(shù)雖高，但無實(shí)用。
以強(qiáng)凌弱 出處：《莊子·盜跖》 原文：“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也?！?/p>
釋義：仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。 運(yùn)斤成風(fēng) 出處：《莊子·徐無鬼》 原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容?！? 釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。
莊周夢蝶 出處：《莊子·齊物論》 原文：“昔日莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。”
釋義：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見肘 出處：《莊子·讓王》 原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決?！? 釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。
《莊子》是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書，此僅舉寥寥數(shù)語，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）。
2.《莊子》里的9個(gè)成語典故
案劍瞋目 案：同“按”，握住；瞋目：瞪眼。
手握寶劍，怒目而視 抱甕灌園 傳說孔子的學(xué)生子貢，在游楚返晉過漢陰，見一位老人抱著水甕去灌園，就建議他用機(jī)械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳樸生活 初生之犢 剛出生的小牛，比喻單純或勇猛的青年人 縫衣淺帶 寬袖大帶是古代儒者的服飾，借指儒者 婦姑勃溪 指婆媳間的爭吵與不和。
比喻因日常雞毛蒜皮的小事而爭吵 扶搖直上 扶搖：迅猛盤旋而上的旋風(fēng)。形容上升很快或指仕途得志 膏火自煎 油脂因能照明而致燃燒，比喻人因有才能或有財(cái)產(chǎn)而得禍 恢恢有余 恢恢：形容寬廣。
指寬廣而有余裕 兼愛無私 泛愛大眾，對人沒有私心 哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。 愛人利物 愛護(hù)人民，力求有利于人民。
安常處順 安：習(xí)慣于；處：居住，居于；順：適合，如意。習(xí)慣于平穩(wěn)的日子，處于順利的境遇中。
鹵莽滅裂 形容做事草率粗疏 落雁沉魚 雁見了飛落地面，魚見了潛入水底。形容女子容貌美麗動(dòng)人 莫逆于心 心中沒有抵觸。
指情感一致，心意相投 目無全牛 比喻技藝熟練到了得心應(yīng)手的境界 安時(shí)處順 安于常分，順其自然。形容滿足于現(xiàn)狀。
安室利處 指安全便利的處所。 安危相易 易：變易，轉(zhuǎn)變。
平安與危難互為因果，相互轉(zhuǎn)換。 安之若命 指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
白駒過隙 白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣。
形容時(shí)間過得極快。 苞苴竿牘 苞苴：蒲包，指贈(zèng)送的禮物，引申為賄賂；竿牘：竹簡為書，指書信，這里特指請托信。
指攜著禮物帶著書信，去探訪人。指行賄請托。
奔逸絕塵 奔逸：疾馳；絕塵：腳不沾塵土。形容走得極快。
也形容人才十分出眾，無人企及。 碧血丹心 滿腔正義的熱血，一顆赤誠的紅心。
形容十分忠誠堅(jiān)定。 避世絕俗 避世：隱居不出仕；絕俗：與世間隔絕。
脫離現(xiàn)實(shí)生活，不和人們往來。形容隱居山林，不與世人交往。
一般指消極處世的態(tài)度。 變化無常 無常：沒有常態(tài)。
指事物經(jīng)常變化，沒有規(guī)律性。 冰解凍釋 如同冰凍融化一般。
比喻困難或障礙消除。 播糠瞇目 撒播糠秕瞇住別人的眼睛。
比喻外物雖小，但造成的危害卻很大。 不近人情 不合乎人的常情。
也指性情或言行怪僻。 不可端倪 端倪：頭緒。
找不著頭緒。形容變化莫測。
不可偏廢 偏廢：側(cè)重一方，忽略另一方。指兩方面都應(yīng)同樣重視，不能片面地強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面。
不上不下 上不去，下不來。形容進(jìn)退兩難。
不知端倪 端倪：頭緒。不知頭緒。
不知利害 不知什么為利，什么為害。 不主故常 故常：舊的常規(guī)、習(xí)慣。
不拘于老的一套。 材大難用 原意是能力強(qiáng)難用于小事。
后形容懷才不遇。 餐腥啄腐 比喻追求功名利祿。
超軼絕塵 軼：車轍；超軼：指后車超過前車；絕塵：腳不沾塵土。形容奔跑得極快。
朝三暮四 原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復(fù)無常。
塵垢秕糠 塵：塵土；垢：污垢；秕：秕谷；糠：米皮。比喻瑣碎而沒有用的東西。
沉魚落雁 魚見之沉入水底，雁見之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
瞠乎其后 瞠：瞪著眼看；其：代詞，他。在別人后面干瞪眼趕不上。
形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。 蟲臂鼠肝 比喻極微小而無價(jià)值的東西。
躊躇滿志 躊躇：從容自得的樣子；滿：滿足；志：志愿。形容對自己取得的成就非常得意。
椿萱并茂 椿：多年生落葉喬木；萱：古人以為可以使人忘憂的萱草。椿萱：喻父母，古稱父為“椿庭”，母為“萱堂”。
比喻父母健在。 存而不論 豐：保留。
指把問題保留下來，暫不討論。 大而無當(dāng) 當(dāng)：底。
雖然大，卻無底。原指大得無邊際。
后多用作表示大得不切合實(shí)際、不合用。 大方之家 大方：大道理。
原指懂得大道理的人。后泛指見識廣博或?qū)W有專長的人。
大惑不解 感到非常迷惑，不能理解。 大難臨頭 難：災(zāi)禍；臨：來到。
大禍落到頭上。 大同小異 大體相同，略有差異。
大相徑庭 徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。
大有徑庭 比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。 呆若木雞 呆：傻，發(fā)愣的樣子。
呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。
盜亦有道 道：道理。盜賊也有他們的那一套道理。
道存目擊 一個(gè)人具有深厚的道德修養(yǎng)，人們只需一接觸便能感受得到。 得心應(yīng)手 得：得到，想到；應(yīng)：反應(yīng)，配合。
心里怎么想，手就能怎么做。比喻技藝純熟或做事情非常順利。
得意忘言 原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說。
得魚忘筌 筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。
比喻事情成功以后就忘了本來依靠的東西。 東施效顰 效：仿效；顰：皺眉頭。
比喻胡亂模仿，效果極壞。 斗升之水 比喻微薄的資助。
獨(dú)往獨(dú)來 指行動(dòng)自由，沒有阻礙。又指作文用字獨(dú)具一格，后指單獨(dú)往來。
斷鶴續(xù)鳧 斷：截?cái)?；續(xù)：接；鳧：野鴨。截?cái)帔Q的長腿去接續(xù)野鴨的短腿。
比喻行事違反自然規(guī)律。 方外之人 方外：世外。
原指言行超脫于世俗禮教之外的人。后指僧道。
分庭抗禮 庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對行禮。
現(xiàn)比喻平起平坐，彼此對等的關(guān)系。 廢然而。
3.出自《莊子》寓言故事
《痀僂丈人承蜩》這個(gè)故事 原文： 仲尼適楚，出于林中，見痀僂（讀居樓）者承蜩（讀條），猶掇（讀多）之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（讀知朱）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。
吾處身也，若厥株拘（讀決朱居）；吾執(zhí)臂也，若槁（讀稿）木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！” 孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！” 譯文： 孔子周游列國，到了楚國。
有一次出門，到樹林中。遇見一位駝背老人，用長竹竿涂膠貼捕蟬蟲，就像在撿取東西一樣。
孔子問他：“你的技巧很高超??！有什么方法原理嗎？” 駝背老人回答：“我有方法原理啊。五六月捕蟬季節(jié)，在竹竿上放兩個(gè)小丸子練手，直到它們不掉下來，那末，捕蟬失敗的次數(shù)僅有毫厘之差；在竹竿上放三個(gè)小丸子練手，直到它們不掉下來，那末，捕蟬失敗的次數(shù)僅有十分之一；在竹竿上放五個(gè)小丸子練手，直到它們不掉下來，那末，捕蟬就像在撿取東西一樣了。
雖然，我的身體，就像僵硬如樹木；我的手臂，就像枯木的枝條；盡管天地那么大，萬物那么多，而我的知識，只有蟬的翅膀而己。但是，我也不反側(cè)不安，不認(rèn)為萬物同蟬翅膀有什么不一樣。
那末，為什么會捕不到蟬呢！” 對他的學(xué)生說：“立志專一不分心，聚精會神，就能做到如像駝背老人所說的方法原理一樣！” 是讓我們要有立志專一不分心的精神~。
4.出自《莊子》的寓言故事
扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
御風(fēng)而行——夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。
肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。
莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」
唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。
獨(dú)來獨(dú)往——出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！
莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。
唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨(dú)見曉焉。
勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
不徐不疾、得心應(yīng)手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應(yīng)於 心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。
吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。
見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。
井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
何罪之有——然且不免於罔羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？
君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！
哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？
不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
化腐朽為神奇——臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
無所不在——莊子曰：「無所不在?！?/p>
日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。
分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地并與，神明往與！
大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。
葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見 之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳?！?/p>
能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也。
小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。
每況愈下——夫子之問也，固不及質(zhì)正獲之問于監(jiān)市履也，每下愈況。
沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
桑樞甕牖”、“上漏下濕”，“數(shù)米而炊”，“捉襟見肘”、“踵決肘見”、“納屨踵決”“櫛風(fēng)沐雨”、“百舍重繭” “涸轍之鮒”、“得魚忘筌”、“吞舟之魚”、“不系之舟”、“交淡若水”、“管窺蠡測”“椿萱并茂””、“巢林一枝”、“莽眇之鳥”、“滿谷滿坑”、“其應(yīng)若響”、“以珠彈雀”、“斷鶴繼鳧”、“一飲一啄”、“枯槁之士”“苞苴竿牘”
5.《莊子》中的常用成語典故
1、【相濡以沫】泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
注釋：泉水干涸了，兩條魚都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一點(diǎn)水泡來相互濕潤，延續(xù)生命。這雖然很動(dòng)人和高尚，但是對于魚來說，最好的情況卻不是用死亡來相互表達(dá)忠誠和友愛，魚最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此誰都不認(rèn)識誰。 ——《莊子·大宗師》
2、【白駒過隙】人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
——《莊子·知北游》
3、【尾生抱柱】尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
——《莊子·盜跖》
4、【君子之交淡若水】君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
——《莊子》
5、【來世不可待】來世不可待，往世不可追也。
——《莊子·人間世》
6.《莊子》有哪些成語典故
語出《莊子》的成語典故2007年09月05日 15:01語出《莊子》的成語典故 望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。
釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。
朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》 原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?。
曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無常。
薪火相傳 出處：《莊子·養(yǎng)生主》 原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。
喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。 探驪得珠 出處：《莊子·列御寇》 原文：“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機(jī)會獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c(diǎn)。
越俎代皰 出處：《莊子·逍遙游》 原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣?！?釋義：喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。
螳臂當(dāng)車 出處：《莊子·人間世》 原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也?！?釋義：喻自不量力，招致失敗。
螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：《莊子·山木》 原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！?釋義：喻目光短淺，只想到算計(jì)別人，沒想到別人在算計(jì)他。
屠龍之技 出處：《莊子·列御寇》 原文：“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧?！?釋義：喻技術(shù)雖高，但無實(shí)用。
以強(qiáng)凌弱 出處：《莊子·盜跖》 原文：“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”
釋義：仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。 運(yùn)斤成風(fēng) 出處：《莊子·徐無鬼》 原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容?！?釋義：喻手法純熟，技術(shù)高超。
莊周夢蝶 出處：《莊子·齊物論》 原文：“昔日莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也?！?/p>
釋義：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見肘 出處：《莊子·讓王》 原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。” 釋義：喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。
《莊子》是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書，此僅舉寥寥數(shù)語，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）。
7.莊子的典故有哪些
參考資料： .cn/200406/ca426681.htm 視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。
這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！?/p>
莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>
是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。
士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧論三劍，一言興邦 戰(zhàn)國時(shí)代，趙國的趙文王特別喜歡劍術(shù)。
投其所好的劍士們紛紛前來獻(xiàn)技，以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。
每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì)，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。
其他諸侯國意欲乘此機(jī)會攻打趙國。 太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。
諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金。”左右異口同聲說：”莊子可擔(dān)此任。”
太子問：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說可以驚天動(dòng)地。
如能請他前來，定能順大王之意，又能救民于水火?！庇谑?，太子便派使者帶上千金去請莊子。
莊子見了使者，聽明來意，說道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來的開銷。先生不收下，我趙悝還敢說什么呢？”莊子說：“聽說太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。
倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子，我也會受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國何求而不得呢？” 三天后，莊子身穿儒服來見太子。
太子便帶他去見趙文王。文王長劍出鞘，白刃相待。
莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門不趨，見大王不拜。
大王道：“太子介紹您來，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見大王?！蓖跽f：“您的劍術(shù)有何特長？”莊子說：“臣之利劍鋒利無比，臣之劍技天下無雙，十步殺一人，千里不留行?！?/p>
文王聽了，大為欣賞，贊道：“天下無敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿大王給機(jī)會，讓我得以一試?！?/p>
文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請先生獻(xiàn)技比劍。”于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。
便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來一決雌雄。莊子欣然前來，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”
莊子答道：“盼望好久了！” 趙文王問：“不知先生要持什么樣的劍？長短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。不過臣有三劍，專為大王所用。
請?jiān)试S我先言后試?！贝笸觞c(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍?！?/p>
大王好奇相問：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國為背，以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，按之無下，揮之無旁。
上決浮云，下絕地維。此刻一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。
此即我所謂天子劍也?！? 文王聽后，茫然若失。
又問：“諸侯之劍何如？”莊子道：“諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之。
8.關(guān)于莊子的典故
1.惠子相梁 惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。
有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε拢趪妓巡度烊?。
莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。
現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！?/p>
惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。
我是在濠水的橋上知道的?！?參考資料： .cn/200406/ca426681.htm 道家的超脫有深刻的思想內(nèi)涵。
有一個(gè)關(guān)于莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發(fā)現(xiàn)他一邊拍打瓦盆，一邊按著節(jié)拍唱歌。他的朋友很不高興地批評他：“你不但不哭，居然還這麼做？”莊子回答說，他并非沒有悲傷的感情，但是死是回避不了的事情，既然這是自然運(yùn)行的規(guī)律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想里，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達(dá)到靈魂的自由。
在這一點(diǎn)上，莊子和荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎的觀點(diǎn)是一樣的。
9.與莊子有關(guān)的典故
一、莊子夢蝶
有一次，莊子睡覺時(shí)做了個(gè)夢。莊子曾經(jīng)夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來之后，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢中變成了蝴蝶。李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。
二、知魚之樂者，莊子也
“子非魚，安知魚之樂”是我經(jīng)常聽到的一句話。每個(gè)人的生活不同，心理狀態(tài)不同，生活中的苦辣酸甜，喜怒哀樂也不一樣。這句話出自一個(gè)故事：莊子和惠子在橋上玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂?！鼻f子說：“從最初的話題說起，你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂，為何還問我？”后來就有了“子非魚，安知魚之樂”。
三、如龜般，自由自在
楚王一直想聘莊子輔助他，可莊子喜愛自由自在的生活。有一次莊子在釣魚，來了兩位大臣想邀請莊子去朝廷處理國家大事，為君王分憂。莊子淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王非常喜愛這只烏龜，覆之以錦緞，供奉在廟堂上。請問二位大夫，這只神龜是愿意死后留骨而貴呢？還是愿意生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”大夫說：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦！”莊子說：“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權(quán)力如腐鼠
莊子有位好朋友叫惠子，在梁國做宰相。有一次莊子去拜訪惠子，惠子很慌恐。他怕莊子取代自己的位置，再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見惠子說：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’難道你也想用梁國嚇我，世界上并不是只有名利富貴，還有很多更加珍貴的東西?！?/p>
五、無用之才也有大用之處
有一次，莊子跟弟子游玩，走到一座山腳下，看見一株大樹沒人伐。莊子問伐木的人：怎么沒人砍這棵樹，伐木者跟莊子說：“這棵樹是一種不中用的木材，沒什么價(jià)值。用來作舟船，則沉于水；用來<；棺材，則很快腐爛；用來"器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；莊子聽后，笑了笑說：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！?/p>
六、匠石運(yùn)斤
惠子去世之后，莊子去送葬，講起了惠子的故事：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，那人站在那里也若無其事不失常態(tài)。后來，宋元君知道了這件事，也要嘗試，便找了那位石匠，而那位石匠說：可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了，我也無心再去做這件事情?！薄白詮幕葑与x世后，我也沒有辯論的人了，也有沒有跟我匹敵的對手了！”
