弘典故(求有關(guān)人能弘道,非道弘人的典故和故事)
1.求有關(guān)"人能弘道,非道弘人"的典故和故事
“人能弘道”，說(shuō)明了人在歷史發(fā)展、歷史創(chuàng)造中的主觀能動(dòng)性。
原來(lái)，南宋時(shí)這里是一片桃林，還留下了一個(gè)反映朱熹小時(shí)候勤學(xué)苦練的《半畝方塘二度桃》的傳奇故事呢！據(jù)說(shuō)朱熹五歲時(shí)，就已通曉《孝經(jīng)》大意，從小立志崇圣傳道，在書上題曰“不如是，便不成人。”六歲仲春時(shí)節(jié)的一天清晨，朱松推開(kāi)西廂的窗戶，深深地被滿園春色所吸引，便囑朱熹抄寫唐詩(shī)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩(shī)句。
由于朱熹無(wú)意間的粗 心，把桃花之“桃”字寫成了“挑”字，寫好之后拿給了父親眉批，朱松很嚴(yán)肅地批評(píng)了他，并當(dāng)場(chǎng)將詩(shī)詞大意講給朱熹聽(tīng)。朱熹很受感動(dòng)，立即主動(dòng)向父親請(qǐng)求重寫一千個(gè)“桃”字。
這時(shí)窗外雷聲大作，風(fēng)雨交加，把滿園的桃花都打落在地。而朱熹不為外界所干擾，仍專心致志地在抄寫。
朱熹的這種精神感動(dòng)了上蒼，當(dāng)朱熹一千個(gè)桃字寫好之后，滿園的桃花又重新盛開(kāi)了。這個(gè)故事世代相傳、家喻戶曉，對(duì)尤溪的莘莘學(xué)子進(jìn)行著潛移默化的教育，影響是十分巨大的。
2.請(qǐng)告訴我這些典故的意思：弘演納肝,龔勝恥事新,清酒黃龍,稽紹血
(1)衛(wèi)懿公愛(ài)鶴，厚斂于民，以充鶴糧，民有饑凍，全不撫恤。北方狄人入侵，百姓皆逃避村野，不肯從戎。懿公勉強(qiáng)收拾起隊(duì)伍，親帥兵迎敵，衛(wèi)兵原無(wú)心交戰(zhàn)，見(jiàn)敵勢(shì)兇猛，盡棄車仗而逃，懿公被砍為肉泥。衛(wèi)大夫弘演，出使陳返回，見(jiàn)衛(wèi)城已破，聞衛(wèi)侯死于熒澤，去尋找其尸。見(jiàn)一小內(nèi)侍受傷未死，指一堆血肉：“此主公之尸也?！焙胙菀?jiàn)其尸已零落不全，只有肝完好，大哭，對(duì)之再拜，如生時(shí)之禮。事畢，說(shuō)：“主公無(wú)人收葬，吾將以身為棺耳?！眹趶娜耍骸拔宜篮?，埋我于林下，俟有新君，方可告知。”遂拔佩刀自剖其腹，手取懿公之肝，納于腹中，須臾而絕，從者如言埋掩。后來(lái)公子毀嗣位，譴使具棺，往熒澤收殮，為懿公發(fā)喪，追封弘演，錄用其子，以旌其忠。
意思是：弘演非常忠實(shí)自己君王，君王死后，只剩個(gè)肝，弘演剖腹掏出肝，要以自己身體作為君王的棺材。
(2)】《漢書·龔勝傳》載：龔勝字君賓，楚彭城人，曾為諫大夫、光祿大夫等職。及王莽篡漢，隱居不仕，再征不起，自稱“豈以一身事二姓，下見(jiàn)居主哉？”死后，“有老父來(lái)吊，哭甚哀，既而曰：‘嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷。龔生竟夭天年，非吾徒也?！熠叾?，莫知其誰(shuí)。”顏師古注：“薰，芳草?！監(jiān)喻忠貞不事二主。唐顏真卿《詠陶淵明》：“張良思報(bào)韓，龔勝恥事新?！绷韰⒁?jiàn)植物部·草本“惜蘭芳”、人事部·病死“嗟龔勝”。
意思是：王莽篡位，立國(guó)號(hào)為新。 龔勝以在新朝做官為恥，絕食而死。
(3)】《后漢書·南蠻西南夷傳·板楯蠻夷》：“秦昭襄王時(shí)有一白虎，常從群虎數(shù)游秦、蜀、巴、漢之境，傷害千余人。昭王乃重募國(guó)中有能殺虎者，賞邑萬(wàn)家，金百鎰。時(shí)有巴蜀閬中夷人，能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎。昭王嘉之，而以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要……盟曰：‘秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鐘?！薄疧黃龍為黃銅所鑄之龍。指盟約。清魯一同《重有感》：“清酒黃龍約屢訛，珠江瘴海日橫戈。”另參見(jiàn)器用部·飲食“黃龍清酒”。
意思是：不是很清楚啊，好像是盟約啊
(4) 晉書·嵇紹傳》：“值王師敗績(jī)于蕩陰，百官及侍衛(wèi)莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，兵交御輦，飛箭雨集，紹遂被害于帝側(cè)，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去?！監(jiān)詠忠臣。唐杜甫《傷春五首》之四：“豈無(wú)嵇紹血，沾灑屬車塵?！?
意思也是忠君之意嘛
3.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。
《百戰(zhàn)奇法·愛(ài)戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”
孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁?，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。
后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(zhǎng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。
后來(lái)李靖在戰(zhàn)爭(zhēng)中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對(duì)李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國(guó)時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對(duì)諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢(shì)，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。
從此，夷漢相安無(wú)事。
4.驥子龍文有什么典故
成語(yǔ)典故
出 處 《北史.卷三十八·列傳第二十六·裴駿從孫敬憲莊伯從弟安祖裴延俊》："延俊從父兄宣明，位華州刺史，有惠政，謚曰簡(jiǎn)。二子景鸞、景鴻，并有逸才，河?xùn)|呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。景鸞位華州刺史。子文端，齊行臺(tái)郎。四子，愿、安志、弘、振。景鴻，齊和夷郡守。子叔卿，博涉有孝行，時(shí)人號(hào)曰"裴曾子"。隋貝丘令。子神舉、神符，而神舉最知名。"
【拼音】：jì zǐ lóng wén
【釋義】：驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時(shí)多指神童。原為佳子弟的代稱。后多比喻英才。
【出處】：《北史·裴延俊傳》：“延俊從父兄宣明二子景鸞、景鴻，并有逸才，河?xùn)|呼景鸞為驥子，景鴻為龍文?！?/p>
5.古詩(shī)常見(jiàn)典故的含義 碧血
碧血，指為正義死難而流的血，烈士的血。語(yǔ)出《莊子·外物》：“ 萇弘死于蜀 ，藏其血，三年而化為碧?！?/p>
《莊子·外物》：“ 萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！焙笠蛞浴氨萄狈Q忠臣烈士所流之血。
元 鄭元佑《汝陽(yáng)張御史死節(jié)歌》：“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血?！?/p>
明 邊貢《謁文山祠》詩(shī)：“黃冠日月胡云斷，碧血山河龍馭遙?！?/p>
清 魏麐徵《于忠肅祠》詩(shī)：“丹心縱死還如鐵，碧血長(zhǎng)埋未化磷?！?/p>
高云覽 《小城春秋》第三三章：“今后自當(dāng)努力報(bào)國(guó)，灑碧血于疆場(chǎng)，為國(guó)家民族盡孝。”
指為國(guó)犧牲的精神。
清 陳維崧 《減字木蘭花·題山陰何奕美小像》詞：“傳家碧血，怕聽(tīng)子規(guī)啼夜月。”
清 陳夢(mèng)雷 《擬古十九首序》：“歌以當(dāng)哭，留碧血於他年；古直作今，續(xù)騷魂于后代?！盵1]
其它含義編輯
“碧血”和“丹心”常常連在一起，例如“甘灑碧血獻(xiàn)丹心”，是對(duì)為國(guó)為民而死的稱頌，“碧血”也就是為正義事業(yè)而流的鮮血了。
為什么稱“碧血”而不叫其他什么血呢？原來(lái)有個(gè)出典：春秋時(shí)有個(gè)叫萇（cháng）弘的人，在諸侯內(nèi)亂中被放歸蜀地，后被剖腹而死。當(dāng)?shù)厝吮凰恼龤馑袆?dòng)，用盒子藏起他的血，三年以后血化成碧玉，這才用“碧血”指稱為正義而流的鮮血的。
后來(lái)人們常常用“碧血”來(lái)指忠貞堅(jiān)強(qiáng)的人或烈士，借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》："愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣。"語(yǔ)出《莊子·外物》："人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。"萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用"碧血"、"萇弘化碧"比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》："不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。"朱敦儒《木蘭花慢》："化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收。"顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣?！?/p>
出自“血化為碧”這個(gè)典故 《莊子·外物》中講到“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧?！?就是說(shuō)周敬王時(shí)劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠于劉氏被人殺于蜀地，其血三年化為碧玉。
歷史記載編輯
原文
《莊子集釋》卷九上〈雜篇·外物〉
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來(lái)死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛(ài)，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩而然，金與火相守則流。陰陽(yáng)錯(cuò)行，則天地大絯，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無(wú)所逃（，螴蜳不得成，心若縣于天地之間，慰昬沈屯，利害相摩，生火甚多；眾人焚和，月固不勝火（22），于是乎有僓然而道盡。
唐·成玄英疏：「碧，玉也。子胥萇弘，外篇己釋。而言流江者，忠諫夫差，夫差殺之，取馬皮作袋，為鴟鳥之形，盛伍員尸，浮之江水，故云流于江。萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠(chéng)之至也。」
譯文
外在事物不可能有個(gè)定準(zhǔn)，所以忠良之士關(guān)龍逢被斬殺，比干遭殺害，箕子被迫裝瘋，而諛臣惡來(lái)同樣不能免于一死，暴君夏桀和殷紂也同樣身毀國(guó)亡。國(guó)君無(wú)不希望他的臣子效忠于己，可是竭盡忠心未必能夠取得信任，所以伍子胥被賜死而且飄尸江中，萇弘被流放西蜀而死，西蜀人珍藏他的血液三年后竟化作碧玉。做父母的無(wú)不希望子女孝順，可是竭盡孝心未必能夠受到憐愛(ài)，所以孝己愁苦而死、曾參悲切一生。木與木相互摩擦就會(huì)燃燒，金屬跟火相互廝守就會(huì)熔化。陰與陽(yáng)錯(cuò)亂不順，天與地都會(huì)大受驚駭，于是雷聲隆隆，雷雨中夾著閃電，甚至燒毀高大的樹(shù)木。心存憂喜而且在這兩種心境中越陷越深就會(huì)沒(méi)有辦法逃避，小心翼翼、恐懼不安而又一無(wú)所成，內(nèi)心像高懸在天地之間，憂郁沉悶，利害得失在心中碰撞，于是內(nèi)心煩亂焦躁萬(wàn)分；世俗人內(nèi)熱如火燒毀了中和之氣，清虛淡泊的心境抑制不住內(nèi)心如火的焦慮，于是便精神頹然玄理蕩然無(wú)存。
6.公孫弘的軼事典故
公孫弘在做左內(nèi)史的時(shí)候經(jīng)常在主爵都尉汲黯奏事后請(qǐng)求面圣，見(jiàn)了武帝之后便將之前汲黯所提出的問(wèn)題一一做答，武帝非常高興，經(jīng)常采納公孫弘的建議。
因此公孫弘日益與武帝親近，地位也逐漸顯貴。 公孫弘曾經(jīng)與眾公卿事先約定好上奏的事情及觀點(diǎn)，但到了武帝面前，卻違背之前的約定，順從武帝的意思。
汲黯因此而對(duì)公孫弘不滿，并在廷議上指責(zé)公孫弘說(shuō)：“齊地之人大多欺詐而不說(shuō)真話！剛開(kāi)始與我等一起提出這個(gè)建議，現(xiàn)在卻完全違背在之前的說(shuō)法，為人不忠誠(chéng)！”武帝于是問(wèn)公孫弘此事真假。公孫弘?yún)s側(cè)面回答說(shuō)：“了解臣為人的人認(rèn)為我忠誠(chéng)，不了解我為人的人認(rèn)為我不忠誠(chéng)。”
武帝贊同公孫弘的說(shuō)法。是以往后但凡有武帝身邊的寵臣詆毀公孫弘，武帝反而越發(fā)厚待公孫弘。
漢武帝時(shí)，廣招天下賢才。多次下頒求賢詔，要求二千石官員舉薦人才。
公孫弘因?yàn)樾⒕春竽福瑢W(xué)《春秋》被兩次被推薦，十年內(nèi)以一介布衣拜相封侯。他在被任用為丞相之后，在自己的丞相府邸東邊開(kāi)了一個(gè)小門（顏師古認(rèn)為開(kāi)東面小門是為了與走正門的官吏加以區(qū)別 ），營(yíng)建館所接待賢士賓客，并與他們共商國(guó)事。
成語(yǔ)“東閣待賢”即出于此典。后世文學(xué)作品中多用此典喻愛(ài)惜人才。
其衍生詞“東閣” 、“孫弘閣” 、“孫閣” 、“弘閣” 、“丞相閣” 、“平津閣” 、“平津邸” 、“平津館” 、“招賢地” 等指款待賓客、招納賢才之所；“開(kāi)閣” 則指納賢待客?！陨衔鍌€(gè)故事皆選自《史記》、《漢書》 公孫弘在第二次被舉薦賢良入京之時(shí)，他的同鄉(xiāng)鄒長(zhǎng)倩因?yàn)橐?jiàn)其貧窮，沒(méi)有多少資財(cái)，便解下自己的衣裳給公孫弘穿上，脫下自己的鞋履及冠冒給公孫弘。
又贈(zèng)送給公孫弘一束青草，一襚素絲，一枚撲滿，并附了一封信。信中寫道：“人沒(méi)有幽滯顯達(dá)的區(qū)別，只有道在就尊貴。
青草雖然低賤，卻不會(huì)因此輕慢了君子，所以送給您青草一把，這就是詩(shī)人所說(shuō)的'生芻一束，其人如玉‘；五縷絲為一[纟聶]，兩[纟聶]為一升，兩升為一[纟式]，兩[纟式]為一紀(jì)，兩紀(jì)為一[？]，兩[？]為一襚，這是自少到多，從低微到顯著的道理，士人建立功勛，弘揚(yáng)名節(jié)，也是這樣的不要因?yàn)樾∩茻o(wú)足輕重就不去施行，所以送給您素絲一襚；撲滿是用土制成的器物，用來(lái)儲(chǔ)蓄錢財(cái)。它有入口卻無(wú)出口，錢積滿了就摔破它，土是粗糙的東西，錢財(cái)是貴重的財(cái)物，只知收入而不付出，只知積蓄而不能散發(fā)出來(lái)，所以摔破它，有的士人搜刮錢財(cái)卻不會(huì)散財(cái)消災(zāi)，就將遭到撲滿那樣的命運(yùn)，這難道不應(yīng)該引以為誡嗎？所以送給您撲滿一枚。
這是多么重大的事??！此去山川阻隔，前路迢迢，加上要風(fēng)餐露宿，次卿足下，愿您發(fā)奮努力立功揚(yáng)名。不才我在這里等待著您有一天美名遠(yuǎn)揚(yáng)?！?/p>
——以上四個(gè)故事皆選自《西京雜記》 根據(jù)《史記·樂(lè)書》記載：漢武帝曾經(jīng)在渥洼水中得到一匹神馬。尤為喜歡馬的武帝一時(shí)高興，便即興以神馬作了一首祭祀太一神的《天馬歌》。
后來(lái)漢武帝派李廣利伐大宛獲得了一種叫“蒲梢”的千里馬，武帝又作了一首《西極天馬歌》。由于太一是當(dāng)時(shí)至尊的神明，因而太一祭祀是非常莊重的事情。
時(shí)任中尉的汲黯因此諫言：“但凡王者創(chuàng)作樂(lè)歌，上以承繼先祖，下以教化萬(wàn)民?，F(xiàn)在陛下得到馬就寫詩(shī)作歌，并在宗廟中演奏，先帝及百姓難道能明白這種音樂(lè)嗎？”武帝聽(tīng)后沉默不悅。
于是丞相公孫弘說(shuō)：“汲黯誹謗陛下創(chuàng)作的詩(shī)歌，罪當(dāng)誅殺?！?然而，漢武帝于渥洼水得神馬發(fā)生在元鼎四年（前113年）秋， 伐大宛得汗血馬發(fā)生在太初四年（前101年）春。
公孫弘死于元狩二年（前121年）春， 汲黯于元狩五年（前118年）被遷往淮陽(yáng)任太守， 至元鼎五年（前112年）死于淮陽(yáng)未曾回京。 由此可知，武帝作《天馬歌》時(shí)公孫弘已去世9年，作《西極天馬歌》時(shí)公孫弘已去世21年，而汲黯已去世12年。
再者，據(jù)《汲鄭列傳》及《百官公卿表》，汲黯不曾任中尉一職。故公孫弘誹謗汲黯一事，疑非司馬遷所載。
真假有待考證。 造成公孫弘擢升左內(nèi)史時(shí)間的迷霧的因素有有二：其一：《史記·封禪書》及《漢書·武帝紀(jì)》記載元光元年（前134年）公孫弘第二次被征為博士 與《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》記載的元光五年（前130年）被征 發(fā)生矛盾。
而《漢書·武帝紀(jì)》記載元光元年及元光五年皆有舉賢良詔。始通西南夷發(fā)生在建元六年（前135年）， 公孫弘在元光元年或五年參與策問(wèn)之后被武帝派遣至西南視察在時(shí)間上皆無(wú)沖突。
又據(jù)《史記·平津侯主父列傳》及《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》分別記載的二歲中至左內(nèi)史，一歲中至左內(nèi)史， 因此對(duì)于公孫弘擢升為左內(nèi)史的時(shí)間產(chǎn)生元光元年（前134年）、元光二年（前133年）、元光五年（前130年）、元光六年（前129年）四個(gè)時(shí)間段。其二：唯一明確記載公孫弘擢升左內(nèi)史時(shí)間的《漢書·百官公卿表》所記載的元光五年（前130年） 與《漢書·武帝紀(jì)》記載的元光五年舉賢良時(shí)間發(fā)生沖突，雖然在《漢書》的公孫弘傳記中將《史記》記載的“二歲至左內(nèi)史”改為了“一歲”， 與《百官公卿表》時(shí)間一致，然而《武帝紀(jì)》中載元光五年舉賢良時(shí)間發(fā)生在秋八月。
而在太初元年（前104年）改用新。
7.甘泉有哪些歷史典故
香林寺
又名弘門寺，位于縣城西北40公里的下寺灣鎮(zhèn)香林寺坪村北的奇峰之上，據(jù)《延安府志》記載，香林寺始建于唐玄宗開(kāi)元二年，因滿山翠柏飄香而得名。寺院依山而建，山勢(shì)奇峻。有真武祖師殿、玉皇廟、九天玄女殿、觀音閣、龍王廟等。寺院西側(cè)的懸崖峭壁上石窟密布，有大小70多處，窟窟相通，洞洞串聯(lián)。2007年，下寺灣民眾籌集款項(xiàng)，開(kāi)拓道路，豎立山門，筑建神道，建鐘樓、鼓樓，立文化碑廊。
秦直道是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為抵御北國(guó)匈奴的侵?jǐn)_，于公元前212年命大將蒙恬修筑的一條軍事性通道。秦直道南起淳化縣甘泉山上的秦林光宮，沿子午嶺北行，經(jīng)旬邑、黃陵、富縣、甘泉、志丹、安塞、靖邊、榆林、穿越毛烏素沙漠南緣和鄂爾多斯草原至陰山腳下的秦九原郡，全長(zhǎng)700多公里。因道路大體南北相直故稱“直道”。秦直道在甘泉境內(nèi)全長(zhǎng)34.8公里，由富縣、志丹、甘泉三縣的分水嶺墩梁入境，經(jīng)尋行甫、趙家畔、杏樹(shù)嘴、箭灣、高山窯子下山至安家溝村，過(guò)洛河圣馬橋，由方家河村西北上山，
經(jīng)老窯灣、王李家灣、榆樹(shù)溝等地入志丹縣境。甘泉境內(nèi)秦直道洛河南段從箭灣至高山窯子保存最好，路基寬度一般在30至50米之間，最寬處達(dá)58米。沿途有埡口、兵站遺址多處。特別是“塹山堙谷，逢山開(kāi)巷，遇石塹齊，過(guò)河架橋，遇溝填平”的修筑特點(diǎn)在洛河北段的方家河村得到集中體現(xiàn)，號(hào)稱秦直道博物館。洛河引橋橋墩殘存橋基寬82米，頂寬44米，高72米，長(zhǎng)56米。
美水泉又名甘泉，發(fā)源于縣城西南3.5公里的神林山下，是甘泉縣境內(nèi)重要的自然資源和寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。美水泉以其悠久的歷史、優(yōu)良的水質(zhì)和神奇的傳說(shuō)聞名于世。據(jù)史書記載，隋大業(yè)三年（公元607年），隋煬帝北巡突厥牧場(chǎng)，途中到此游歷，偶飲此水，厥味甘美，頓覺(jué)心曠神怡，遂賜名“美水泉”，后為隋唐兩代皇宮專用。美水泉現(xiàn)為一排12孔的窯洞式蓄水池，泉旁有明代“修復(fù)甘泉碑記”、民國(guó)“重修甘泉縣甘泉碑記”和2007年縣政府所立“美水泉碑記”石碑三通，以及十分罕見(jiàn)的刺榆樹(shù)兩株，榆刺似針。美水泉泉水經(jīng)科學(xué)檢測(cè)，其為優(yōu)質(zhì)高鈣礦泉水，富含對(duì)人體有益的多種微量元素，與華清池溫泉等并列稱為陜西四大古泉之一。
