讀易典故(孔子讀易,韋編三絕故事內(nèi)容)
1.“孔子讀易,韋編三絕”故事內(nèi)容
史書上（《史記：孔子世家》）記載了他讀《易經(jīng)》的故事，說他“讀易，韋編三絕”。 《易經(jīng)》是我國古代的偉大的哲學著作（周朝的開國國王周武王的父親周文王所著），它講的是自然界、人類社會發(fā)展變化規(guī)律，和我們?nèi)粘Ｗ鋈说淖鍪碌牡览恚膬?nèi)容高深廣博，自它問世以后，中國大多數(shù)思想家的學術(shù)思想都來源于他。 “韋”就是熟牛皮繩子，“編”就是編聯(lián)的意思，“三”在這里是虛詞，就是多次的意思，“絕”這里的意思是斷。在孔子時代，還沒有發(fā)明紙，（紙是東漢時期一個叫蔡倫的發(fā)明的）字都是寫在竹簡上 ，然后又用熟牛皮繩子編聯(lián)起來的。這句話的意思是說，孔子讀《易經(jīng)》非常勤奮認真刻苦，使編聯(lián)竹簡的牛皮繩子斷了多次。
孔子“讀易，韋編三絕”這句話有三個意思在內(nèi)：一是學習要勤奮；二是學習要用心；三是重復是學習的一個重要方法。
2.孔子讀易,韋編三絕
史書上（《史記：孔子世家》）記載了他讀《易經(jīng)》的故事，說他“讀易，韋編三絕”。
《易經(jīng)》是我國古代的偉大的哲學著作（周朝的開國國王周武王的父親周文王所著），它講的是自然界、人類社會發(fā)展變化規(guī)律，和我們?nèi)粘Ｗ鋈说淖鍪碌牡览?，它的?nèi)容高深廣博，自它問世以后，中國大多數(shù)思想家的學術(shù)思想都來源于他。 “韋”就是熟牛皮繩子，“編”就是編聯(lián)的意思，“三”在這里是虛詞，就是多次的意思，“絕”這里的意思是斷。
在孔子時代，還沒有發(fā)明紙，（紙是東漢時期一個叫蔡倫的發(fā)明的）字都是寫在竹簡上 ，然后又用熟牛皮繩子編聯(lián)起來的。這句話的意思是說，孔子讀《易經(jīng)》非常勤奮認真刻苦，使編聯(lián)竹簡的牛皮繩子斷了多次。
孔子“讀易，韋編三絕”這句話有三個意思在內(nèi)：一是學習要勤奮；二是學習要用心；三是重復是學習的一個重要方法。
3.孔子寒窗學易的故事
子曰：“加我數(shù)年，五十以學《易》，可以無大過矣?！薄墩撜Z·述而》之十八
【壹】孔子說：“多給我?guī)啄陼r間，讓我能在五十歲時鉆研《易經(jīng)》，就可以不致有大的過失了?！痹目瓷先ッ靼滓锥?，沒給解讀帶來多大的障礙。但實際上，這段話引起的爭議是很多的。
【貳】加我數(shù)年五十（無字/卒/五、十）以學易（亦）可以無大過矣試著以括號里的各種東西來替換“五十”或“易”，就可領(lǐng)略到各種說法的風采了。孔子要不要學，要不要學《易》，五十學不學，五十學不學《易》……爭議圍繞著這些問題胡亂地展開了，把原本就不簡單的問題更加復雜化。
【叁】《周易》從來就沒有簡單過。盡管它被很多人簡單地認為是一本不簡單的算命書?！吨芤住凡粌H僅是占卜之書，更是哲理之書，包含著古人最深的思想、最HIGH的TECH?？鬃印拔迨烀保灾甓芯窟@部至命之書，想來才會有真正的收獲。人有了豐富的閱歷、寬闊的視野，知道自己根本的界限在哪里，才有可能領(lǐng)悟最深的智慧，才會找到人生社會吉兇禍福的真正根由。傳說孔子晚年醉心讀《易》，“韋編三絕”的成語就是打這兒來的。
【肆】實際上，我也是瞎說《周易》，因為我還沒到五十，加我數(shù)年吧。再請允許我很穿越地替孔子發(fā)揮一下：這個，子曰，少不看《水滸》，老不讀《三國》，不到五十，別瞎鼓搗《周易》。
文章標題 ：五十以學易來自：藏風得水 ，原文鏈接：
4.有關(guān)古人勤學苦讀的典故,三個,,,,
“鑿壁借光”這一成語也出自古代一個令人敬佩的勤學故事。
《西京雜記》說：“匡橫字稚圭，勤學而無燭。鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！?/p>
這說的是西漢經(jīng)學家匡衡在少年時候勤奮好學，但因家中貧困，無錢買蠟燭，見鄰居家有燭光，就在自家墻壁上鑿了一個洞，借光苦讀。書中還記述說： “邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作，而不求償。
主人怪，問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學?！?/p>
到青年時候，匡衡志愿到有許多書籍的富裕人家去做傭人，卻不要報酬。主人感到奇怪，就問他原因。
他說：“只要能遍讀你家的藏書就行了?！敝魅吮凰暮脤W精神所感動，就資助他讀書。
后來匡衡終于成為一個大學問家，還在漢元帝任過丞相。 成語“囊螢映雪”出自另外兩個古人勤學攻讀的故事。
《晉書》說：“胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十熒火以照書，以夜繼日焉。
及長，風姿美劭，機悟敏速，甚有鄉(xiāng)曲之譽。”后又“以寒素博學知名于世”。
正因為車胤年輕時家庭貧困，不能經(jīng)常買油點燈，但能在夏天的晚上，經(jīng)常捉幾十只螢火蟲裝在細密的網(wǎng)兜里，當作讀書的燈光，所以，不但長大后以“機悟敏速”而享譽一方，并且在當時以出身貧寒而博學多才知名于世。又據(jù)《尚有錄》記載：“孫康，晉京兆人，性敏好學，家貧無油，于冬月映雪讀書?！?/p>
這兩個晉代人，雖然都家貧無油點燈，但一個夏月囊熒，一個冬月映雪，刻苦攻讀，所以最后都成為當時的著名學者。 戰(zhàn)國時期的著名縱橫家蘇秦，年輕時候，欲說秦王實行連橫政策，十次上書都未被采納。
這時他的衣服已經(jīng)穿破，盤纏也已用光，形容枯槁，面色黎黑，只得打著裹腳，穿著草鞋，背著書籍，挑著行李，懷著慚愧的心情離開秦國?；氐郊遥拮硬幌驴棛C迎接，嫂子不為他做飯，父母不同他答話。
但他并沒有灰心喪氣責備家人而是歸罪于秦王不接受他的策略。于是當天晚上就打開數(shù)十個書籍中的大量書籍，從中找到輔佐周武王伐紂取得勝利的姜太公所著的兵書《陰符經(jīng)》，立即伏案閱讀，并選擇其中有用的部分不斷熟悉，反復揣摩。
讀至深夜疲勞欲睡時，就用錐子猛刺自己的大腿來提精神，致使鮮血沿大腿流到腳后跟。經(jīng)過一年的刻苦學習，仔細研究，終于掌握了書中的精髓，確立了制秦的策略。
然后他再次周游列國，說服趙、魏、齊等六國合縱抗秦。他自己也同時佩六國相印，成為約縱之長。
又據(jù)《漢書》說：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。
后為當世大儒。”蘇秦發(fā)憤錐刺骨，孫敬志學頭懸梁，兩個故事被后世傳為佳話，‘懸梁刺股’這個成語也就成了勤學苦讀的同義詞。
明代初年，曾為太子講經(jīng)，并主持修撰《元史》的著名經(jīng)學家、史學家和文學家宋濂，他少年時期，家貧無藏書，又無錢購書，完全靠借書和抄書來學習。為了“遍觀群書”即使數(shù)九寒天，硯臺結(jié)冰，手指不能屈伸，也絕不懈怠，計算好日子，抄錄完畢，立即迅速歸還。
后來他在大雪紛飛的日子到很遠的設(shè)在深山巨谷的學校讀書，手足凍裂，甚至僵硬得不能動彈。在學校讀書時，不但吃的是粗茶淡飯，并且每天只能吃兩餐。
他雖然穿的是舊棉袍、破衣服，但不羨慕那些蓋錦繡被子，戴華貴帽子，左佩刀劍，右掛香囊，一副養(yǎng)尊處優(yōu)樣子的同室學友。他并不覺得吃的穿的比不上別人，就感到低人一等，而是以讀書為最大的快樂。
因為他勤奮好學，所以老師樂意悉心教導他，終于成為大學問家。 大龍鳳 懸梁刺股 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。
他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液螅胰藢λ埠芾涞?，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學習的精神。他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學習的方式方法不必效仿。
鑿壁偷光 西漢時有一個大學問家名叫匡衡。他小時候就非常喜歡讀書，可是家里很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發(fā)愁。
這天晚上，匡衡無意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過來。匡衡看后，立刻想出了一個辦法。
他找來一把鑿子，將墻壁。
5.為什么孔子說：“五十讀易,可以無大過矣”
孔子說：“五十讀易，可以無大過矣”有幾層含義：（1）據(jù)傳說，孔子在五十歲以前，并沒有機會看到易經(jīng)（見附錄）。
（2）老年人的閱歷比較豐富，對易理能夠心領(lǐng)神會。（3）既然五十能夠通徹易理，做事當然不會有大錯。
（4）可能不主張從小就太謹慎（需要接受風雨，接受挫折，自己摸索總結(jié)經(jīng)驗）。大人總是希望小孩少走彎路，但是小孩需要走過一些彎路后才能成長。
對大多數(shù)人，過程最主要，一定要在過程中去領(lǐng)悟人生的酸甜苦辣；鼓勵人們?nèi)ヌ剿?、去?chuàng)造，社會才會發(fā)展，人生才有意義。（但關(guān)鍵是一定要警戒不能走邪路）“讀萬卷書，行萬里路”，所以易經(jīng)的大道理，在有了一定的社會實踐經(jīng)驗之后，可能更容易感悟，更容易心有靈犀一點通。
附錄：孔子是怎么得到易經(jīng)的？ 公元前500年的某一日，子路、子貢見孔子悶悶不樂，遂前去詢問：“夫子緣何眉頭不展，是弟子有過失嗎？擬或有什么事情需要弟子去做？”孔子微微嘆息一聲，帶著遺憾的語氣說道：“吾已年近五十，并成為你們的夫子，可是我還沒有讀到《易》這本書，這無論如何說不過去呀！” 子路急忙說道：“《易》之書乃周王室秘藏典籍，外人是看不到的。況且，昭公二十六年（公元前516年），王子朝攜周室典籍投奔楚國，定居在南陽一帶，深居簡出，不見外人，那周室典籍亦不知去向，或曰焚于戰(zhàn)火，或曰藏之深山，又到哪里去尋《易》書呢？” 孔子一邊聽一邊點頭，待子路說完，便將目光轉(zhuǎn)向子貢。
子貢遂不慌不忙地說道：“弟子知道夫子性喜讀書，因而對周室典籍的下落亦時加留意。我聽說定公五年（公元前505年），周敬王曾派人入楚向王子朝索要周室典籍，王子朝不肯，遂被刺客殺死。
次年，周儋翩率領(lǐng)眾人欲為王子朝報仇，周敬王聞之吃驚不小，以致離開王城暫避于姑獲之地；不過到底是力量懸殊，并未形成什么大事件，只是從此周儋翩等人的行蹤更為隱秘?！?子貢說到這里，見孔子面露失望之色，遂補充道：“弟子行商時有不少商旅朋友，夫子如欲尋找《易》之書，尚請夫子準假，弟子親去南陽，或許還能為夫子找到更多的周室典籍呢！” 孔子聞言喜形于色，正要說話，子路話已出口：“弟子在山野之間亦有不少摯友，子路愿與子貢同行，只要《易》之書還在世上，就是掘地三尺，也要把它尋來！” 孔子含笑說道：“此事正合我意，你二人可打點行裝，先向南行到沛地去見老聃，他是原周王室圖書典籍檔案文獻館的典藏史，因周室典籍被王子朝攜走，老聃深為自責故而退隱沛地，他應當知道些消息的?！?/p>
子路、子貢帶著孔子的親筆書信去見老子，三人密談一夜。次日清晨，子路、子貢告別老子，二人便分頭向西而行。
一路風餐露宿，少不得與各色人等打交道，亦難免遇到虎、豹、熊、羆，自是吉人有吉星高照，總能逢兇化吉，此乃尋常故事，不必多表。 話說南陽地區(qū)有一座西鄂山，山雖不甚高，林木卻密；而且有一股清泉，名曰清泠之淵。
按說這是一個好去處，但是方圓百里的人們談起此山無不面露懼色。原來這里有一狀如猿猴的怪物，它有赤紅色的雙目，又長著赤紅色的鳥喙，全身披著黃毛，卻有著一個祥平的名字叫雍和；據(jù)說，它出現(xiàn)在什么地方，便預兆著那里將有令人驚恐的事件發(fā)生（參見《山海經(jīng)·中次十一經(jīng)·豐山》）。
因此，人們只是遠遠地望一望西鄂山，而從來不敢靠前，不過偶爾卻能夠聽到從那里傳來的幽幽鐘鳴聲。 咚咚咚，咚咚，咚。
雍和聽到鐘鳴之聲，知道一年一度的紀念儀式又開始了。說來這已有十幾年了，這是當年王子朝制定的規(guī)矩，每年霜降時節(jié)，都要鳴鐘示警。
因為正是霜降時節(jié)，王子朝聽到宮中之鐘無故自鳴，急忙占卜，這才知道晉國已出兵支持王子丐（即王子朝同父異母之弟，被立為周敬王）。由于提前獲得此信，王子朝才有時間將周室典籍，以及周王室的青銅禮器打點行裝，一并運往南陽地區(qū)秘藏起來（它們乃是王權(quán)王位的象征）。
“唉，可惜王子朝被王子丐派人刺殺，周儋翩率眾人避居西鄂山，自己年紀也不小了，今后該有什么歸宿呢？”雍和正在沉思默想，忽聽得遠處有動靜，定睛一看原來有一壯漢正向山上走來。雍和急忙戴上面具，披上黃毛衣，突然跳到那壯漢面前。
此壯漢不是別人，正是子路，他已探得消息知周儋翩隱居于西鄂山，要想找到《易》，首先要見到周儋翩。子路正在盤算見到人后該如何言說，猛不丁見到一個黃毛紅喙的怪物撲來，本能地閃到一旁。
如果是早幾年，別說一個子路，就是三五個子路，也不是雍和的對手。但是，雍和近來頗有些心事，身手大不如前；而子路志在必得，且身手亦不俗；因此二人過起招來，誰也不占誰的便宜。
其實，也就是子路，要是換了別人早就被雍和的長相嚇跑了；這還要歸功于孔子，因為孔子對弟子常教導不要迷信什么怪、力、神。因此，子路一邊招架，一邊也在思忖，它怎么跳來跳去都像人呢？自己可不要無端傷了人，否則下面的事就不好辦了。
“子路快快住手！雍和先生，雍和先生！請聽我說端詳?！弊勇坊仡^一看不覺大喜，原來是子貢來了。
雍和聞言一愣，來人何以知道自己身份？于是摘下面具，循聲望去。 子貢快走幾步，向雍和施一禮，這才緩緩說道：。
6.苦讀的典故
1、鑿壁借光 東晉時期的一位道教理論家葛洪，曾托漢代劉歆之名撰寫了《西京雜記》一書。
書中記載了匡衡鑿壁借光的故事：匡衡字稚圭，勤奮好學。可是家境貧寒，晚上想讀書而無燭照明。
鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明明，可惜這光照不到他匡衡的屋里。怎么辦呢？匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開以引鄰居家的燭光來讀書。
后人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學苦讀，有時也引申為求取他人教益。 2、高鳳流麥 后漢時，南陽有一書生名叫高鳳，少時，“家以農(nóng)畝為業(yè)”，他卻“專精誦讀，晝夜不息”。
有一次，高鳳的妻子下地干活，而庭院里又涼曬著小麥。為了防止雞、豚糟蹋糧食，妻子讓高鳳在家看護。
突然，天降暴雨。此時的高鳳仍手持趕雞的竹竿誦讀經(jīng)書呢。
不知不覺中雨水將庭院中的小麥沖跑了。一會兒，高鳳的妻子從地里趕回來了，一看，啊呀！簡直是糟透了，小麥都被雨水沖走了，而自己的丈夫卻悄然不知，仍在書中神游。
在妻子的責問聲中，高鳳才恍如從夢中醒來。后來，人們用“流麥、中庭麥”等稱美讀書專致，用“流麥士”稱書呆子。
3、蘇秦刺股 戰(zhàn)國時期的著名社會活動家、外交家蘇秦，一次因多次游說秦王失敗而返回故里?；丶液?，他的妻子不下床迎接他，嫂嫂不給他做飯，父母親和他連話都不說。
蘇秦為之大恥，乃發(fā)奮讀書?！白x書欲睡，引錐自刺其股，血流至足… …”后人用“刺股、錐股、握股”等形容勤學苦讀，刻苦自勵。
4、截蒲為牒 漢代有一位名叫路溫舒的人，小時候他的父親叫他去放羊。路溫舒在放羊的同時，割取一些蒲草，回家后用蒲草編成蒲簡，用蒲簡來寫字，后人用“截蒲、削蒲、編蒲、題蒲”等指苦學。
5、三余讀書 三國時，有個名叫董遇的人，常常教育他的學生利用“三余”時間讀書。所謂“三余”即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余?！?/p>
后用“三余”泛指空閑時間。多用來指讀書，有惜時之意。
6、陶侃運甓 晉時，有一個官至太尉的人陶侃，閑來無事時，常常是早上把磚（甓）從屋子里搬出去，天黑了又搬回來。循環(huán)往復，不知疲倦。
一些人看見后不解其意，便問其緣由。陶侃回答說，恐怕攸閑慣了，將來不能干一番大事。
后來，人們用“運甓”表示勵志勤力，不畏往復；用“運甓甕、運甓人”等指不安攸閑，發(fā)奮功業(yè)之人。 7、聞雞起舞 《晉書·祖狄傳》中記載著這樣一件事：祖狄和他的好朋友劉琨“俱為司州主簿”，二人常?；ハ嗝銊?，立志為國效力。
他們二人常常“共被同寢”半夜聽到雞叫，即起來操演武藝。后人用“聞雞起舞”比喻有志之士及時奮發(fā)。
8、臨池學書 古代一位書法家張芝，練習書法的時候，將其家中的衣帛都寫上字，而后再洗凈煮白，反復為之，盡將池水都染黑了。終于練就了一筆漂亮的草書。
后人用“臨池學書、書練”等形容刻苦學習書法。 9、懸梁苦讀 古時后有一個刻苦好學的人叫孫文寶，他不分白天黑夜，總是在孜孜苦讀。
等到晚上疲勞不堪需要睡覺的時候，孫文寶仍然怕睡過頭，耽擱太多的時間，于是他就用繩子把頭發(fā)和屋頂上的大梁拴在一起，只要頭一晃動即可醒來繼續(xù)用功苦讀。終于成為“當世大儒”。
后人即用“懸梁、懸頭”等指勤學苦讀，奮發(fā)向上。 10、韋編三絕 孔子到了晚年，喜歡讀《周易》。
春秋時期沒有紙，字是寫在一片片竹簡上，一部書要用許多竹簡，必須用熟牛皮（韋）繩子把這些竹簡編聯(lián)在一起才能閱讀。平時卷起來放著，看時就打開來。
《周易》文字艱澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀夾讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次（韋編三絕）。即使讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，我就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>
“韋編三絕”形容讀書刻苦勤奮。 11、囊螢映雪 “囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。
為此，他只能利用這個時間背誦詩文。 夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。
一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。
雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。
由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。 同朝代的孫康情況也是如此。
由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非?？上А?/p>
一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側(cè)向窗戶時，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。
于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此。
