登樓典故(《登樓》運(yùn)用典故是什么)
1.《登樓》運(yùn)用典故是什么
⑴客心：客居者之心。
《登樓》書(shū)法作品
⑵登臨：登高觀覽。臨，從高處往下看。
⑶錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來(lái)天地：與天地俱來(lái)。
⑷“玉壘”一句：是說(shuō)多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。玉壘，山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今，與古今俱變。
⑸“北極”二句：這位兩句是說(shuō)唐代政權(quán)是穩(wěn)固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費(fèi)心機(jī)，前來(lái)侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊(duì)東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導(dǎo)吐蕃人攻占唐都長(zhǎng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復(fù)長(zhǎng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極，星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改，終究不能改，終于沒(méi)有改。西山，指今四川省西部當(dāng)時(shí)和吐蕃交界地區(qū)的雪山。寇盜，指入侵的吐蕃集團(tuán)。
⑹后主：劉備的兒子劉禪，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國(guó)之君。還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國(guó)，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還，仍然。
⑺聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁甫吟：古樂(lè)府中一首葬歌。這里代指此詩(shī)。《三國(guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟(jì)世之心，聊以吟詩(shī)以自遣。這里的“梁甫吟”即指這首詩(shī)。
登樓
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
2.《登樓》一首詩(shī)中的典故
《登樓》唐 杜甫
原文如下：
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
詩(shī)中典故如下：
⑴客心：客居者之心。《登樓》書(shū)法作品⑵登臨：登高觀覽。臨，從高處往下看。⑶錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來(lái)天地：與天地俱來(lái)。
⑷“玉壘”一句：是說(shuō)多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。玉壘，山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今，與古今俱變。⑸“北極”二句：這位兩句是說(shuō)唐代政權(quán)是穩(wěn)固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費(fèi)心機(jī)，前來(lái)侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊(duì)東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導(dǎo)吐蕃人攻占唐都長(zhǎng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復(fù)長(zhǎng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極，星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改，終究不能改，終于沒(méi)有改。西山，指今四川省西部當(dāng)時(shí)和吐蕃交界地區(qū)的雪山。寇盜，指入侵的吐蕃集團(tuán)。
⑹后主：劉備的兒子劉禪，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國(guó)之君。還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國(guó)，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還，仍然。
⑺聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁甫吟：古樂(lè)府中一首葬歌。這里代指此詩(shī)。《三國(guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟(jì)世之心，聊以吟詩(shī)以自遣。這里的“梁甫吟”即指這首詩(shī)。
供參考。
3.《登樓》運(yùn)用典故是什么
⑴客心：客居者之心。
《登樓》書(shū)法作品
⑵登臨：登高觀覽。臨，從高處往下看。
⑶錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來(lái)天地：與天地俱來(lái)。
⑷“玉壘”一句：是說(shuō)多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來(lái)一向如此。玉壘，山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今，與古今俱變。
⑸“北極”二句：這位兩句是說(shuō)唐代政權(quán)是穩(wěn)固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費(fèi)心機(jī)，前來(lái)侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊(duì)東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導(dǎo)吐蕃人攻占唐都長(zhǎng)安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復(fù)長(zhǎng)安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極，星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改，終究不能改，終于沒(méi)有改。西山，指今四川省西部當(dāng)時(shí)和吐蕃交界地區(qū)的雪山。寇盜，指入侵的吐蕃集團(tuán)。
⑹后主：劉備的兒子劉禪，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國(guó)之君。還祠廟：意思是，詩(shī)人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國(guó)，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還，仍然。
⑺聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁甫吟：古樂(lè)府中一首葬歌。這里代指此詩(shī)。《三國(guó)志》說(shuō)諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟(jì)世之心，聊以吟詩(shī)以自遣。這里的“梁甫吟”即指這首詩(shī)。
登樓
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
4.引用或化用“王粲登樓”典故的文學(xué)作品并分析
1、解釋王粲登樓：
王粲出生于一個(gè)公侯世家，自幼聰明伶俐，記憶超人。天賦加上勤奮，王粲少年即有文名。他幼年時(shí)隨父進(jìn)京，被大將軍何進(jìn)看中，欲選為女婿。但其父不允，并因此離職。初平元年（190年），王粲才13歲，隨父從洛陽(yáng)遷長(zhǎng)安。便去拜訪大文學(xué)家蔡邕。其時(shí)蔡府內(nèi)正高朋滿座，人才濟(jì)濟(jì)，大家談古說(shuō)今，吟詩(shī)論道。聽(tīng)說(shuō)王粲來(lái)了，蔡邕立刻離席起身，連鞋子都顧不上穿好，慌忙親自跑到門口迎接。眾賓客以為來(lái)了什么了不起的大人物，不料蔡邕攜手入座的竟是一個(gè)矮小瘦弱的小孩，其貌不揚(yáng)，眾人大為驚奇。蔡邕介紹道：“這孩子是曠世奇才，連我都不如他。將來(lái)我的所有藏書(shū)文章，都要送給他！”這就是“伯喈倒屣”的千古佳話。
因?yàn)椴嚏叩拇骨鄵P(yáng)譽(yù)，少年王粲名滿東西兩都。17歲時(shí)授為侍郎，未及上任即逢呂布?xì)⒍浚煷髞y。王粲逃出長(zhǎng)安，往荊州投奔同鄉(xiāng)劉表，著名的《七哀詩(shī)》就是在途中作的。
王粲滿懷濟(jì)世之志，風(fēng)塵仆仆地來(lái)到荊州。不道這“景升豚犬”卻因他相貌丑陋、不拘小節(jié)，而不予重用。這就是“王粲依劉”的典實(shí)。王粲遭受劉表冷遇，無(wú)法施展才華，郁悒不樂(lè)。在荊州淹留12年，書(shū)劍飄零，身世浮沉。一日，他登樓遠(yuǎn)眺，北望家山，胸中翻滾著無(wú)限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，文思涌泉，一吐為快，便寫(xiě)出了他的代表作《登樓賦》。
不久，曹操克袁紹，揮師南下，攻打荊州。大軍未到，劉表即病亡。王粲審時(shí)度勢(shì)，說(shuō)服劉琮降曹。讓曹操兵不血刃，得荊州及江漢。曹操即委任以丞相椽，賜封關(guān)內(nèi)侯。魏國(guó)建立后，王粲拜侍中，參與朝廷奏議。建安二十一年（216年）冬，曹操興兵伐吳，他隨軍南下。次年暮春，他返鄴城途中，不幸染瘟疫而卒，年40歲。曹操、曹丕親臨吊唁，曹植作《王仲宣誄》，贊揚(yáng)他“既有令德，材技廣宜，疆記洽聞，幽贊微言。文若春華，思若涌泉。發(fā)言可詠，下筆成篇。”又云“吾與夫子，義貫丹青；好和琴瑟，分過(guò)友生。”
2、相關(guān)延伸：
后人以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。宋·高似孫《木蘭花慢》：“只問(wèn)寒沙過(guò)雁，幾番王粲登樓。”宋·周密《一萼紅·登蓬萊閣有感》：“故國(guó)山川，故園心眼，還似王粲登樓。”明·許三階《節(jié)俠記·遁荒》：“休休，絕塞羈留，怎如王粲登樓？”
5.《登樓賦》中用了哪些典故
《登樓賦》用典貼切，注意與主觀感情的抒發(fā)相契合。例如“瓠瓜徒懸”、“井渫莫食”等典故，都傳達(dá)出作者的懷鄉(xiāng)之情和懷才不遇的怨憤。
《登樓賦》
朝代：兩漢
作者：王粲
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮， 倚曲沮之長(zhǎng)洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實(shí)蔽野，黍稷盈 疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮， 向北風(fēng)而開(kāi)襟。平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng) 之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越 吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心！
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮， 畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無(wú)色。獸狂顧 以求群兮，鳥(niǎo)相鳴而舉翼，原野闃其無(wú)人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤(pán)桓以反側(cè)。
6.登樓賦的五個(gè)典故+出處++故事++本意++思想感情
1）“北彌陶牧，2）西接昭丘，”這兩個(gè)典故暗示作者未遇明君的困難處境。3）昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。4）鐘儀幽而楚秦兮5）莊舄顯而越吟，這三個(gè)典故證明人們的思鄉(xiāng)之情。不因窮困或者顯達(dá)而改善，說(shuō)明作者有強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)心情。6）俟河清其未極7）懼匏瓜之徒懸兮，8）畏井渫之莫食，這三個(gè)典故說(shuō)明作者盼望國(guó)家統(tǒng)一，準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家，又擔(dān)心自己雖然品德高潔，卻不被重用。
全文多處用典，其中第二段以孔子在陳、鐘儀楚秦、莊舄越吟等典故，說(shuō)明不論是圣人還是普遍人，不論是身在富貴還是處于困境，懷鄉(xiāng)戀土是人的共性，很貼切地表達(dá)了自己的感情；第三段“瓠瓜徒懸”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，“井渫不食”語(yǔ)出《周易》，王粲利用這些當(dāng)時(shí)人所熟知的語(yǔ)典，也就為自己的憂慮尋找到往古的回響，所以更顯得憂憤深廣。這些典故的成功運(yùn)用，嗇了文章表達(dá)感情的深度和廣度。
：《登樓賦》中所用典故很多.如"昔尼父之在陳兮，有'歸歟'之嘆音.鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越呤"的意思是：從前孔子在陳國(guó)斷糧，發(fā)出了"歸去吧，歸去吧"的嘆息.鐘儀遭到囚禁還彈奏楚國(guó)樂(lè)調(diào)，越人莊舄在楚國(guó)任執(zhí)圭之官，不久生病，楚王派人云察看，莊舄病中的呻吟，還是越國(guó)的方言.賦中此處典故，以孔子，鐘儀，莊舄說(shuō)明不論是圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達(dá)，懷鄉(xiāng)之情是人們所共有的.文中其他用典還有"懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食".這兩句的含義是：最怕像匏瓜那樣高懸而不被人食用，意為徒有才能而不能被任用；就怕淘干凈的井水無(wú)人飲用，意指修身潔行，懷才立德仍不被任用.這兩處用典以"匏瓜"，"井渫"表示蹉跎一生，不得用世的擔(dān)憂，委婉動(dòng)人.
7.關(guān)于王粲的登樓賦的典故還有哪些
第二段“昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音”用了孔子的典故，出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，孔子周游列國(guó)時(shí)，在陳國(guó)斷糧，有“歸歟歸歟”之嘆。“鐘儀幽而楚奏兮”用了鐘儀的典故，出自《左傳·成公九年》。
春秋時(shí)楚國(guó)樂(lè)官鐘儀，被晉軍所俘，晉侯準(zhǔn)備釋放他，讓他彈琴，他彈的仍是楚國(guó)曲調(diào)。“莊舄顯而越吟”用了莊舃的典故，出自《史記·張儀列傳》，越人莊舃在楚國(guó)擔(dān)任顯要的官職，可是他病中呻吟，仍發(fā)出越地的方音。
這三個(gè)典故說(shuō)明不論是圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達(dá)，懷鄉(xiāng)之情是共同的，這就強(qiáng)化了思鄉(xiāng)的情懷。
第三段“懼匏瓜之徒懸兮”中，“匏瓜徒懸”語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”意思是怕像匏瓜那樣，徒然掛著而無(wú)人食用，比喻自己有才能而生怕得不到任用。
“畏井渫之莫食”中，“井渫莫食”出自《周易·井卦》：“井渫不食，為我心惻。”意思是怕淘干凈的井無(wú)人前來(lái)汲水飲用，比喻自己修身潔行卻不被任用。
“匏瓜徒懸”“井渫莫食”這兩個(gè)典故恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了作者不得任用的擔(dān)心。
擴(kuò)展資料
這篇賦以鋪敘手法，由登樓極目四望而生憂時(shí)傷事之慨，并把眷戀故鄉(xiāng)、懷才不遇之情巧妙地結(jié)合起來(lái)，而各層自有重點(diǎn)，深摯的感情，徐徐道來(lái)，感人至深，真不愧名家手筆。
這篇賦主要抒寫(xiě)作者生逢亂世、長(zhǎng)期客居他鄉(xiāng)、才能不能得以施展而產(chǎn)生思鄉(xiāng)、懷國(guó)之情和懷才不遇之憂，表現(xiàn)了作者對(duì)動(dòng)亂時(shí)局的憂慮和對(duì)國(guó)家和平統(tǒng)一的希望，也傾吐了自己渴望施展抱負(fù)、建功立業(yè)的心情。全篇抒情意味很濃，“憂”字貫穿全篇，風(fēng)格沉郁悲涼，語(yǔ)言流暢自然，是建安時(shí)代抒情小賦的代表性作品。
此賦有如下特點(diǎn)：一、層次清晰。全文分為三段，首段寫(xiě)登樓所見(jiàn)，次段敘懷鄉(xiāng)之情，末段抒身世之懼，遵循主人公情緒的自然發(fā)展而來(lái)，層次極為清晰。
二、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第一段寫(xiě)景中透露出“憂思”，“望”“憂” 兩字，奠定了全文的抒情基調(diào)。第二段集中表達(dá)了作者內(nèi)心的沉重憂思。開(kāi)頭四句承上文“非吾土”抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情，“憑軒檻以遙望兮”中的“望”字，化景物為情思。
第三段對(duì)思鄉(xiāng)之情進(jìn)一步開(kāi)掘，揭示出“憂思”深層的政治內(nèi)涵。情景交融。首段寫(xiě)異鄉(xiāng)風(fēng)光：地勢(shì)開(kāi)闊，山川秀美，物產(chǎn)富饒，以眼前樂(lè)景反襯心中哀情。
參考資料來(lái)源：
百度百科——登樓賦
8.
三國(guó)時(shí)，王粲之父與蔡邕指腹為親，定下兒女婚事。
王粲奉母命進(jìn)京拜見(jiàn)蔡邕，求取功名。蔡邕得知王粲雖有才學(xué)，但恃才矜傲，令人難以容忍，于是在酒席間故意怠慢，王粲負(fù)氣離去。
蔡邕暗中又讓曹植贈(zèng)銀，將他推薦給荊州劉表。劉表見(jiàn)王粲其貌不揚(yáng)而且性情傲慢，也不愿任用，于是王粲流落荊州，常到好友許達(dá)的樓中飲酒，思鄉(xiāng)流淚。
重陽(yáng)節(jié)，二人又聚，王粲借醉意寫(xiě)詩(shī)作賦，抒發(fā)心中苦悶。此時(shí)王粲所寫(xiě)的萬(wàn)言長(zhǎng)策經(jīng)曹植、蔡邕轉(zhuǎn)送，被帝王看中，封他為天下兵馬大元帥，王粲終于如愿。
蔡邕與曹植此時(shí)才將真情告訴王粲，并讓他與蔡女成親。《王粲登樓》全名《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》，現(xiàn)存版本有：清雍正三年（1725）何煌校脈望館藏《古名家雜劇》本、《元明雜劇》本、《元曲選》戊集本、《酹江集》本、《古今名劇選》卷一本、《元人雜劇全集》本。
書(shū)生王粲奉母命進(jìn)京找蔡邑求官。王粲才高而家貧，恃才傲物。
因此，蔡邑與曹植密商，有意先讓他受點(diǎn)挫折，減少點(diǎn)傲氣。后蔡邑將他推薦給荊州的劉表，以謀取前程。
劉表見(jiàn)他其貌不揚(yáng)，又自恃才高，目中無(wú)人，而沒(méi)有任用。為化解胸中憂憤之情，登上了溪山風(fēng)月樓，把酒長(zhǎng)吟。
后在蔡邑的暗中相助下，以“萬(wàn)言策”得到皇上垂青，封為“天下兵馬大元帥”。得知蔡邑用心良苦，遂與家父在世時(shí)曾指腹為婚的蔡邑之女結(jié)為秦晉之好。
本劇表面上似在寫(xiě)王粲的悲劇性格，而實(shí)質(zhì)卻是在暴露不合理的社會(huì)現(xiàn)象，為普天下遭遇不偶的知識(shí)分子唱一曲悲憤之歌。
9.王粲典故入詩(shī)
王粲及其《登樓賦》登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。
覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長(zhǎng)洲；背墳衍之廣陸兮，臨臬隰之沃流。
北彌陶牧，西接昭丘；華實(shí)蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？ 這是王粲所作《登樓賦》中的第一段。
在建安時(shí)代林林總總的辭賦中，有三篇賦最為著名。一篇是禰衡的《鸚鵡賦》，一篇是曹植的《洛神賦》，另一篇就是王粲的《登樓賦》。
有人甚至認(rèn)為在建安時(shí)代的賦作中，以此賦為第一，如宋代理學(xué)大師朱熹即在其《楚辭后語(yǔ)》中引用“蘇門四學(xué)士”之一晁補(bǔ)之的話說(shuō)：“粲詩(shī)有古風(fēng)。《登樓》之作，去楚辭遠(yuǎn)，又不及漢，然猶過(guò)曹植、潘岳、陸機(jī)《愁詠》、《閑居》、《懷舊》眾作，蓋魏之賦極此矣。”
姑不論魏賦是否極于此，因題材不同難于比較，但若說(shuō)古今游覽、登臨一類辭賦中以此賦為第一，大概是不會(huì)有什么異議的。 像鸚鵡洲因《鸚鵡賦》而著稱一樣，王粲作此賦所登之樓也因此以“仲宣樓”而聞名，杜甫《短歌行贈(zèng)王郎司直》中即有“仲宣樓頭春色深”之言。
然而，這仲宣樓究竟在荊州何處，后人的意見(jiàn)不盡一致。盛宏之《荊州記》、酈道元《水經(jīng)注》等認(rèn)為是當(dāng)陽(yáng)城樓，《文選》五臣注說(shuō)是江陵城樓，周紹稷《楚乘》則斷之為襄陽(yáng)城樓，以至于到明人王世貞作《仲宣樓記》時(shí)，在江陵、襄陽(yáng)、當(dāng)陽(yáng)三處都有一城樓被命名為“仲宣樓”。
從《登樓賦》所描寫(xiě)的地理環(huán)境“挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長(zhǎng)洲……北彌陶牧，西接昭丘”來(lái)看，王粲所登者當(dāng)為當(dāng)陽(yáng)東南隅的城樓，因?yàn)樵谀莾耗芡?jiàn)江陵西的陶朱公冢及當(dāng)陽(yáng)東南的楚昭王墓，那兩處當(dāng)即為賦中所謂之“陶牧”、“昭丘”。然而王世貞則認(rèn)為劉表始終據(jù)襄陽(yáng)未離，仲宣依劉表，為幕下參佐，不應(yīng)去襄陽(yáng)而登他郡之城樓，故說(shuō)仲宣樓宜“在襄陽(yáng)，去賦事辭稍遠(yuǎn)，而于理為近”。
王世貞的說(shuō)法雖然不無(wú)道理，但襄陽(yáng)濱臨襄江、漢水，與賦中述及的漳水、沮水又隔得太遠(yuǎn)，盡管辭賦允許夸張、想像，也很難解釋王粲何必舍近就遠(yuǎn)，所以一般仍認(rèn)定真正的仲宣樓應(yīng)在當(dāng)陽(yáng)。 《登樓賦》的第一段在描述了作者在登上城樓后所望見(jiàn)的勝景后，筆鋒驟然一掉，以“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”為轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)入第二段對(duì)思鄉(xiāng)懷歸的鋪敘，那么作者所思念的故鄉(xiāng)在哪里呢？按籍貫說(shuō)，王粲是山陽(yáng)高平（今山東鄒縣西南）人，然而，他的曾祖父王龔、祖父王暢在東漢朝都位至三公，父親王謙亦曾擔(dān)任大將軍何進(jìn)的長(zhǎng)史，可見(jiàn)他的家族世居洛陽(yáng)已久，他自己也出生在洛陽(yáng)。
他十四歲時(shí)，董卓遷獻(xiàn)帝于長(zhǎng)安，王粲一家也隨而從居長(zhǎng)安。就是在長(zhǎng)安，他受到當(dāng)時(shí)“才學(xué)顯著”的蔡邕的賞識(shí)，稱之為“異才”，甚至當(dāng)眾自稱“吾不如也”，使王仲宣聲譽(yù)鵲起，才十七歲就詔除黃門侍郎。
因董卓的部將李傕、郭汜作亂長(zhǎng)安，王粲辭官不就，“復(fù)棄中國(guó)去，遠(yuǎn)身適荊蠻”（《七哀詩(shī)》之一），流寓荊州，依附劉表，就是在荊州他作了這篇《登樓賦》。從他的這一經(jīng)歷中，我們可以看到，他在賦中所思念的“吾土”、“舊鄉(xiāng)”，可以指洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，也可指山陽(yáng)高平，很難坐實(shí)，可以說(shuō)是相對(duì)“荊蠻”而言的“中國(guó)”，亦即泛指黃河流域的“中原”地區(qū)。
因此在《登樓賦》第二段寫(xiě)思鄉(xiāng)之情時(shí)，也多抽象的敘述，而少具體的描繪： 遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開(kāi)襟。
平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。
悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有“歸歟”之嘆音。
鐘儀幽而楚奏兮，莊舃顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心？ 這一段中，第一層次四句虛寫(xiě)離鄉(xiāng)日久，憂思難任；第二層次八句寫(xiě)遙望故鄉(xiāng)而不見(jiàn)；第三層次六句則以三則歷史典故來(lái)說(shuō)明無(wú)論窮達(dá)，在懷念故土上人情是相同的。
所舉的三則典故，也都是離開(kāi)祖國(guó)的人對(duì)自己國(guó)家的懷念：孔子在陳國(guó)遇困厄，對(duì)門生說(shuō)：“歸歟”，是想回魯國(guó)；楚人鐘儀被囚禁在晉國(guó)軍營(yíng)，對(duì)晉君彈的是楚國(guó)的音樂(lè)；越人莊舃在楚國(guó)享受富貴，病中所吟唱的是越國(guó)的歌曲。這里也可看出王粲所懷念的“舊鄉(xiāng)”是一個(gè)較寬泛的概念。
漢魏時(shí)代洛陽(yáng)城遺址 在第二段之末，王粲雖說(shuō)“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心”，但其實(shí)他內(nèi)心的苦悶與他在荊州的遭遇還是有很大關(guān)系的。王粲在荊州待了十六年之久，直到劉表卒，其子劉琮歸順曹操，他才隨曹操回到北方。
在這十六年中，他始終沒(méi)有受到劉表的重用。陳壽《三國(guó)志》中說(shuō)他不見(jiàn)重于劉表是因?yàn)椤懊矊嫸w弱通侻”，也就是說(shuō)貌不出眾，身體瘦弱而又不修儀表；然而即使從《三國(guó)志》所載他對(duì)曹操所說(shuō)的話中，可以看出更重要的原因是劉表依仗荊州在地理位置上的優(yōu)越而不重人才。
那番話是曹操入襄陽(yáng)后，在漢水之濱設(shè)酒宴慶功時(shí)，王粲借祝酒致辭的機(jī)會(huì)說(shuō)的，原話是：“劉表雍容荊楚，坐觀時(shí)變，自以為西伯可規(guī)。士之避亂荊州者，皆海內(nèi)之俊杰也；表不知所任，故國(guó)危而無(wú)輔。”
可見(jiàn)以貌取人僅是劉表不重用王粲的很次要的原因，王粲即使體貌魁偉，恐怕也只能在劉表的小朝廷中居于一個(gè)點(diǎn)綴裝飾的地位，難以有大用。 在《登樓賦。
