紹興(紹興的名人故事有哪些,要簡(jiǎn)潔的,記住是故事哦)

1.紹興的名人故事有哪些,要簡(jiǎn)潔的,記住是故事哦

【徐渭急才對(duì)酒令】有一天，徐文長(zhǎng)和六位文人一塊喝酒。這六人事先商量好，想捉弄一下徐文長(zhǎng)。那位年紀(jì)大的文人說(shuō)：“喝酒要行酒令，我作令官。今天的酒令是，各人說(shuō)一個(gè)典故，要和桌上的菜肴有關(guān)。說(shuō)的出的拿去吃，說(shuō)不出的沒(méi)的吃。按年齡大小一個(gè)一個(gè)地說(shuō)。”七個(gè)人中，徐文長(zhǎng)最小，菜只有六樣，顯然對(duì)徐文長(zhǎng)不利。首先令官說(shuō)：“姜太公約魚(yú)?！闭f(shuō)罷就把那碗魚(yú)搶到了自己面前。 第二個(gè)人說(shuō)：“時(shí)遷偷雞。”說(shuō)著便把雞肉端了。第三個(gè)人說(shuō)：“張飛賣(mài)肉?！边呎f(shuō)邊把豬肉端去。 第四個(gè)人說(shuō)：“蘇武牧羊。”伸手把羊肉端過(guò)。第五個(gè)人說(shuō)：“朱元璋殺牛?！痹?huà)音未落，把牛肉端了。這時(shí)桌上只剩下一碗青菜。 第六個(gè)人說(shuō)：“劉備種菜?！卑亚嗖艘捕肆?。于是令官說(shuō)：“不要客氣，大家各吃各的吧。”六個(gè)人你看看我，我看看你，又看看徐文長(zhǎng)，他們很得意，都哈哈地大笑起來(lái)。這時(shí)徐文長(zhǎng)不慌不忙地說(shuō)：“且慢，我還沒(méi)有說(shuō)呢！”接著，兩手把袖子一捋，做好手勢(shì)，大聲說(shuō)：“嘟！秦始皇并呑六國(guó)?！币幌掳阉麄兠媲暗牟穗冉y(tǒng)統(tǒng)都搬到了自己面前。六個(gè)人無(wú)話(huà)可言，只好對(duì)徐文長(zhǎng)說(shuō)：“佩服，佩服！”

這只是一個(gè)而已~專(zhuān)門(mén)有一本書(shū)叫《紹興名人故事》，小學(xué)初中高中好像都有發(fā)

2.急

紹興，一座山青水秀、人杰地靈的歷史文化名城，一座充滿(mǎn)情調(diào)和浪漫氣息的休閑游玩之城。

從當(dāng)年的金戈鐵馬到如今的太平盛世，紹興古城散發(fā)的淡淡墨香、欸乃槳聲和醇厚酒香，一直綿延至今。那些白墻黛瓦、水墨阡道會(huì)讓你看到最美的江南景色；那些楹聯(lián)墨寶、滿(mǎn)腹詩(shī)文會(huì)讓你感受到最深的江南靈魂。

紹興——閑游之城 鮮花盛開(kāi)的五月，讓我們帶著一顆驛動(dòng)的心，走進(jìn)紹興，伴隨著一個(gè)個(gè)古老的故事，體會(huì)這座擁有2500年歷史的文化名城、休閑之都。 看一看魯迅故里 踏上紹興，相信你會(huì)跟我一樣，首先想到的是魯迅。

參觀魯迅故里，重拾兒時(shí)讀魯迅課本的情節(jié)，成為很多人的首選。 魯迅故里是魯迅先生青少年時(shí)期生活過(guò)的故土，現(xiàn)在是紹興市區(qū)保存最完好、最具文化內(nèi)涵和水城風(fēng)貌的歷史街區(qū)。

一條窄窄的青石板兩邊，一溜粉墻黛瓦的竹絲臺(tái)門(mén)，原汁原味的三味書(shū)屋、百草園、魯迅故居、魯迅祖居、周家新臺(tái)門(mén)……。 在魯迅故里，你可以在河邊的長(zhǎng)街上漫無(wú)目的地行走，也可以踱進(jìn)一條小弄探尋周家臺(tái)門(mén)里暗綠的青苔，或者到百草園里尋找魯迅筆下最初的記憶。

走進(jìn)三味書(shū)屋，你會(huì)徜徉在魯迅的文字里，耳熟能詳?shù)哪切┒温湓谀X海閃回，《從百草園到三味書(shū)屋》、《故鄉(xiāng)》這些從小就閱讀的文字，成了此時(shí)的索引。 赴一赴沈園堂會(huì) 越中名園沈園，向有“愛(ài)情之園”之稱(chēng)，是不少癡情男女的心中圣地。

當(dāng)年，陸游與唐琬的凄美愛(ài)情故事在這里留下了千古絕唱。入夜，你可以乘坐烏篷船來(lái)到沈園，愛(ài)情故事依然在這里上演。

一張張八仙桌和長(zhǎng)條凳從廳里擺到天井中。八仙桌上，一盅盅的碧螺春碧綠可人，桌上還有茴香豆、五香干等地道的老紹興吃食，耳畔回響的是悠揚(yáng)的樂(lè)曲和綿長(zhǎng)的唱腔。

臺(tái)下高朋滿(mǎn)座，喧嘩聲、掌聲此起彼伏；臺(tái)上好戲不斷，越劇、蓮花落、滑稽戲接連上演。長(zhǎng)廊盡頭，不時(shí)會(huì)響起清脆的叮咚聲，走近時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是頂上的風(fēng)鈴，掛滿(mǎn)了有情人的綿綿絮語(yǔ)。

小橋流水，皓月當(dāng)空，或許你心頭一下會(huì)涌起不少前世今生的感嘆吧！ 采一采四季鮮果 如果你有時(shí)間，還可以到上虞去采摘時(shí)鮮的水果。“2月草莓分外俏，4月櫻桃迎春來(lái)，5月桑葚惹人愛(ài)，6月楊梅酸甜鮮，7月葡萄滿(mǎn)園香，8月黃花梨壓枝彎，9月獼猴桃采摘忙，10月柿子串串紅，11月板栗滿(mǎn)山野?！?/p>

這首“四季仙果之歌”家喻戶(hù)曉。 上虞一年四季鮮果不斷。

三月，虞南下管、陳溪、嶺南等3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的櫻桃，果滿(mǎn)、色美、甘甜；五月，丁宅鄉(xiāng)的桑葚，使人聯(lián)想起細(xì)雨綿綿的江南蠶桑之家；六月，驛亭鎮(zhèn)的“二都楊梅”，享有“越中果品第一案”的美稱(chēng)，果大、色艷、味美；七月，蓋北鎮(zhèn)的野藤葡萄，一眼望不到邊際…… 賞一賞蘭亭曲水 如果你喜歡書(shū)法，到郊外的蘭亭走一走，收獲會(huì)不小。在那方著名的鵝池里，你會(huì)看見(jiàn)幾只大白鵝在悠閑地徜徉。

從鵝池往前，是一條“之”字形小溪，這里就是當(dāng)年王羲之邀請(qǐng)了42位好友流觴曲水，吟詩(shī)作對(duì)的地方。 曲水，雖非昔日之水，卻仍潺潺流淌不息，似傳達(dá)著詩(shī)人當(dāng)年的情懷悠悠。

斟上一觴酒，酒觴順著溪水而下，如若停到你的面前，你便可如懷揣古人意境吟詩(shī)應(yīng)和，把酒作對(duì)。 坐一坐烏篷船 紹興素有“東方威尼斯”之稱(chēng)，橋多，水多，烏篷船也多。

“紹興是水城嘛，不坐烏篷船不是白來(lái)了！”這是很多游客的共同心聲。烏篷船，不僅外地游客喜歡坐，紹興本地人也愛(ài)在節(jié)假日時(shí)，與家人一起來(lái)坐坐。

其實(shí)，烏篷船在過(guò)去只是人們出行的交通工具，捕魚(yú)捉蝦、走親訪友、婚喪嫁娶都離不開(kāi)它。而今，烏篷船已遠(yuǎn)離生活，成為游客們圖新鮮的一個(gè)“旅游項(xiàng)目”。

頭戴烏氈帽、腳劃烏篷船的船老大，在碧綠的山水中，一聲欸乃，這已成為紹興一道獨(dú)特的風(fēng)景。 烏篷船兩頭尖翹，覆蓋半圓形的船篷，在紹興密集交錯(cuò)的河道中輕巧靈活，自如出沒(méi)。

烏篷船“行則輕快，泊則閑雅”，人們坐在烏篷船上，看看四周物色，在慢悠悠的節(jié)奏中感受悠閑的滋味，豈不也是人生一大享受？。

3.有關(guān)紹興橋的故事或傳說(shuō)

春波橋：唐代大詩(shī)人賀知章（紹興人）曾有“惟有門(mén)前鑒湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”之句，故名春波橋，該橋座落在紹興市區(qū)都昌坊路魯迅紀(jì)念館不遠(yuǎn)的禹跡寺前。

又名傷心橋。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游與前妻唐琬重逢于沈園，放翁感慨萬(wàn)分，題下《釵頭鳳》一詞。

40年后，年近古稀的陸游又到沈園，而唐琬早已憂(yōu)郁去世，陸游觸景生情，賦詩(shī)兩首，其中有“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”的詩(shī)句，凄涼悲傷，令人斷腸。傷心橋也因此得名。

在沈園附近 安昌橋、昌安橋 安昌橋、昌安橋與錢(qián)鏐擒滅董昌。安昌橋和昌安橋，都維系著同一個(gè)歷史典故，即錢(qián)鏐擒滅董昌的故事。

錢(qián)鏐（852-932）字具美，五代時(shí)期吳越國(guó)王。黃巢義軍進(jìn)入浙江，錢(qián)鏐以其身高藝精，率眾自保，立下功勛，為杭州刺史董昌賞識(shí)，升為副將。

在戰(zhàn)斗中，他掌握了一支戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的“八郡兵”。又協(xié)助董昌，身經(jīng)百戰(zhàn)，披甲7年，討平了盤(pán)居于越州的野心家劉漢宏，于是錢(qián)鏐威名大震。

不想此時(shí)董昌在任了浙東觀察使后，又升為威勝軍節(jié)度使，乘機(jī)在越州即位稱(chēng)帝，公開(kāi)與唐王朝分庭抗禮。時(shí)錢(qián)鏐任杭州刺史。

朝廷下詔錢(qián)鏐為浙江招討使，討伐董昌。錢(qián)鏐率兵至越，屯兵于城西北50里許，然后至城西迎恩門(mén)（今西郭門(mén)）下，禮說(shuō)董昌歸順。

董昌不聽(tīng)，于是兵刃相見(jiàn)，在越州北郊等地展開(kāi)激戰(zhàn)，終于于次年五月在越城北門(mén)生擒董昌，在押赴京都途中，董昌投水自殺。后來(lái)人們就將這兩個(gè)剿滅董昌的地方分別稱(chēng)為昌安和安昌，意為討了董昌，地方得以平安，并均建橋以示紀(jì)念，一為昌安橋，一為安昌橋。

題扇橋一個(gè)炎夏的傍晚，王羲之訪友回家，途經(jīng)蕺山街東側(cè)的一座石橋，見(jiàn)橋欄上坐著一位白發(fā)蒼蒼的老婆婆，手提一籃六角竹扇，滿(mǎn)面愁容地叫著：“賣(mài)扇，請(qǐng)買(mǎi)一把六角竹扇！”心想，這老婆婆中午時(shí)就在這兒叫賣(mài)，怎么賣(mài)了半天，還剩這么多扇呢？莫非是由于扇子制作粗糙而無(wú)人問(wèn)津吧！于是王羲之快步走上前去，撿起其中的一把看了看，問(wèn)道：“老婆婆這扇子多少錢(qián)買(mǎi)一把？”老婆婆見(jiàn)有人問(wèn)價(jià)，眼里充滿(mǎn)了希望地問(wèn)答：“二十文錢(qián)一把，少幾文也賣(mài)你。”王羲之聽(tīng)了便向老婆婆要了五把扇，跑到橋上的一家茶肆里，向伙計(jì)借來(lái)筆墨，在這些扇面上寫(xiě)下了“清風(fēng)徐來(lái)”四個(gè)行書(shū)大字，并在左旁落款署名，然后把它還給了老婆婆。

老婆婆見(jiàn)著自己潔白的扇面被王羲之涂鴉幾遍，就忙拉著他的衣袖不放說(shuō)：“我全靠這幾把扇子過(guò)生活，你在上面胡亂寫(xiě)了字，非賠不可！”王羲之見(jiàn)她不解己意，就笑著安慰老婆婆說(shuō)：‘婆婆不要性急，有人來(lái)買(mǎi)扇，你只要說(shuō)是王羲之親題的，每把售價(jià)可達(dá)一百文錢(qián)！“果然不出所料，一會(huì)兒橋上就擠滿(mǎn)了買(mǎi)扇的人，老婆婆得高價(jià)，對(duì)王羲之感激不盡。 后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念王羲之的這件好事，便把他題過(guò)扇的這座石橋，取名叫”題扇橋，在橋堍還立了一塊“晉王右軍題扇橋處”的巨碑哦！就是我拍的這張照片了。

現(xiàn)在立的碑是后來(lái)寫(xiě)的，是現(xiàn)今老書(shū)法家大師蕭嫻（女）所題的。該橋在浙江省紹興市區(qū)城東北角，昌安門(mén)附近戒珠寺前，為單孔石拱橋 覆盆橋橋是因兩千多年前“覆水”的朱買(mǎi)臣而出名，后來(lái)則以覆盆橋周家出名，最出名的是周家后代出了個(gè)樹(shù)人，齊名的還有二弟作人，知名的還有三弟建人。

覆盆橋現(xiàn)在都在魯迅故里。 八字橋： 位于紹興城區(qū)八字橋直街東端，處廣寧橋、東雙橋之間。

據(jù)《嘉泰會(huì)稽志》記載，始建于南宋嘉泰年間（1201-1204），南宋寶佑四年（1256）重建，“兩橋相對(duì)而斜，狀如八字，故得名”。 橋以石材構(gòu)建，結(jié)構(gòu)造型奇妙，八字橋陸連三路，水通南北，南承鑒湖之水，北達(dá)杭州古運(yùn)河，為古代越城的主要水道之一。

光相橋： 該橋在城西北，環(huán)城公路旁，因橋畔原有光相寺而得名。橋始建于東晉、清乾隆與嘉慶年間均重修過(guò)，靠橋端一根蓮花瓣望柱上刻著“隆慶元年（1567年）吉日重修?！?/p>

（注：某系拱石上所缺之字） 在杜春生《越中金石記》中載有“光相橋題記”。 都亭橋： 橋在今魯迅紀(jì)念館西南側(cè)，為紹興古橋之一，據(jù)《越絕書(shū)》記述，秦始皇東游（公元前210年）至?xí)鼤r(shí)，曾駕臨都亭，位于都亭附近的這座古橋，就取名為都亭橋。

杏賣(mài)橋： 橋在偏門(mén)外陸放翁的故里三山附近，橋名是附會(huì)放翁“小樓一夜聽(tīng)春雨。深巷明朝賣(mài)杏花”的詩(shī)句而來(lái)。

拜王橋： 建于唐、乾寧三年（896）的紹興拜王橋系單孔五折邊拱橋。據(jù)《越中雜識(shí)》記：“唐末，錢(qián)（繆） 武肅王平董昌，郡人拜謁于上，梁太祖即位于后封吳越王，故橋以拜王名。”

4.紹興名人的民間故事

珠還合浦珠還合浦，成語(yǔ)，作賓語(yǔ)、定語(yǔ)，比喻東西失而復(fù)得或人去而復(fù)回，出自 《后漢書(shū)·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交址比境……嘗到官，革易前敝，求民病利。

曾未逾歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)?！毙⑴芏鹦⑴芏鹫?，會(huì)稽上虞人也。

父盱，能弦歌，為巫祝。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。

過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

因此所住之村鎮(zhèn)即更名為曹娥鎮(zhèn)，殉父之江為曹娥江，并建以寺廟慰其孝心。劉阮遇仙劉阮遇仙是古老的的漢族神話(huà)傳說(shuō)故事。

劉晨、阮肇入山遇仙結(jié)為夫婦的事。整個(gè)故事并沒(méi)有什么怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。

敘述細(xì)致動(dòng)人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動(dòng)人。

長(zhǎng)期以來(lái)，這一故事廣為流傳，已成了后來(lái)文學(xué)作品中常用的典故，常稱(chēng)去而復(fù)來(lái)的人為“前度劉郎”。 故事通過(guò)美好仙境的描述，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，對(duì)群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻、充滿(mǎn)罪惡和種種艱難困苦的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。

同時(shí)，從中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充滿(mǎn)了對(duì)愛(ài)情的渴求。梁祝化蝶梁?；且粋€(gè)美麗、凄婉的漢族民間愛(ài)情傳說(shuō)故事，多少年以來(lái)就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。

東晉時(shí)期，浙江省上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。英臺(tái)開(kāi)始了女扮男裝的求學(xué)生涯。

（1881-1936） 中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家、翻譯家及新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。魯迅原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭、豫才，浙江紹興人。

1918年，至三十八歲，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。在他從文的30年間，共有“述著29種，250余萬(wàn)言”，為我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。

（1886~1946年） 出版家、教育家、文學(xué)家。原名夏鑄，字勉旃。

1886年出生于浙江紹興上虞縣后（1912年）改字丏尊，號(hào)悶庵。浙江上虞人。

1886年6月15日出生。夏丏尊自幼從塾師讀經(jīng)書(shū)，清光緒二十七年（1901年）考中秀才。

次年到上海中西書(shū)院（東吳大學(xué)的前身）讀書(shū)，后改入紹興府學(xué)堂學(xué)習(xí)，都因?yàn)榧邑毼茨茏x到畢業(yè)。光緒三十一年他借款東渡日本留學(xué)，先在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，畢業(yè)前考進(jìn)東京高等工業(yè)學(xué)校，但因申請(qǐng)不到官費(fèi)，于光緒三十三年（1907年）輟學(xué)回國(guó)。

（1898—1948） 原名自華，號(hào)秋實(shí)，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士；其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語(yǔ)言洗煉，文筆清麗，極富有真情實(shí)感，朱自清以他獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特色的散文體制和風(fēng)格；主要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》、《國(guó)文教學(xué)》、《詩(shī)言志辨》、《新詩(shī)雜話(huà)》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《論雅俗共賞》。 （1892-1991） 浙江省紹興人，是中國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、基督教思想家。

幼年熟讀中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，深受中國(guó)傳統(tǒng)思想及佛教影響。青年時(shí)期先后留學(xué)于日本的高等師范學(xué)校、立教大學(xué)，美國(guó)的芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)。

先后擔(dān)任嶺南大學(xué)、中山大學(xué)、金陵大學(xué)、東吳大學(xué)、湖南國(guó)立師范學(xué)院、廣州華僑大學(xué)教授。1949年移居香港后又先后任教于崇基學(xué)院、香港浸會(huì)學(xué)院，曾教授過(guò)國(guó)文、哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等課程，先后出版過(guò)《人格教育論》、《個(gè)人福音》、《人生哲學(xué)》、《道德哲學(xué)》、《中國(guó)倫理思想述要》、《中國(guó)政治思想史綱》、《經(jīng)學(xué)講義綱領(lǐng)》、《中國(guó)文學(xué)述評(píng)》、《修辭學(xué)講義》、《宗教哲學(xué)》、《基督教綱要》、《基督教與現(xiàn)代思想》、《基督教與中國(guó)》、《基督教與中國(guó)思想》、《巨流點(diǎn)滴》等多部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，發(fā)表過(guò)數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文。

魯迅二弟。周作人（1885.1.16~1967.5.6），浙江紹興人。

中國(guó)現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評(píng)論家、詩(shī)人、翻譯家、思想家，中國(guó)民俗學(xué)開(kāi)拓人，新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表。原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號(hào)知堂、藥堂等。

歷任國(guó)立北京大學(xué)教授、東方文學(xué)系主任，燕京大學(xué)新文學(xué)系主任、客座教授。新文化運(yùn)動(dòng)中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。

“五四運(yùn)動(dòng)”之后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”；并與魯迅、林語(yǔ)堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊，任主編和主要撰稿人。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，原是護(hù)士的他再不能忍受日本的殘忍，便退職，用筆頭開(kāi)始了對(duì)日本的攻擊。

（659—744） 字季真，號(hào)四明狂客，漢族，唐越州會(huì)稽永興（今浙江杭州市蕭山區(qū)）人，賀知章詩(shī)文以絕句見(jiàn)長(zhǎng)，除祭神樂(lè)章、應(yīng)制詩(shī)外，其寫(xiě)景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，著。

5.寫(xiě)一座紹興古橋的人文典故

紹興西郭門(mén)外會(huì)龍橋?qū)β?lián)： 亭旁鐘山望月儼同望海 橋臨鑒水會(huì)龍即是會(huì)源 上聯(lián)點(diǎn)出橋上有亭。

這是一座路亭式廊橋。宋朝時(shí)稱(chēng)咸寧橋。

此聯(lián)作者當(dāng)時(shí)站在橋上可北望鐘山，即臥龍山。浩月當(dāng)空，月光倒映在海一樣寬廣的水面上，山水橋亭，月色波光，這是一幅多么幽雅的美景。

下聯(lián)點(diǎn)出橋的地理位置和橋名出典。會(huì)源即鑒水的各條支流匯合之處。

會(huì)龍點(diǎn)明了宋理宗會(huì)塾師的典故。會(huì)龍即會(huì)源道出了理宗有“會(huì)龍”的機(jī)遇，后來(lái)才有 “會(huì)源” 登基的結(jié)果。

二聯(lián)一合點(diǎn)出了此處是一方寶地。 青甸湖上泗龍橋的有兩副橋?qū)Α?/p>

東側(cè)橋聯(lián)是： 建近千年路達(dá)南北 名馳廿眼水通西東 西側(cè)橋聯(lián)是： 整舊規(guī)程前承鑒水 登新階級(jí)高擁梅峰 此聯(lián)中點(diǎn)出此橋始建于千年前宋朝，是古代橫穿鑒湖的南北交通要沖?，F(xiàn)橋雖經(jīng)清代重修，但不能否定它是一座始建于宋朝的古橋。

從宋朝嘉泰《會(huì)稽志》對(duì)魯墟橋的描述中可以推測(cè)泗龍橋即魯墟橋。橋聯(lián)也點(diǎn)出此橋俗名廿眼橋。

是紹興幾座廿眼橋中的名橋。此處湖面寬廣，水天一色，是稽山鏡水的觀景佳處。

青山綠水，長(zhǎng)橋小船，橋拱駝峰與梅山遠(yuǎn)峰組成一幅平遠(yuǎn)式山水美景?！罢f規(guī)程”一句可以推斷此聯(lián)作于重修之后。

同時(shí)也可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)在此地這里有“舊規(guī)程”，即此處原有古橋，現(xiàn)橋是整理“舊規(guī)程”后重修的，而不是新建的橋梁。此橋的橋聯(lián)為此橋的考證提供了重要線索。

東湖霞川橋楹聯(lián)： 剪取鏡湖一曲水 縮成瀛洲三山圖 東湖是一處天然盆景式的景區(qū)，景觀精美集中。此聯(lián)生動(dòng)反映了東湖的這一特色。

東湖是古鑒湖的一部分。東湖景區(qū)將鑒湖的這一精彩部分圍入景區(qū)，用“剪取”二字，十分形象。

下聯(lián)將東湖盆景式山水譽(yù)為東海仙山的縮影更具浪漫色彩。三山也可理解為紹興快閣三山。

這副對(duì)聯(lián)點(diǎn)出了東湖是稽山鏡水的縮影這一主題，同時(shí)可以從鏡湖一角之美引發(fā)你對(duì)整個(gè)鏡湖之美的聯(lián)想。 會(huì)龍橋西也有一座霞川橋。

橋上有一聯(lián)為：“高山聞石氣，曲水渡睛霞”。上聯(lián)寫(xiě)出橋石來(lái)自高山，下聯(lián)寫(xiě)出霞光、曲水為襯托的古橋美景，同時(shí)點(diǎn)出霞川橋的地名。

東湖秦橋上的橋聯(lián)： 聞木樨香乎？ 知游魚(yú)樂(lè)否？ 東浦新橋上西側(cè)橋聯(lián)是： 浦北中心為酒國(guó) 橋西出口是鵝池 東浦新橋上東側(cè)橋聯(lián)是： 新建橋成在越浦 橋橫鏡影便齊民 新橋的橋聯(lián)將紹興的橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)的多層特色融為一體，視角開(kāi)闊。東浦旅游事業(yè)的開(kāi)發(fā)可以從中得到啟發(fā)。

此橋上另一聯(lián)為：“新建橋成在越浦；橋橫鏡影便齊民?！贝寺?lián)用“鏡影”點(diǎn)出拱橋的橋型。

此橋?yàn)槿遵R蹄型駝峰聯(lián)拱。橋洞與倒影如三面園鏡，橋景與二側(cè)街景、民居組合，構(gòu)成一幅典型的紹興水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)的橋景。

古纖道上的蔭毓橋，有石刻楹聯(lián)： 一聲漁笛憶中郎 幾處村酤祭兩阮 橋聯(lián)沒(méi)有寫(xiě)橋聯(lián)所在的橋，而是著眼于古纖道上有代表性的有影響的古橋。一是通過(guò)蔡中郎點(diǎn)出柯橋，二通過(guò)阮籍、阮咸二阮暗喻阮社橋。

此聯(lián)的寫(xiě)法強(qiáng)調(diào)了纖道和纖道橋的整體性，由此聯(lián)引發(fā)人們聯(lián)想纖道橋之長(zhǎng)以及紹興人文內(nèi)涵之豐。 頌揚(yáng)明代紹興太守湯紹恩建造三江閘橋功績(jī)的橋聯(lián)較長(zhǎng)，上聯(lián)為： 鑿山振河海，千年遺澤在三江，纘禹之緒。

下聯(lián)為： 煉石補(bǔ)星辰，兩月新功當(dāng)萬(wàn)歷，于湯有功。 涇口大橋橋聯(lián)： 利濟(jì)東南通鐵道 常留文字壯陶山 上聯(lián)寫(xiě)到“利濟(jì)東南”便利交通的不僅有涇口大橋，還有新建的鐵道。

這里寫(xiě)了交通的發(fā)展。下聯(lián)以“常留文字”點(diǎn)出此處吸引來(lái)客的風(fēng)土人情。

此聯(lián)從古橋“利濟(jì)東南”的交通功能寫(xiě)到“常留文字”提高知名度的功能，最后達(dá)到壯大陶山，發(fā)展陶山的目標(biāo)。 永安橋亭有二楹聯(lián)： 路邈且停修禊客 亭空擬補(bǔ)換鵝詩(shī) 上接蓬萊下連鑒曲 疾面無(wú)慮烈囗可涼 此橋亭位于山陰道上，二聯(lián)為在此休息的游客介紹古山陰道上風(fēng)景名勝。

泗龍橋橋聯(lián)： 建近千年路達(dá)南北 名馳廿眼水通東西 登新階段高擁梅峰 整舊規(guī)程前承鑒水 橋聯(lián)點(diǎn)出此橋始建年代已近千年，現(xiàn)橋是在千年古橋基礎(chǔ)上重建的古橋。 泗龍橋亭楹聯(lián)： “忍三分心平氣和；退一步天寬地闊”。

此聯(lián)言明互諒互讓的交通道德和交通規(guī)則。 廣溪橋的東西二側(cè)各有一聯(lián)。

橋東側(cè)的楹聯(lián)為： 脈接?xùn)|來(lái)聿啟廣陵勝境 流分北匯永安古閘狂瀾 西側(cè)橋聯(lián)為： 三邑通津環(huán)拱越崢巨鎮(zhèn) 九溪合派瀠流禹會(huì)名鄉(xiāng) 橋聯(lián)中提到“廣陵勝境”，可惜廣陵橋已拆，已無(wú)勝境可言。廣溪橋也險(xiǎn)些被拆掉，因當(dāng)?shù)厝罕姷暮狭棺h才得以保住。

寨口橋橋亭對(duì)聯(lián)： 遺跡尚存十二人纘禹之緒 建功不朽數(shù)百年流汝之源 成橋成亭成就諸公千古德 可渡可憩可安沈子九愿心 柯橋雙梅寶安橋橋亭對(duì)聯(lián)： 心寬可坐須長(zhǎng)息，事急當(dāng)行莫久定 紹興縣楊汛橋鎮(zhèn)建吳村螺山橋二橋聯(lián)： 一大二小相輔好善 三眼四杰積德有緣 觀天氣逸風(fēng)雨君子敖游 察地理建涼亭系情行人 紹興縣華舍鎮(zhèn)行二橋橋聯(lián)： 自西徂東通鑒水 迎來(lái)送往涉華川 華舍鎮(zhèn)華春橋二橋聯(lián)： 源發(fā)自東南人才蔚起 支流分西北國(guó)貨永通 梁成可通輿聿興駿業(yè) 木壽不如石永鎮(zhèn)虹堤 紹興縣人利待駕橋二橋聯(lián)： 虹腰長(zhǎng)臥秀靈遠(yuǎn)擷對(duì)柯山 ？^首遄飛左右逢原通鑒水 涉大川砥中流確是神功鞭石 成徒扛駕懸登須知水道通津 茅洋橋橋聯(lián)： 稽山拱峙長(zhǎng)挹翠 鑒水環(huán)流時(shí)翻銀 安昌朱公橋亭對(duì)聯(lián)： 放眼看長(zhǎng)流水天一色 息肩憑片石風(fēng)月雙清 如果倦時(shí)且憩息 。

6.關(guān)于出自紹興的人物的成語(yǔ)

袒腹東床

有一次，大官郗鑒到王導(dǎo)丞相家中，想在王丞相的子侄里挑一位當(dāng)女婿。消息傳來(lái)，一群二十來(lái)歲的男孩子無(wú)不把自己打扮得整整齊齊的，希望能被選上。只有王羲之毫不在意，躺在靠東邊地床上，衣衫不整，露出肚皮吃東西。郗鑒看了，反而覺(jué)得這個(gè)年輕人灑脫自然又有氣度，就決定把女兒嫁給他。這就是「袒腹東床」「東床快婿」典故的由來(lái)。

入木三分

出 處 唐·張懷瓘《書(shū)斷·王羲之》：“王羲之書(shū)祝版，工人削之，筆入木三分?！?/p>

東山再起

東山再起的典故出自《晉書(shū)·謝安傳》。指的是東晉的謝安重新出山做官的故事。因?yàn)橹x安久居?xùn)|山（會(huì)稽東山），年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，后任中書(shū)令、司徒等要職，晉室賴(lài)以轉(zhuǎn)危為安，所以稱(chēng)為“東山再起”。

臥薪嘗膽

出 處：《史記˙越王勾踐世家》：“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?/p>

沉魚(yú)落雁

傳說(shuō)西施在古越國(guó)浣紗溪邊浣紗，水中的魚(yú)兒看到她的驚艷容貌，都感到自愧不如沉入江底。

大名難居

史記·越王勾踐世家》：“句踐以霸，而范蠡稱(chēng)上將軍。還 反國(guó)，范蠡以為大名之下，難以久居……乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行。”后稱(chēng)盛名之下不易自處為“大名難居”。

標(biāo)新立異

出 處 南朝·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外。

凡桃俗李

出 處 明·王冕《題墨梅圖》：“凡桃俗李爭(zhēng)芬芳，只有老梅心自常。”釋 義 平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。

責(zé)有所歸

明·王守仁《行江西布按二司看守寧府庫(kù)藏》：“二司掌印官并該道分巡官，不時(shí)巡視閘點(diǎn)，毋得視常虛應(yīng)故事，儻致疏失，責(zé)有所歸?！?明·王守仁《行江西布按二司看守寧府庫(kù)藏》：“二司掌印官并該道分巡官，不時(shí)巡視閘點(diǎn)，毋得視常虛應(yīng)故事，儻致疏失，責(zé)有所歸。”

一無(wú)是處

【出自】：明·張岱《與胡季望》：“是猶三家村子，使之治山珍海錯(cuò)，烹飪燔炙，一無(wú)是處。明眼觀之，只發(fā)一粲。”

起死回生

出 處 明·張岱《魯云谷傳》：“醫(yī)不經(jīng)師，方不襲古，每以劫劑肊見(jiàn)起死回生。”

粉墨登場(chǎng)

出 處明.張岱《蔡義伶文》：“汝身前，粉墨登場(chǎng)，努眼張舌，喜笑鬼諢，觀者絕倒，聽(tīng)者噴飯?！?/p>

面面相（覷）

【出自】：明·張岱《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵臥，懊喪此來(lái)，面面相覷而已?！?/p>

亭亭玉立

明·張岱《公祭祁夫人文》：“一女英邁出群，亭亭玉立?！?/p>

一目了然

出自】：明·張岱《皇華考序》：“可見(jiàn)按圖索籍，三溪道路，一目了然?！?/p>

巧奪天工

清張岱《陶庵夢(mèng)憶·濮仲謙雕刻》：“南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無(wú)能者，然其技藝之巧奪天工焉?！?/p>

過(guò)門(mén)不入

出 處 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹稷當(dāng)平世，三過(guò)其門(mén)而不入?！?/p>