兄弟典故(古代兄弟重義的典故)
1.古代兄弟重義的典故
巨伯輕生重義
漢代有個讀書人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢來探望朋友。很不巧，剛好有一伙胡人強盜到他朋友居住的地方搶奪財物，村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：“這里太危險了，你趕快走！”荀巨伯卻說：“我遠道來探望、照顧你，如何可以舍你而去？這樣敗壞道義的事我做不出來?！?/p>
荀巨伯走到屋外，跟那些強盜說：“我的朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來換取朋友的生命！”因為他很真誠，講道義，不畏生死，結果連強盜都為之感動。強盜頭目就對同伙說：“我們皆是無義之人，怎么可以來搶奪這個有義的地方？”于是下令強盜們?nèi)砍纷?。荀巨伯的大義凜然化解了這次災禍。
子貢守孝
古人謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友5種人倫關系為“五倫”。在“五倫”關系以外，還有一倫關系很重要，就是師生關系。古時候，人們對老師非常尊敬，所謂“一日為師，終身為父?！彼?，師生關系與父子關系是同等重要。古代對于老師的喪禮都是守喪3年，跟對父母完全一樣。
孔夫子一生教學，在他去世的時候，學生們很感念老師的恩德，在老師墓旁搭個棚子，整整守孝3年。其中有一個學生守了6年，就是子貢。因為夫子去世的時候，子貢在其它國家做生意，等他回來時，喪禮已經(jīng)結束。子貢覺得非常遺憾，守孝3年以后，他自己又加3年，整整守了6年。對于老師，子貢認為理應如此。
[ 轉自鐵血社區(qū) / ]
羊左之義
春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下人才聞風而歸。
西羌積石山有一位賢士左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，胸懷濟世之才，安民之志，但一直沒有出仕。后來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，左伯桃乃攜書一囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，逕奔楚國而來。迤邐來到雍地，時值嚴冬，雨雪霏霏，寒風刺骨，左伯桃衣裳盡濕。
天色漸晚，他望見遠處竹林里的茅屋之中，透出一點光亮。伯桃大喜，忙跑到這茅屋前去叩門求宿。不想，屋主也是一介書生，名叫羊角哀，自小也是父母雙亡，平生只好讀書，立志報國救民。二人談得十分投機，可謂相見恨晚，便結拜為異姓兄弟。
左伯桃見羊角哀一表人材，學識又好，就勸他一同到楚國去謀事，羊角哀也正有此心思，遂帶了一些干糧一起往楚國而去。曉行夜宿，眼看干糧將要用盡，天又降大雪，道路難走。左伯桃兀自思量，這點干糧若供給一人食用，勉強尚能到得了楚國。
他知道自己學問不如羊角哀淵博，便情愿犧牲自己，去成全羊角哀的前程。想罷，便故意摔倒地下，叫羊角哀幫忙搬塊大石來坐著休息。等羊角哀把大石搬來，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩一口氣，羊角哀大慟而號。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，繼續(xù)前行去楚國謀事。言畢即死。
[ 轉自鐵血社區(qū) / ]
羊角哀來到楚國，得由上大夫裴仲薦于元王，元王召見羊角哀時，羊角哀上陳10策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。尋著之后，羊角哀為左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬，并留下守墓。
不想，此地與荊軻墓相隔不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散。一夜，羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷而來，訴說荊軻的兇暴。羊角哀醒來之后。提劍至左伯桃墳前說道：“荊軻可惡，吾兄一人打不過他，讓小弟來幫你?！闭f罷，自刎而死。是夜，狂風暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。至天明，發(fā)現(xiàn)荊軻的墳爆開了。
消息被楚元王知道之后，感其義重，給他們立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。
2.誰知道十兄弟的故事
《十兄弟》的故事是由中國神話傳說而來。傳說一婆姨生十子：順風耳、千里眼、大力士、鋼頭、鐵骨、長腿、大頭、大足、大嘴、大眼，其中的千里眼是漢族神話及民間宗教信仰中的神仙之一，常與順風耳一同出現(xiàn)。
《中國民間故事集》載《水推長城》略云，一婆姨生十子：順風耳、千里眼、大力士、鋼頭、鐵骨、長腿、大頭、大足、大嘴、大眼。十兄弟方鋤地，順風耳忽聞哭聲，命千里眼瞭望，云秦始皇修長城，役夫饑，故哭。大力士奮起代役，半日畢功。始皇懼其作亂，欲殺之。
擴展資料：
《十兄弟》主要講述了從前有一家人，無意中吃下了十顆寶珠，第二天就生下了十個孩子，這就是十兄弟。他們長大后，都有神技老大叫千里眼，老二叫順風耳，老三叫大力三，老四叫鐵皮四，老五叫飛天五，老六叫大頭六，老七叫高腳七，老八叫遁地八，老九叫大口九，老十叫大哭十。
有一次，因為遁地八不小心碰了大力三一下，大力三就想打遁地八，結果打到了后面的大頭六，就這樣一連串，你打我，我打你，打成一團。突然他們的功力消失了。
千里眼的眼睛看不見了，順風耳的耳朵也聾了……就在這個時候，魔界王出現(xiàn)了，他帶走了老五，老九和老十，要收拾他們。這下其他幾個兄弟可著急了，于是他們又手拉著手團結起來了。就
在那一刻，他們的功力又神奇地恢復了，還得到了護身盔甲，他們?nèi)￠L補短，團結奮戰(zhàn)，終于救出了三個兄弟。
3.關于古代兄弟情深的故事
1.舜和象 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.桃園三結義 《三國演義》里記載的故事，說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節(jié)、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現(xiàn)自己人生的美好理想。三兄弟感情深厚，至死不渝。
3.蘇軾蘇輒兄弟情深。 蘇軾兄弟的手足情，與他們的文學成就一樣，永遠是悠悠歷史中璀璨奪目的華章。
而蘇軾將這種并肩攜手、患難與共的手足親情，用他最擅長的詞的形式表現(xiàn)出來，便形成了那一首首發(fā)自肺腑、貫注著充沛真情實感的關于兄弟親情的詞。 蘇軾中秋懷人之作，為兄弟而發(fā)，其中一首《水調(diào)歌頭 明月幾時有》，更是成為千古絕唱。
但愿人長久，千里共嬋娟。 成為千古佳句。
蘇軾兄弟情意甚篤，寫作此詞時，他與蘇轍已有六年沒見面了。時至中秋，蘇軾望月思弟，生出無窮悲歡之感，故有此作。
全詞以明月為線索，處處詠月，同時也處處在抒發(fā)人的主觀情感，生發(fā)人生感慨，是對人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿著情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。
最后以曠達情懷收尾，是詞人情懷的自然流露，境界壯美，融抒情、寫景、說理于一爐，具有很高的審美價值。 正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫了《水調(diào)歌頭 明月幾時有》的第二年，也就是神宗熙寧十年，蘇轍也寫了一首《水調(diào)歌頭 徐州中秋》來回贈其兄。
當時蘇軾出任徐州知府， 四月離家赴任。蘇轍與之偕行，并在徐州停留百余日。
臨別之際，適逢中秋佳節(jié)，他們一同泛舟賞月，蘇轍就寫了這首詞來告別其兄。蘇軾讀了也即席寫了一首同調(diào)和韻之作，序中云：“余去歲在東武作《水調(diào)歌頭》以寄子由，今年子由相從彭門百余日，過中秋而去，作此曲以別……”詞中抒寫二人久別重逢接著又將分別的依依難舍之情。
全篇語調(diào)凄涼，籠罩著濃厚的“愁”與“憂”的氣氛，生動地表現(xiàn)出蘇軾兄弟親密無間的手足之情。 自從踏上官宦仕途之路，蘇軾兄弟二人的命運就緊密聯(lián)系在一起。
他們的政治見解相同，也都敢于直言極諫。他們因才略而被任用，也因才略而罹難。
當兄長被一貶再貶時，弟弟也因為受牽連而日子很不好過，但做弟弟的從來未有過絲毫怨言。 在勘問“烏臺詩案”的過程中，蘇轍愿意以自己的官爵為長兄蘇軾贖罪，結果被貶為筠州監(jiān)酒。
常言道：“患難見真情”，兄弟間的手足真情在患難時更顯得彌足珍貴。后來蘇軾第三次被貶，居于儋州，位于海南，而蘇轍也因為哥哥而受牽連被貶雷州。
東坡居海南，子由居雷州，正是一南一北隔海相望。 兄弟二人同時遭貶，患難與共，倍覺情篤。
“中秋誰與共孤光？把盞凄然北望”，兄弟之情見于末句之間矣。由此不難看出，在中國古代作家中，大、小蘇不愧為一對情深似海的模范兄弟。
4.班固班超兄弟情深 班氏兄弟和兄妹之間一向手足情深。班固為了繼承父志，立志續(xù)寫《漢書》這一著作，但是卻遭到一群小人的誣陷：“既而有人上書顯宗，告固私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書”（南朝宋·范曄著《后漢書》）。
班固被以“私改國史”的罪名關進了監(jiān)獄，寫的書也被沒收。 這時候班超得知消息后，生怕碰上個地方上的昏官一下子就“葫蘆僧判葫蘆案”般地胡判了，于是星夜馳回京師，親自向皇帝上書說明。
皇帝看了班超的奏折，讓地方官呈上班固的史書看了后，不但沒有責怪，反而很欣賞，當場賜于班固修史的權利。這樣班固一下子變?yōu)椤爸醒胛墨I研究室”人員一樣的身份了，倒是因禍得福，給《漢書》的問世起到了促進作用。
這其中班超功不可沒，若非班超親自上書皇帝，碰上個昏官錯判錯殺了，那《漢書》就此湮滅無聞了。 而到了班超晚年，班小妹又為自己的哥哥討了一次公道，班超在西域已久，年紀也很大了，他起了思鄉(xiāng)之情，想乞求皇帝恩準他還鄉(xiāng)終老。
但是皇帝沒有準，班昭又代兄上書，有理有據(jù)，入情入理地請求皇帝恩準其兄回鄉(xiāng)。這篇文章也寫得很有水平，原文太長，我們擇精要處一觀： “妾同產(chǎn)兄西域都護定遠侯超，幸得以微功特蒙重賞……天恩殊絕……”，這段上來先感謝皇帝的恩賜，俗話說“高帽子人人喜歡戴”，想來皇帝見了夸他的這些話，就算不“龍顏大悅”，肯定也會“甚和”。
“……超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵觽，每有攻戰(zhàn)，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。
骨肉生離，不復相識。……超年最長，今且七十。
衰老被病，頭發(fā)無黑，兩手不仁，耳目不聰明。
4.兄弟情的歷史小故事
嘉佑二年（1057年）蘇軾與蘇轍同科進士一起步入仕途，兩人政治思想大致相同，在變法爭斗中共同進退，晚年同樣被貶到南方的蠻荒地帶。蘇轍性格沉穩(wěn)不外露，人情世故高蘇軾一籌，常常給予兄長忠告。所以他的仕途較為平坦些。嘉佑六年（1061年）蘇軾任鳳翔府判官，弟轍送至鄭州。這是兄弟間第一次分手。蘇軾登高眺望子由的烏帽隨山坡的起伏而忽隱忽現(xiàn)的影象，頓生出悲憫和憂傷。蘇軾杭州三年任期屆滿時，他請調(diào)至密州，因為當時蘇轍正任職濟南，兩地都在山東，相距不遠。在熙寧九月（1076年）的中秋夜由于懷念子由而寫出“但愿人長久，千里共嬋娟”的愿望。烏臺詩案時，蘇轍欲學漢代提縈救父典故，愿免一身官職為兄贖罪，最后被貶監(jiān)筠州鹽酒稅務。蘇軾出獄后，蘇轍前去接獄，特捂其口，以示三緘其口。元佑年間蘇轍升尚書右丞，蘇軾遭人排擠，乞求外任，蘇轍連上四札，也乞外任。
唐代韋應物有“寧知風雪夜，復此對床眠?！钡脑娋洌诱白x后感觸很深，與子由約定“夜雨對床”，后來兩人在互答詩中不斷提起，如蘇軾曾說：“君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職?！?，在絕命詩兩首寄子由時說：“是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來世未了因?！?但這種心愿一直未能實現(xiàn)。蘇轍曾說：“昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之?！保讜r“游戲圖書，寤寐其中，早余二人，要始是終?！?，“平足之愛，平生一人?！薄白孕爬闲謶z弱弟，豈關天下無良朋?！?。在《東坡墓志銘》上說：“扶我則兄，誨我則師?！薄ＬK軾在寫給他好友李常的一首詩中說：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”“吾少知子由，天資和且清。豈是吾兄弟，更是賢友生?！薄＿€常常說他實不如子由，“至今天下士，去莫如子猛”。
問友情？哪里還有比劉關張的故事更好了？
趙云長板坡前七進七出
關羽千里走單騎
張飛喝斷當陽橋
是要古人寫的名篇嗎？
骨肉情：兩篇很著名的。
李密：《陳情表》，感念祖母、
韓愈：《祭十二郎文》，寫給一起孤苦長大的小叔叔的。
這兩篇真的是讀出血淚啦！
兄弟情：我看的少，翻兩篇給你！
劉義慶《世說新語 傷逝》十六篇：人琴俱亡。
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！?因慟絕良久。月余亦卒。
南宋郭茂倩《樂府詩集·雞鳴》：李代桃僵.
“桃在露井上，李樹在桃旁，蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”
不是很熟，見諒！
友情篇：
向秀的《思舊賦》寫的極是有名！
顧貞觀寫的《金縷曲》，據(jù)說納蘭性德閱畢青衫淚濕！
古文造詣不深，見諒！
1.高山流水
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，鐘子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，鐘子期必得之，子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓.
5..有關 兄弟姐妹情深的典故
九月九日憶山東兄弟 王維 獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
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不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全。 但愿人長久，千里共嬋娟。
自河南 白居易 時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
洗然弟竹亭 孟浩然 吾與二三子，平生結交深。俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。
逸氣假毫翰，清風在竹林。達是酒中趣，琴上偶然音。
