有一次母親帶著列寧到姑媽家中做客。
小列寧把姑媽家的一只花瓶打碎了。于是,姑媽問(wèn)孩子們:“是誰(shuí)打碎了花瓶?”小列寧因?yàn)楹ε率芄脣屌u(píng),便跟著其他孩子一起說(shuō):“不是我!“然而,母親猜到花瓶是淘氣的小列寧打碎的,因?yàn)檫@孩子特別淘氣,在家里經(jīng)常發(fā)生類似的事情。
但是,小列寧向來(lái)是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤,從未撒過(guò)謊。她裝出相信兒子的樣子,一直沒(méi)有提起這件事,而是給兒子講誠(chéng)實(shí)守信的美德故事,等待著兒子能主動(dòng)承認(rèn)。
有一天,小列寧突然在媽媽講故事時(shí)失聲大哭起來(lái),痛苦地告訴媽媽:“我欺騙了姑媽,我說(shuō)不是我打碎了花瓶,其實(shí)是我干的?!甭?tīng)說(shuō)孩子羞愧難受的述說(shuō),媽媽耐心地安慰他,告訴他只要向姑媽寫(xiě)信承認(rèn)錯(cuò)誤,姑媽就會(huì)原諒他。
于是,小列寧馬上起床,在媽媽的幫助下,向姑媽寫(xiě)信承認(rèn)了錯(cuò)誤。從此以后,列寧沒(méi)有再說(shuō)謊,長(zhǎng)大以后,他也通過(guò)誠(chéng)信這可貴的品質(zhì)獲得了人民的支持。
從此以后,列寧沒(méi)有再說(shuō)謊,長(zhǎng)大以后,他也通過(guò)誠(chéng)信這可貴的品質(zhì)獲得了人民的支持。
沒(méi)有具體出處 人生在世,難免會(huì)被非對(duì)錯(cuò)是非問(wèn)題所困擾,特別是日常生活中人們常常因?yàn)樾∈拢鲌?zhí)一詞爭(zhēng)執(zhí)不休。那么世事中究竟什么是對(duì)錯(cuò)是非呢?下面談一下個(gè)人看法。
我以為這個(gè)問(wèn)題要從三個(gè)維度來(lái)講。
首先相對(duì)于自然方面的正誤觀。哲學(xué)上把主觀與客觀相符的認(rèn)識(shí)定義為真理,也就是對(duì)錯(cuò)吧。人對(duì)于自然世界而言,想法與客觀事實(shí)相符就是正確,否則就是錯(cuò)誤。比如:張三和李四走路遇到一條河,張三說(shuō)某水有2米深,而李四說(shuō)不到到一米深,人完全可以淌水過(guò)去,張三設(shè)法去找船,李四則挽起褲腳就下河了,結(jié)果李四被河水淹死,而張三找到了船安全的度過(guò)了。再比如:兩個(gè)人早上起床后,一個(gè)說(shuō)太陽(yáng)出來(lái)了,另一個(gè)則說(shuō)沒(méi)出來(lái),這時(shí)馬上打開(kāi)門到外面看,結(jié)果說(shuō)太陽(yáng)出來(lái)的為對(duì)。自然科學(xué)領(lǐng)域的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)很容易鑒別,同時(shí)也是具有剛性,對(duì)就是對(duì)錯(cuò)就是錯(cuò),如果違背就要受到自然規(guī)律的無(wú)情懲罰。
其次,對(duì)于社會(huì)而言,正確錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)可就完全不同了。比如:政府規(guī)定早8.30上班,可有的企業(yè)規(guī)定8.30上班,而有的依舊是8.0上班,不同企業(yè)員工8.30和8.00上班都沒(méi)錯(cuò)。再比如:國(guó)家婚姻法規(guī)定男22歲,女20歲為法定結(jié)婚年齡,可對(duì)于不同國(guó)家或者一個(gè)國(guó)家不同時(shí)期可能結(jié)婚年齡有不同標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人餓了到商店隨便拿東西吃就是違反規(guī)則,屬于非法,是明顯錯(cuò)誤。原來(lái),社會(huì)科學(xué)的是非標(biāo)準(zhǔn)是人為制定的,是根據(jù)大眾的需要制定的,小到企業(yè)的規(guī)章制度,大到國(guó)家法律,都是人為制定的。所以,社會(huì)科學(xué)中的是非標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)規(guī)則,符合社會(huì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)和行為就是正確的,否則就是錯(cuò)誤的。
相對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),自己的觀點(diǎn)和看法就是正誤標(biāo)準(zhǔn),凡符合自己想法的事情都是正確的,否則就是錯(cuò)誤。我們?cè)谌粘I钪薪?jīng)常會(huì)遇到這種情況,張三背地里說(shuō)李四如何如何的不對(duì),如何的錯(cuò)誤;而同樣李四也可以把張三的錯(cuò)誤說(shuō)出個(gè)一二三。問(wèn)題的區(qū)別只是誰(shuí)更會(huì)表達(dá)罷了。還比如,有的人說(shuō)登山鍛煉好,有人說(shuō)走路鍛煉更好。古人云:清官難斷家務(wù)事,在家庭中有些是非更是說(shuō)不清,往往家長(zhǎng)說(shuō)得就是對(duì)的。為什么相對(duì)于個(gè)體的是非標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)樣子呢?這是因?yàn)?,每個(gè)人都活在自己的心靈世界,以自己的特有方式來(lái)理解和看待這個(gè)世界,同樣的一件事情,不同性格、不同社會(huì)經(jīng)歷、不同人生追求的人看法是可以不同的,在沒(méi)有違背自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)則情況下,無(wú)所謂誰(shuí)正確錯(cuò)誤,俗話說(shuō)條條大路通北京,去北京有多種走法,只是遠(yuǎn)點(diǎn)有的近點(diǎn)罷了。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)正誤的可參考標(biāo)準(zhǔn)只有道德和約定成俗的公理,但這些不具有規(guī)則的效力,可以遵守也可以不遵守。這就是說(shuō)的個(gè)體是自由的,只要不違法、違規(guī)誰(shuí)也管不著。
綜上,對(duì)于自然世界而言,正誤標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)律;對(duì)于社會(huì)而言是非標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)則;對(duì)于個(gè)體人而言,在不違反規(guī)律規(guī)則情況下“我”的觀點(diǎn)就是正確標(biāo)準(zhǔn)!
探索正誤標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于我們每個(gè)人處事的積極意義在于:自然規(guī)律不能違反;社會(huì)規(guī)則要遵守;個(gè)人之間嗎?因?yàn)槊總€(gè)人自己都是“真理”,那么相處的原則只能是彼此理解和尊重。在不影響自己利益情況下是無(wú)條件的尊重,如果影響自己利益了怎么辦?我的體會(huì)是尋求平衡。其實(shí),對(duì)于個(gè)體以及家庭成員之間,都有一種無(wú)形的相互制約因素在暗中起作用,彼此爭(zhēng)斗和的結(jié)果往往是相互讓步,最后獲取平衡。比如:丈夫經(jīng)常夜不歸宿,妻子多次勸阻就是不聽(tīng),最后爭(zhēng)斗的結(jié)局是家庭收入和工資全歸妻子掌握。家庭中的矛盾解決其實(shí)就是一種尋求平衡過(guò)程。呵呵,情人之間嗎?除了上面所說(shuō)的還有特殊性,這就是感情因素!
歷史上五大最著名錯(cuò)別字的故事:
天下第一錯(cuò)別字——“避”
之所說(shuō)它是“天下第一”,因?yàn)檫@字一是影響大,二是皇帝寫(xiě)的,確確實(shí)實(shí)寫(xiě)錯(cuò)了,且找不出合理的解釋理由。此匾懸掛于避暑山莊正宮內(nèi)午門中門上方,匾的四周環(huán)繞鎏金銅龍浮雕,藍(lán)色匾心有四個(gè)金光閃閃的大字:“避暑山莊”。一眼看去就會(huì)發(fā)現(xiàn),“避”字右邊的“辛”下部多寫(xiě)了一橫(見(jiàn)圖)。此錯(cuò)字是誰(shuí)人所寫(xiě)?乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也,是皇帝的親筆御書(shū),題寫(xiě)于康熙五十年。
康熙多寫(xiě)一橫,臣僚應(yīng)該當(dāng)即看出來(lái)了,但皇帝是金口玉言,寫(xiě)錯(cuò)了也是對(duì)的,誰(shuí)敢提醒皇帝說(shuō)寫(xiě)錯(cuò)了?何況皇帝有造字的特權(quán)。
最有說(shuō)法的錯(cuò)別字——“魚(yú)”
“花港觀魚(yú)”是西湖十景之一,那塊“花港觀魚(yú)”碑,就是康熙的御筆。碑上的繁體“魚(yú)”字下的四點(diǎn)變成了三點(diǎn),少了一點(diǎn)。如果說(shuō)避暑山莊的“避”康熙爺不會(huì)寫(xiě)還情有可原,但這“魚(yú)”不會(huì)寫(xiě)實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。原來(lái)這里有一個(gè)傳說(shuō),康熙不是不會(huì)寫(xiě)這個(gè)字,而是“有意錯(cuò)”。原來(lái)康熙信佛,有好生之德,題字時(shí)他想 “魚(yú)”字下面有四個(gè)點(diǎn)不好,因?yàn)樵谂f時(shí)四點(diǎn)代表“火”,魚(yú)在火下烤,還能活嗎?這是殺生啊,于是有意少寫(xiě)了一點(diǎn)--三點(diǎn)成“水”,這樣魚(yú)便能在湖中暢游,瀟灑地活了。
最具哲理的錯(cuò)別字——“流”
錯(cuò)別字如果是“有意錯(cuò)”,書(shū)寫(xiě)者都會(huì)附會(huì)出自己的道理。在江蘇揚(yáng)州大明寺的平山堂,正堂右邊的“坐花載月”匾額,是民國(guó)初年著名的寧夏“三馬”之一馬福祥所題;左邊的“風(fēng)流宛在”匾額,則出自清光緒初年兩江總督劉坤一之手,據(jù)說(shuō)是劉坤一為追念曾在揚(yáng)州任主政官員的歐陽(yáng)修所作。“風(fēng)流宛在”這四字中有兩個(gè)錯(cuò)字:“流”字少一點(diǎn),而“在”字多一點(diǎn)。
這又是怎么一回事?原來(lái),歷史大名人歐陽(yáng)修在揚(yáng)州時(shí)是個(gè)“風(fēng)流太守”,在多而善風(fēng)情、色藝雙絕的揚(yáng)州美女石榴裙下曾弄出了不少韻事。劉坤一把“風(fēng)流宛在”中的“流”有意少寫(xiě)一點(diǎn),“在”字多一點(diǎn),意思不言而喻,希望少點(diǎn)風(fēng)流,多點(diǎn)實(shí)在,極富哲理,同時(shí)曲筆點(diǎn)出歐陽(yáng)修當(dāng)年行為上不檢點(diǎn)。這樣的字,錯(cuò)得恰到好處,所以至今也無(wú)人說(shuō)三題四,與杭州西湖湖心亭石碑上乾隆皇帝手書(shū)“蟲(chóng)二”(意思是“風(fēng)月無(wú)邊”)兩字,有相似的奇思妙境。
出現(xiàn)最多的錯(cuò)別字——“明”
皇帝寫(xiě)錯(cuò)別字,皇帝陵上也有錯(cuò)別字。在南京的明太祖朱元璋明孝陵上,細(xì)心的游人至少可以發(fā)現(xiàn)兩處錯(cuò)別字:在明孝陵保護(hù)碑上,“明孝陵”寫(xiě)成了“眀孝陵”;入明樓,在陵墓寶頂正南面的石砌墻體上有“此山眀太祖之墓”七個(gè)字,其中的“明”也寫(xiě)成了“眀”。這兩個(gè)“眀”與少一點(diǎn)“魚(yú)”和多一橫“避”不同。“魚(yú)”、“避”那是皇帝創(chuàng)作,具有“合法性”,這個(gè)“眀”字則是因?yàn)槌鲎詴?shū)法家之手,可以歸結(jié)為藝術(shù)字,或是書(shū)法體。
最令人叫絕的錯(cuò)別字——“富”
山東曲阜孔府,可以說(shuō)是天下最有文化的地方,但游人到孔府,未進(jìn)大門便能看到特別明顯的錯(cuò)別字??赘箝T正上方懸掛著一塊藍(lán)底金字“圣府”匾額,兩側(cè)有一副楹聯(lián)是這樣寫(xiě):“與國(guó)咸休安富尊榮公府第,同天并老文章道德圣人家”,上聯(lián)中的“富”字少上面一點(diǎn),寶蓋頭成了禿寶蓋。再看看下聯(lián)中,也有一個(gè)字寫(xiě)得極不規(guī)范:“章”字下面的一豎一直通到上面。
最有文化的地方怎么弄出這笑話?其實(shí)這不是笑話,而是最有文化的錯(cuò)別字之一。錯(cuò)之妙在于其寓意:“富”不出頭,意思是“富貴無(wú)頭”;“章”字下的一豎出頭,則表示“文章通天”。兩個(gè)錯(cuò)別字,一下子就體現(xiàn)孔府這個(gè)非常門第的身份,不只沒(méi)有人說(shuō)它是錯(cuò)別字,游人明白后反而連連叫絕。據(jù)說(shuō)孔府這兩個(gè)錯(cuò)別字是神來(lái)之筆,系仙人指點(diǎn)。相傳在孔子第42代孫孔光嗣成親那一天,恰有神仙路過(guò),碰到了府前影壁上寫(xiě)的“富”字。神仙把“富”字上的一點(diǎn)抹去了,孔家怪之,神仙道出了玄機(jī),稱孔家不宜過(guò)富,要“去一點(diǎn)”。
是非曲直
shì fēi qū zhí
[釋義] 曲:無(wú)理;直:有理。指對(duì)事物的評(píng)斷。
[語(yǔ)出] 漢·王充《論衡·說(shuō)日篇》:“二論各有所見(jiàn);故是非曲直未有所定?!?/p>
[正音] 曲;不能讀作“qǔ”。
[辨形] 曲;不能寫(xiě)作“屈”。
[近義] 大是大非 青紅皂白
[反義] 混淆是非混為一談
[用法] 指某一事或某一人說(shuō)話與行動(dòng)的錯(cuò)與對(duì)。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。
是非曲直[ shì fēi qǔ zhí ]:正確還是不正確,有理還是無(wú)理。
孰是孰非[ shú shì shú fēi ]:誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的意思。
大是大非[ dà shì dà fēi ]:指帶有原則性、根本性的是非問(wèn)題
青紅皂白[ qīng hóng zào bái ]:皂:黑色。 青、紅、黑、白四色。比喻事情的是非或原因。
是是非非[ shì shì fēi fēi ]:把對(duì)的認(rèn)為是對(duì)的,把錯(cuò)的認(rèn)為是錯(cuò)的。比喻是非、好壞分得非常清楚。
涇渭分明[ jīng wèi fēn míng ]:涇河水清,渭河水渾,涇河的水流入渭河時(shí),清濁不混。 比喻界限清楚或是非分明。
誰(shuí)是誰(shuí)非[ shuí shì shuí fēi ]:猶言誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
混淆黑白[ hùn xiáo hēi bái ]:混淆:使界限模糊。故意把黑的說(shuō)成白的,白的說(shuō)成黑的,制造混亂。指故意制造混亂,使人辨別不清。
顛倒是非[ diān dǎo shì fēi ]:是:對(duì);非:錯(cuò)。 把錯(cuò)的說(shuō)成對(duì)的,對(duì)的說(shuō)成錯(cuò)的。把是非弄顛倒了。
是非混淆[ shì fēi hùn xiáo ]:混淆:使界限不清。故意把正確的說(shuō)成錯(cuò)誤的,把錯(cuò)誤的說(shuō)成正確的。
不明是非[ bù míng shì fēi ]:詞語(yǔ) 不明是非:不能清楚分明地辨別出是與非。(也說(shuō)是“是非不明”、“不分是非”、“是非不分”等。
扭曲作直[ niǔ qū zuò zhí ]:比喻是非顛倒。
以黑為白[ yǐ hēi wéi bái ]:指顛倒是非。
斷章取義
典故:
原指只截取《詩(shī)經(jīng)》中的某一篇章的詩(shī)句來(lái)表帶自己的意見(jiàn),而不顧及所引詩(shī)篇的原意,或指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容,孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。后來(lái)比喻征引別人的文章,言論時(shí),只取與自己意見(jiàn)相合的部分。
出處:
《左傳·襄公二十八年》:“賦詩(shī)斷章,余取所求焉?!?/p>
顧名思義
典故:三國(guó)時(shí),魏文帝曹丕的太子老師(史稱太子文學(xué))叫王詠,字文舒,是太原晉陽(yáng)(故城即今山西省太原縣)人。后任散騎侍郎、洛陽(yáng)典農(nóng)。明帝(即太子曹睿)即位后,加揚(yáng)烈將軍,賜爵關(guān)內(nèi)侯。王詠為人孝敬仁義,十分注重名節(jié)。他在給兒子、侄子起名字時(shí)都非常講求使用“遵從者之教,履道家之言”的詞兒,例如他為兒子王沈的字為處道。王詠告誡他的子、侄說(shuō):“我觀往事之成敗,察將來(lái)之吉兇,從未有逐名要利,欲而無(wú)厭,而能保世持家,永全福祿的。所以我想使你們立身正己,故且以玄默沖虛為名,就是欲使你們的‘顧名思義’,不敢違越也!”
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成語(yǔ)典故原文:
初,權(quán)謂蒙及蔣欽曰:“卿今并當(dāng)涂掌事,宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益?!泵稍唬骸霸谲娭谐?喽鄤?wù),恐不容復(fù)讀書(shū)?!睓?quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)孰若孤,孤少時(shí)歷詩(shī)、書(shū)、禮記、左傳、國(guó)語(yǔ),惟不讀易。至統(tǒng)事以來(lái),省三史、諸家兵書(shū),自以為大有所益。如卿二人,意性朗悟,學(xué)必得之,寧當(dāng)不為乎?宜急讀孫子、六韜、左傳、國(guó)語(yǔ)及三史。孔子言“終日不食,終夜不寢以思,無(wú)益,不如學(xué)也”。光武當(dāng)兵馬之務(wù),手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪?”蒙始就學(xué),篤志不倦,其所覽見(jiàn),舊儒不勝。后魯肅上代周瑜,過(guò)蒙言議,常欲受屈。肅拊蒙背曰:“吾謂大弟但有武略耳,至于今者,學(xué)識(shí)英博,非復(fù)吳下阿蒙?!泵稍唬骸笆縿e三日,當(dāng)刮目相待。大兄今論,何一稱穰侯乎。兄今代公瑾,既難為繼,且與關(guān)羽為鄰。斯人長(zhǎng)而好學(xué),讀左傳略皆上口,梗亮有雄氣,然性頗自負(fù),好陵人。今與為對(duì),當(dāng)有單復(fù)以鄉(xiāng)待之。”。密為肅陳三策,肅敬受之,秘而不宣。權(quán)常嘆曰:“人長(zhǎng)而進(jìn)益,如呂蒙、蔣欽,蓋不可及也。富貴榮顯,更能折節(jié)好學(xué),耽悅書(shū)傳,輕財(cái)尚義,所行可跡,并作國(guó)士,不亦休乎!”
譯文:
三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙沒(méi)有文化知識(shí),孫權(quán)鼓勵(lì)他學(xué)習(xí)史書(shū)與兵法。呂蒙總是推說(shuō)軍隊(duì)事多沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí),孫權(quán)說(shuō):“時(shí)間嘛,要自己去擠出來(lái)。從前漢光武帝在 行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭,手里還總是拿著一本書(shū)不肯放下來(lái)呢!為什么你就沒(méi)有時(shí)間呢?”停了停, 孫權(quán)又說(shuō):“你的事情總沒(méi)有我多吧?我并不是要你去研究學(xué)問(wèn), 而只是要你翻閱一些古書(shū),從中得到一些啟發(fā)罷了?!眳蚊蓡?wèn):“可我不知道應(yīng)該去讀哪些書(shū)?”孫權(quán)聽(tīng)了,微笑著說(shuō):“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書(shū), 再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書(shū),這些書(shū)對(duì)于以后帶兵打仗很有好處?!眳蚊陕?tīng)了孫權(quán)的話,回去便開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習(xí),從此手不釋卷,并堅(jiān)持不懈。最后做了吳國(guó)的主將,有勇有謀,屢建奇功。
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