割布典故(割席分坐的典故)
1.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀(guān)望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
2.誰(shuí)知道成語(yǔ)故事【割股事親】啊
割股療親：股：大腿。舊指孝子割舍自己腿上的肉來(lái)治療父母的疾病
出自《韓詩(shī)外傳》卷九，原文是“夫樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！?
以上的嘆息是皋魚(yú)在父母死后有感而發(fā)的。皋魚(yú)周游列國(guó)去尋師訪(fǎng)友，故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚(yú)驚覺(jué)從此不能再盡孝道，深悔父母在世時(shí)未能好好侍床，現(xiàn)在已追悔莫及了！
皋魚(yú)以“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，來(lái)比喻他痛失雙親的無(wú)奈。樹(shù)大不喜隨風(fēng)擺動(dòng)太多，否則便枝歪葉落；無(wú)奈勁風(fēng)始終不肯停息，而樹(shù)木便不斷被吹得搖頭擺腦。風(fēng)不止，是樹(shù)的無(wú)奈；而親不在則是孝子的無(wú)奈！
因?yàn)檫@緣故，后人便以“風(fēng)樹(shù)之悲”來(lái)借喻喪親之痛。
3.割發(fā)代首的典故來(lái)源
三國(guó)時(shí)期，曹操發(fā)兵宛城時(shí)規(guī)定：“大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首。”這樣，騎馬的士卒都下馬，仔細(xì)地扶麥而過(guò)?？墒牵懿俚鸟R卻因受驚而踐踏了麥田。他很?chē)?yán)肅地讓執(zhí)法的官員為自己定罪。執(zhí)法官對(duì)照《春秋》上的道理，認(rèn)為不能處罰擔(dān)任尊貴職務(wù)的人。曹操認(rèn)為：自己制定法令，自己卻違反，怎么取信于軍？即使我是全軍統(tǒng)帥，也應(yīng)受到一定處罰。他拿起劍割發(fā)，傳示三軍：“丞相踏麥，本當(dāng)斬首號(hào)令，今割發(fā)以代?！?/p>
4.介紹割股奉君典故
割股奉君典故：
相傳在春秋時(shí)代晉獻(xiàn)公死后，晉國(guó)內(nèi)亂諸子爭(zhēng)奪王位，公子重耳（晉文公）被趕出了晉國(guó)，在外避難時(shí)歷經(jīng)艱苦饑餓難忍受盡歧視，先鋒營(yíng)首領(lǐng)介子推等大臣跟隨重耳忠心耿耿，在國(guó)外流亡長(zhǎng)達(dá)19年。
在最困苦的情況下，重耳流亡到衛(wèi)國(guó)，饑不能行，眾臣采野菜煮食，重耳不能下咽；忠臣介子推偷偷的進(jìn)山溝里，把自己腿上的肉割下一塊，同野菜煮成湯送給重耳。
重耳接過(guò)來(lái)狼吞虎咽吃了個(gè)精光，這才問(wèn)從哪兒來(lái)的肉菜湯，旁邊的大臣告訴是介子推從大腿割下來(lái)的；重耳聽(tīng)了感動(dòng)得淚如雨下。
擴(kuò)展資料：
割股奉君后續(xù)故事：
重耳終于當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君，即春秋五霸的晉文公。他大肆封賞當(dāng)年跟隨他的有功之臣，偏偏就忘了介子推。而介子推也不擺功請(qǐng)賞，他拋棄功名利祿，背著老母親從故里夏縣裴介村往西北，隱居到綿山。倒是他的鄰居解張為他抱不平，寫(xiě)了一首詩(shī)。
晉文公見(jiàn)詩(shī)后，才想起介子推，急忙派人召他回絳受封。當(dāng)聽(tīng)報(bào)說(shuō)介子推跑到綿山上，晉文公親率百官趕到綿山，四處尋找，百般呼叫，介子推卻始終不肯出來(lái)，近臣孤偃對(duì)晉文公說(shuō)："介子推事母至孝，如果放火燒山，他為了救母親，肯定要跑出來(lái)。"
晉文公聽(tīng)了，就急令放火燒山，為的是逼介子推出來(lái)。待火熄滅后，人們進(jìn)山尋找發(fā)現(xiàn)介子推和他母親相抱燒死在一棵大柳樹(shù)下。晉文公見(jiàn)狀悲痛欲選。此時(shí)正是清明前三天，晉文公便下令全國(guó)人清明節(jié)前三天不得生火煮食，皆食冷食，并定為寒食節(jié)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-割股奉君
5.割席分坐成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)故事】漢朝末年，讀書(shū)人管寧與華歆從小在一起讀書(shū)，是非常要好的朋友。但兩人性格不一樣，管寧讀書(shū)刻苦，不貪慕富貴，華歆行事浮躁，羨慕榮華富貴，漸漸地管寧厭惡他，就把兩人共坐的席子割成兩半，分席而坐，從此兩人斷絕交情。
道理：
告訴我們應(yīng)該像管寧一樣，不受世俗誘惑，一心一意做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，淡泊名利，不慕虛榮，用心專(zhuān)一，視金如糞土，只有這樣，將來(lái)才會(huì)成大器。
從擇友的角度：應(yīng)該選擇志同道合的朋友，應(yīng)該選擇學(xué)習(xí)專(zhuān)注有修養(yǎng)的朋友，交友應(yīng)慎重。
從思想品德修養(yǎng)的角度：應(yīng)加強(qiáng)自己品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)應(yīng)專(zhuān)注，這樣才能成才。
從學(xué)習(xí)環(huán)境的角度：要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才有利于人才的培養(yǎng)。
6.人棍的典故
就是人彘，是指把人變成豬的一種酷刑。
就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰（熏聾），用喑藥灌進(jìn)喉嚨割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語(yǔ)，然后扔到廁所里，有的還要割去鼻子，剃光頭發(fā)，剃盡眉發(fā)（不只是把眉毛和頭發(fā)剃光，還包括眼睫毛），然后抹一種藥，破壞毛囊，使毛囊脫落后不再生長(zhǎng)，永不再長(zhǎng)毛發(fā)，然后一根根拔掉，有的嫌累，就一起拔掉。如果有皮掉下來(lái)，或者在行刑中就死了，劊子手就會(huì)被人嗤之以鼻，甚至丟掉飯碗。
也有在行刑過(guò)程中就死了的，沒(méi)死的就被放在廁所里做成了人彘。最出名的是漢朝的呂太后將戚夫人做成了人彘，還安排了專(zhuān)人“照顧”，然后丟棄在茅廁中任其痛苦死去，割掉耳朵，甚至把臉劃花。
這是呂后發(fā)明用來(lái)對(duì)付戚夫人的一種非常殘忍酷刑之一。
7.割袍斷義的典故
"管寧割席"的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》： 管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"
管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個(gè)后來(lái)很著名的學(xué)友，一個(gè)叫華歆，一個(gè)叫邴原，三個(gè)人很要好，又很出色，所以當(dāng)時(shí)的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時(shí)著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識(shí)行為成了他們的追求目標(biāo)。但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過(guò)一件著名的絕交事件，后人稱(chēng)之為“管寧割席”，這是出于《世說(shuō)新語(yǔ)》記載。
當(dāng)時(shí)，他們求學(xué)的時(shí)候，常常是一邊讀書(shū)，一邊勞動(dòng)，正是所謂的知行合一，并不是一味的書(shū)呆子。有一天，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，說(shuō)來(lái)也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來(lái)了。金子誰(shuí)不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時(shí)讀書(shū)養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見(jiàn)了意外的財(cái)物不能動(dòng)心，平時(shí)也以此相標(biāo)榜。所以這時(shí)候，管寧見(jiàn)了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對(duì)待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。
華歆在后邊鋤，過(guò)了一刻也見(jiàn)了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來(lái)看了看才扔掉。這件事說(shuō)明，華歆的修為和管寧比要差著一截。過(guò)了幾天，兩人正在屋里讀書(shū)，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過(guò)，乘著華麗的車(chē)馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書(shū)。華歆卻坐不住了，跑到門(mén)口觀(guān)看，對(duì)這達(dá)官的威儀艷羨不已。車(chē)馬過(guò)去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開(kāi)，說(shuō)：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來(lái)的。
[編輯本段]解釋
兄弟如衣服，所謂連襟吧。割袍斷義就是指兄弟絕義，而劃地絕交是好像古代兩個(gè)人在一個(gè)地方讀書(shū)，其中有個(gè)人看到窗外有個(gè)女的走過(guò)就看那女的，另一個(gè)人就把他們兩和坐的席子隔開(kāi)以示不與其同流合污，所謂劃席絕交也，又為劃地絕交。割袍斷義
“割袍斷義”即“管寧割席” 「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》： 管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也?！?「注釋」 管寧：字幼安。魏文帝征他為太中大夫，明帝有征他為光祿勛，都固辭不就. 華歆：字子魚(yú)。東漢末舉孝廉，任尚書(shū)令. 捉：拾揀。 軒冕：古時(shí)候卿大夫的車(chē)服. 廢：放下. 「譯文」 管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個(gè)后來(lái)很著名的學(xué)友，一個(gè)叫華歆，一個(gè)叫邴原，三個(gè)人很要好，又很出色，所以當(dāng)時(shí)的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時(shí)著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識(shí)行為成了他們的追求目標(biāo)。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過(guò)一件著名的絕交事件，后人稱(chēng)之為“管寧割席”，這是出于《世說(shuō)新語(yǔ)》記載。 當(dāng)時(shí)，他們求學(xué)的時(shí)候，常常是一邊讀書(shū)，一邊勞動(dòng)，正是所謂的知行合一，并不是一味的書(shū)呆子。有一天，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，說(shuō)來(lái)也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來(lái)了。 金子誰(shuí)不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時(shí)讀書(shū)養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見(jiàn)了意外的財(cái)物不能動(dòng)心，平時(shí)也以此相標(biāo)榜。所以這時(shí)候，管寧見(jiàn)了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對(duì)待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。 華歆在后邊鋤，過(guò)了一刻也見(jiàn)了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來(lái)看了看才扔掉。這件事說(shuō)明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過(guò)了幾天，兩人正在屋里讀書(shū)，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過(guò)，乘著華麗的車(chē)馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書(shū)。華歆卻坐不住了，跑到門(mén)口觀(guān)看，對(duì)這達(dá)官的威儀艷羨不已。車(chē)馬過(guò)去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開(kāi)，說(shuō)：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來(lái)的。
