八百里典故(八百里)
1.“八百里”
“八百里”指牛肉
這個(gè)典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈第三十》是介紹三國魏晉時(shí)期的遺聞軼事，反映這個(gè)時(shí)期士族風(fēng)流放誕的生活和風(fēng)氣。
原文如下：
王君夫有牛名“八百里駁”，常瑩其蹄角。王武子語(yǔ)君夫：“我射不如卿，今指賭卿牛，以千萬(wàn)對之。”君夫既恃手快，且謂駿物無(wú)有殺理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，卻據胡床，叱左右：“速探牛心來(lái)！”須臾，炙至，一臠便去。
大意是王愷養了一頭牛名叫“八百里駁”，這個(gè)叫八百里的牛能日行八百里，這個(gè)王愷是西晉大家族王氏中人，是當時(shí)晉武帝司馬炎的舅父。歷史上和另一個(gè)大富豪石崇斗富的便是此公。王濟也是王氏族人還是晉武帝的女婿，王濟字武子，愛(ài)好弓馬，勇力超人，他以錢(qián)千萬(wàn)數與王愷打賭進(jìn)行射牛。王愷自以為比王濟箭法好，讓王濟先射，結果王濟一箭將牛射死，并立即命人把這頭叫八百里的牛心挖出炙烤吃掉，揚長(cháng)而去。
后人便用此典故把牛肉成為“八百里”
南宋詩(shī)人辛棄疾曾作詞借用了這個(gè)典故
《破陣子 為陳同父賦壯語(yǔ)以寄》
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名，可憐白發(fā)生。
其中的“八百里分麾下炙”意思就是將士們分食烤熟的牛肉。
2.八百里分麾下炙的典故
八百里是指牛，最早是因為商朝武成王黃飛虎的坐騎，五色神牛的名字就叫八百里，因為那頭牛十分高大，雄健，據說(shuō)一天就能跑八百里，所以就叫這個(gè)名字。
在晉朝，王顗有頭犍牛，比一般的牛都要來(lái)得大，王顗十分喜歡這頭牛，給他取名“八百里駁”，意思是像五色神牛一樣健壯的牛，結果有次和王濟比猜謎輸了（估計不少人要說(shuō)“射”是射箭了……），結果王濟把牛心挖出來(lái)烤了吃。
“八百里分麾下炙”
典故：
《晉書(shū)》載：王顗有牛名八百里（另有《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》“王君夫有牛名‘八百里’”） ，常瑩其蹄角，王濟與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙。
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八百里：牛名（代指牛）
麾：軍旗。
麾下：部下。
炙：烤肉。
釋義：
“八百里分麾下炙”是一個(gè)倒裝句，正常順序為“分麾下八百里炙”。
翻譯：
分給部下烤牛肉，以犒勞出征的士卒。
3.八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲用了什么典故
八百里：牛名。《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》篇：“王君夫（愷）有牛，名八百里駁，常瑩其蹄角。王武子（濟）語(yǔ)君夫：‘我射不如卿，今指賭卿牛，以千萬(wàn)對之。’君夫既恃手快，且謂駿物無(wú)有殺理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，卻據胡床，叱左右：‘速探牛心來(lái)！’須臾炙至，一臠便去。”韓愈《元和圣德詩(shī)》：“萬(wàn)牛臠炙，萬(wàn)甕行酒。”蘇軾《約公擇飲是日大風(fēng)》詩(shī)：“要當啖公八百里，豪氣一洗儒生酸。”《云溪友議》卷下《雜嘲戲》條載李日新《題仙娥驛》詩(shī)曰：“商山食店大悠悠，陳??饠古?頭。更有臺中牛肉炙，尚盤(pán)數臠紫光球。”分麾（huī）下炙（zhì）：把烤牛肉分賞給部下。麾下，部下。麾，軍中大旗。炙，切碎的熟肉
五十弦：原指瑟，此處泛指各種樂(lè )器。《史記·封禪書(shū)》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”李商隱《錦瑟》詩(shī)：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”翻：演奏。塞外聲：指悲壯粗獷的戰歌
4.
“八百里”謂牛，晉王愷有一條良牛名“八百里”。一次王濟與愷比射，以此牛為賭。濟“一起便破的”遂殺牛作炙，“一臠便去”。事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈篇》。這里用此事，乃取濟之豪氣，蘇軾有詩(shī)曰：“要當啖公八百里，豪氣一洗儒生酸”（《約公擇飲，是日大風(fēng)》）。
五十弦，《史記·封禪書(shū)》載：太帝使素女鼓五十弦瑟，聲音悲切，帝禁不止。這與悲壯蒼涼的“塞外聲”有相近之處。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”兩句，從形、聲兩方面著(zhù)筆，寫(xiě)奏樂(lè )啖肉的軍營(yíng)生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。
“的盧”馬是三國時(shí)期劉備的坐騎，它渾身雪白，遠遠看去就像一團白雪，漂亮極了。雖然它是一匹被人類(lèi)馴養的馬，但是卻一點(diǎn)都沒(méi)有奴氣。它不曾被人類(lèi)傷害，相反，人類(lèi)是它除了溫飽之外更大的野心。借助人類(lèi)的智慧，的盧馬和所有的名馬們已經(jīng)成了這個(gè)世界上除了人類(lèi)之外的另一種文化——馬族們借助人類(lèi)實(shí)現了他們超出馬類(lèi)的價(jià)值！
5.八百里分麾下炙的典故
八百里是指牛，最早是因為商朝武成王黃飛虎的坐騎，五色神牛的名字就叫八百里，因為那頭牛十分高大，雄健，據說(shuō)一天就能跑八百里，所以就叫這個(gè)名字。
在晉朝，王顗有頭犍牛，比一般的牛都要來(lái)得大，王顗十分喜歡這頭牛，給他取名“八百里駁”，意思是像五色神牛一樣健壯的牛，結果有次和王濟比猜謎輸了（估計不少人要說(shuō)“射”是射箭了……），結果王濟把牛心挖出來(lái)烤了吃。“八百里分麾下炙”典故：《晉書(shū)》載：王顗有牛名八百里（另有《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》“王君夫有牛名‘八百里’”） ，常瑩其蹄角，王濟與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙。
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炙：烤肉。釋義：“八百里分麾下炙”是一個(gè)倒裝句，正常順序為“分麾下八百里炙”。
翻譯：分給部下烤牛肉，以犒勞出征的士卒。
6.八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲的典故是什么
破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！ 譯文： 醉夢(mèng)里挑亮油燈觀(guān)看寶劍，夢(mèng)醒時(shí)聽(tīng)見(jiàn)軍營(yíng)的號角聲響成一片。
把牛肉分給部下享用美餐，讓樂(lè )器奏起雄壯的軍樂(lè )鼓舞士氣。 這是秋天在戰場(chǎng)上閱兵。
戰馬像的盧一樣，跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。 完成君王統一國家的大業(yè)，取得世代相傳的美名。
可憐已成了白發(fā)人！ 注釋?zhuān)?①破陣子：詞牌名。題目是《為陣同甫賦壯詞以寄》。
②挑（tiǎo）燈：把油燈的芯挑一下，使它明亮。 ③夢(mèng)回：夢(mèng)醒。
吹角：軍隊中吹號角。連營(yíng)：連接成片的軍營(yíng)。
④八百里：指牛。古代有一頭駿牛，名叫“八百里駁（bò）”。
麾（huī）下：指部下將土。麾，古代指軍隊的旗幟。
炙（zhì）：烤熟的肉。 ⑤五十弦：古代有一種瑟有五十根弦。
詞中泛指軍樂(lè )合奏的各種樂(lè )器。翻：演奏。
塞外聲，反映邊塞征戰的樂(lè )曲。 ⑥的（dí）盧：一種烈性快馬。
相傳三國時(shí)劉備被人追趕，騎“的盧”一躍三丈過(guò)河，脫離險境。 ⑦霹靂（pī lì）：響聲巨大的強烈雷電。
⑧了（liǎo）卻：完成。天下事：指收復中原。
賞析一： 這是辛棄疾寄給陳亮（字同甫）的一首詞。陳亮是一位愛(ài)國志士，一生堅持抗金的主張，他是辛棄疾政治上、學(xué)術(shù)上的好友。
他一生不得志，五十多歲才狀元及第，第二年就死了。他倆同是被南宋統治集團所排斥、打擊的人物。
宋淳熙十五年，陳亮與辛棄疾曾經(jīng)在江西鵝湖商量恢復大計，但是后來(lái)他們的計劃全都落空了。這首詞可能是這次約會(huì )前后的作品。
這詞全首都寫(xiě)軍中生活，也可以說(shuō)是寫(xiě)想象中的抗金軍隊中的生活。上片描寫(xiě)在一個(gè)秋天的早晨沙場(chǎng)上點(diǎn)兵時(shí)的壯盛場(chǎng)面。
開(kāi)頭兩句寫(xiě)軍營(yíng)里的夜與曉，“醉里挑燈看劍”一句有三層意思：“看劍”表示雄心，“挑燈”點(diǎn)出時(shí)間，醉里還挑燈看劍是寫(xiě)念念不忘報國。次句“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，寫(xiě)拂曉醒來(lái)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)各個(gè)軍營(yíng)接連響起雄壯的號角聲。
上句是看，此句是聞。接下三句寫(xiě)兵士們的宴飲、娛樂(lè )生活和閱兵場(chǎng)面，詞的境界逐漸伸展、擴大。
“八百里分麾下炙”，八百里炙是指烤牛肉。“麾”是軍旗。
全句的意思是：兵士們在軍旗下面分吃烤熟的牛肉。“五十弦翻塞外聲”，指各種樂(lè )器合奏出雄壯悲涼的軍歌。
古代的瑟有五十弦。李商隱詩(shī)：“錦瑟無(wú)端五十弦。”
這詞里的“五十弦”，當泛指合奏的各種樂(lè )器。“翻”，指演奏。
“塞外聲”，指雄壯悲涼的軍歌。 下片寫(xiě)投入戰斗的驚險場(chǎng)面：“馬作的盧飛快”，“的盧”，駿馬名。
相傳三國劉備在荊州遇厄，的盧馬載著(zhù)他一躍三丈，越過(guò)檀溪（《三國志·先主傳》引《世說(shuō)》）。“作”，作“如”解。
“弓如霹靂弦驚”，比喻射箭時(shí)弓弦的響聲如雷震。“了卻君王天下事”兩句，描寫(xiě)戰斗獲勝，大功告成時(shí)將軍意氣昂揚的神情。
“天下事”指收復中原。收復中原，不僅是君王的事，也是人民共同關(guān)心的大事。
末句一結，卻轉到在南宋統治集團的壓抑下，恢復祖國河山的壯志無(wú)從實(shí)現的悲憤。這一轉折，使上面所寫(xiě)的愿望全部成為幻想，全部落空。
這首詞題是“壯詞”，前面九句的確可稱(chēng)得上是壯詞，但是最后一句使全首詞的感情起了變化，使全首詞成為悲壯的而不是雄壯的。前面九句是興高采烈、雄姿英發(fā)的。
最后一句寫(xiě)出了現實(shí)與理想的大矛盾，理想在現實(shí)生活中的幻滅。這是辛棄疾一生政治身世的悲憤，也同樣是陳亮的悲憤。
辛棄疾被稱(chēng)為宋詞豪放派的宗師。在這首詞中表現的藝術(shù)風(fēng)格有兩方面：一是內容感情的雄壯，它的聲調、色彩與婉約派的作品完全不同。
二是他這首詞結構布局的奇變。一般詞分片的作法，大抵是上下片分別寫(xiě)景和抒情，這個(gè)詞調依譜式應在“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”句分片。
而這首詞卻把兩片內容緊密連在一起，過(guò)變不變（過(guò)變是第二片的開(kāi)頭）。依它的文義看，這首詞的前九句為一意，末了“可憐白發(fā)生”一句另為一意。
全首詞到末了才來(lái)一個(gè)大轉折，并且一轉折即結束，文筆很是矯健有力。前九句寫(xiě)軍容寫(xiě)雄心都是想象之辭。
末句卻是現實(shí)情況，以末了一句否定了前面的九句，以末了五字否定前面的幾十個(gè)字。前九句寫(xiě)的酣恣淋漓，正為加重末五字失望之情。
這樣的結構不但宋詞中少有，在古代詩(shī)文中也很少見(jiàn)。這種藝術(shù)手法也正表現了辛詞的豪放風(fēng)格和他的獨創(chuàng )精神。
但是辛棄疾運用這樣的藝術(shù)手法，不是故意賣(mài)弄技巧、追求新奇，這種表達手法正密切結合他的生活感情、政治遭遇。由于他的恢復大志難以實(shí)現，心頭百感噴薄而出，便自然打破了形式上的常規，這決不是一般只講究文學(xué)形式的作家所能做到的 賞析二： 辛棄疾20歲時(shí)，就在家鄉歷夸（今山東濟南）參加了抗金起義。
起義失敗后，他回到南宋，當過(guò)許多地方的長(cháng)官。他安定民生，訓練軍隊，極力主張收復中原，卻遭到排斥打擊。
后來(lái)，他長(cháng)期不得任用，閑居近二十年。這首詞，抒寫(xiě)了他夢(mèng)寐以求、終生不變的抗敵救國的理想，抒寫(xiě)了壯志不酬的悲憤心情。
詞的上片，寫(xiě)作者閑居家中心情苦悶，只能借酒澆愁；然而，就是在深夜酒醉之時(shí)，還一次又一次地撥亮燈火，。
