安徽典故(安徽的名人故事)
1.安徽的名人故事
安徽名人故事 曹操
字孟德，小名阿瞞， 三國時沛國譙（今亳州市）人。古代著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。少時機警，有權(quán)術(shù)，任俠放蕩。黃巾起義爆發(fā)后，曹操以騎都尉參與鎮(zhèn)壓，遷為濟南相。建安元年（196年），迎漢獻帝都許縣（今河南許縣東），被封為大將軍、武平侯。從此曹操大權(quán)在握，號令四方，滅呂布，破袁紹，征烏桓，統(tǒng)一了中國北方。建安十三年（208年），進位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁，遂同孫、劉形成三國鼎立之勢。建安二十一年進位魏王。其子曹丕稱帝，曹操被追尊為武帝。與其子曹丕、曹植皆為先秦文學(xué)之后又一個輝煌期——建安文學(xué)時期。曹操的遺著有《魏武帝集》。
安徽名人故事 老子
生卒年不詳。名耳，字伯陽，謚號聃。生活于春秋后期，楚國相縣曲仁里人（今渦陽人，是中國春秋時期著名的思想家、哲學(xué)家，中國道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子曾任周朝守藏史（為管理藏書的史官）。后辭官返里，修《道德經(jīng)》，提出無為、公平、簡政、反戰(zhàn)的政治主張。由于他學(xué)識淵博，孔子曾向他問禮。后老子周游至函谷關(guān)，關(guān)令尹喜留其著書，遂著《道德經(jīng)》上下篇，其后不知所終。老子的思想對中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。
安徽名人故事 莊子
名周，字子休，世稱莊子，蒙城人。是戰(zhàn)國時期著名思想家，繼老子之后道家學(xué)派代表人物。莊子根據(jù)老子“天道自然無為”的學(xué)說，主張“任天然，去人為”。其哲學(xué)思想對玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)影響極大。所著文章，尤其是寓言，內(nèi)容豐富，氣勢磅礴，筆鋒犀利，寓意深刻，具有濃厚的浪漫主義色彩。唐玄宗賜號為“南華真人”。其著作《莊子》亦稱《南華真經(jīng)》。莊子還是杰出的散文家，名著有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。
2.安徽歷史悠久,人杰地靈
(1)淝水之戰(zhàn) （2）無徽不成鎮(zhèn) 、文化教育（3）對外經(jīng)濟貿(mào)易
試題分析：（1）此題考查的是學(xué)生對淝水之戰(zhàn)相關(guān)史實的掌握。晉太元八年（383年）前秦苻堅率百萬大軍南侵，謝玄以少量精兵打了勝仗，這就是著名的淝水之戰(zhàn)。苻堅兵敗，登壽陽城，見八公山上草木連綿，以為山上布滿了晉兵，全軍驚惶敗逃。"風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵"的典故就是出自此戰(zhàn)。
(2)此題考查是明清經(jīng)濟發(fā)展的史實，安徽商人在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。“徽商興盛”意思是安徽的商人很多，在江南地區(qū)的市場安徽商人占多數(shù)，支撐著江南地區(qū)商業(yè)的發(fā)展。所以有“無徽不成鎮(zhèn)”的說法。“徽商好儒”，“儒”儒學(xué)這里指思想文化，代表的是安徽商人還比較重視文化教育。
(3)此題考查的是改革開放后，南方地位的發(fā)展，特別是安徽地區(qū)發(fā)展的史實。題干中說“改革開放后”所以在安徽舉行的洽談會，肯定是跟開放有關(guān)，聯(lián)系課本所學(xué)知識，確定答案是“對外經(jīng)濟貿(mào)易”。
3.憤（）（）（）關(guān)于安徽歷史人物要有故事
憤發(fā)有為
管仲，名夷吾，是潁上（今安徽潁上）人。他年輕時曾與鮑叔牙交往，鮑叔知道他很有才能。管仲生活貧困，常常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終對他很好，不把這種事對外說。后來鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲憤發(fā)有為，終于得以侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公，公子糾被殺死，管仲也被囚禁起來了。鮑叔于是向桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執(zhí)掌政事，齊桓公因此成就霸業(yè)，多次會集諸侯，使天下一切得到匡正，都是根據(jù)管仲的計謀。他善于“因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡”，內(nèi)政，外交皆名垂千古。他輔佐齊桓公，一匡天下，使齊桓公成為春秋時期第一個霸主。
4.黃山有哪些典故
黃山屹立在中國安徽省南部（北緯30度1分，東經(jīng)118度1分），盤垣于歙、黟、太平、休寧四縣之間，方圓250平方公里，精華部份154平方公里。
黃山原稱作黟山，因傳說軒轅皇帝曾在此修身煉 丹，唐天寶六年（公元747年）改名。黃山不僅以奇?zhèn)デ嘻悺㈧`秀多姿著稱于世，還是一座資源豐富、生態(tài)完整、具有重要科學(xué)和生態(tài)環(huán)境價值的國家級風(fēng)景名勝區(qū)，屬世界文化與自然遺產(chǎn)，已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
黃山現(xiàn)已成為中國名山之代表，素有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”、“天下第一奇山”之稱，并與長江、長城、黃河并稱為中華民族的象征之一。 黃山為群山構(gòu)造，“奇松、怪石、云海、溫泉”被稱為“黃山四絕”，神奇的冬景和壯美的日出，更讓游客流連忘返。
山中有名可數(shù)的就有三十六大峰、三十六小峰，他們或崔嵬雄渾、或俊俏秀麗，布局錯落有致、巧然天成。蓮花峰、光明頂、天都峰為黃山三大主峰，海拔高度均在一千八百米以上，并以三大主峰為中心向四周鋪展，跌落為深壑幽谷，隆起成峰巒峭壁，呈現(xiàn)出典型的峰林地貌。
“峰奇石奇松更奇，云飛水飛山亦飛“，遍布峰壑的黃山松，破石而生，盤結(jié)于危巖峭壁之上，挺立余風(fēng)牙決壑之中，或雄壯挺拔，或婀娜多姿，顯示出頑強的生命力。黃山無時不松，奇特的古松，難以勝數(shù)。
最著名者有迎客松、臥龍松、探海松、黑虎松等30余株。多少年來，它們抵御風(fēng)吹雨打，霜劍冰刀，吸取巖石中的點滴水分和營養(yǎng)，迎著陽光穩(wěn)穩(wěn)地屹立于峰崖之上。
而黃山云流動于千峰萬壑之間，或成濤濤云海，浩瀚無際，或與朝霞、落日相映，色彩斑斕，壯美瑰麗。 黃山故事（金雞叫天門） 黃山天都峰的南側(cè)，半山寺對面的懸崖上，有一組巧景，名曰“金雞叫天門”。
當(dāng)走到天門坎回頭看時，這組巧景又變成了五位老者向天都峰攀登，神形兼?zhèn)洌┟钗┬ぃ钊速潎@不絕。 這五位老人形態(tài)各異地，一位老者手拄拐杖領(lǐng)前數(shù)步，回首作招呼同伴關(guān)，極其絕妙。
四位老者居后，似攜手艱難地向上攀登。這組巧石，人稱“五老上天都”。
黃山民間曾流傳這樣一段傳說： 由溫泉從前山登山，天都峰之側(cè)有個必經(jīng)之地叫“天門坎”。相傳很早以前，在天門坎有兩扇巨大的石門將游人擋住，無法看到仙境般的黃山美景。
一次從武當(dāng)山來了五位老道，他們走到天門坎時，被擋在大石門之外，不能進入黃山。五位老道非常沮喪，半途而廢，不是太掃興了嗎？ 其中有一位道長說：“無妨。
我聽說這兩扇大石門是玉皇大帝派了幾個天兵把守的，他們只要聽見神雞啼唱，就會打開石門，我們不就可以入內(nèi)賞景了嗎！” 其他四位老道說：“有理，人間黎明雞叫，天下萬戶門開。黃山只要有神雞一唱，天門定會自開。”
五位道人在一起商議起來，一人說：“我等都有半仙之體，而且還有七十二變的法術(shù)，何不變成一只神雞司晨，騙過天兵將石門打開。”另外四人一致同意，于是，五位老道躍上天都峰半壁之上使起法術(shù)，搖身一變，一老道變成雞頭，兩位道人變成雞翼，另兩位道人變成兩腿，頃刻之間他們變成一只大金雞，引音振翅高聲啼叫，山鳴谷應(yīng)，黃山周圍村落的雄雞也一齊啼叫起來，此起彼落相呼應(yīng)，成了一首十分雄壯的“司晨曲”。
黃山故事之仙人曬鞋 排云亭前右側(cè)，有二石如一雙鞋，整齊地放在小峰臺上，似在晾曬，故名。“仙人曬鞋”和“仙人曬靴”，共同有一個美麗的傳說；從前，黃山左數(shù)峰的仙都觀住著老道道玄和徒弟太清，松林峰上的紫霞宮里住著道姑煉玉和徒兒妙真。
兩座道 宮中間隔著一道 鴻溝-西海峽谷，加上道規(guī)森嚴，他們老不相往來。一年冬天，山中大雪，仙都觀里斷了火種，道玄只得叫太清到紫霞宮里去借火種。
當(dāng)太清來到紫霞宮里，就見到妙真，兩人一見如故，談起話來，非常親熱。從此，兩人每天打柴、擔(dān)水，便到一起談心，漸漸地砍的柴就少了。
擔(dān)的水也少了。這樣，事情不久都 被雙方師父發(fā)現(xiàn)，他倆都受到師父的嚴厲斥責(zé)。
還規(guī)定今后打柴、擔(dān)水，以兩峰交界的溝澗為界，越界了，就用道鞭、神杖打殺。此后兩人在一起說話就很困難了。
一次，趁雙方師父都下了山，便偷偷見面，并商定今后；太清在山門前曬靴，曬鞋來幽會。一天，兩人正甜蜜幽會，不料雙方師父突然回來，事情敗露，他倆將要受到嚴厲懲罰。
他倆想來想去，最后橫下了一條心：“生不能在一起，就死在一起吧！”兩人攜起手，從懸?guī)r上縱身一躍，跳進了波浪滔天的云海。太清曬的靴子和妙真曬的一雙鞋子都沒有來得及收，日子久了，都變成了石靴，石鞋，就是如今黃山的“仙人曬靴”和“仙人曬鞋”。
黃 山 的 三 個 傳 說 一、干云戲王生 “云以山為體，山以云為衣。”素有“云霧之鄉(xiāng)”美譽的安徽黃山，其云也有靈性，十分奇妙。
傳說，古時候黃山腳下有個善于繪畫的王生。他三次未考中進士，第四次進考場前打聽到這一任主考官喜歡描繪黃山風(fēng)景的畫，決定獻畫巴結(jié)奉迎主考官。
他進了黃山，十天后畫兒畫好了，又作詩一首，研好墨準(zhǔn)備題于畫上。就在他低頭涮筆之際，一片“干云”從窗戶鉆進來，打了兩個滾兒又悄然離去。
王生提筆要蘸墨，發(fā)現(xiàn)硯上一干二凈，點墨全無。他環(huán)顧四周，見窗前一絲云霧。
5.搜索安徽地名故事名人故事
話說安徽名人一、自古皖楚多俊才 “淮河流域，陽開陰合，為我國數(shù)千年來政治史的中心，其代產(chǎn)英雄，龍?zhí)⑴P，為吾國數(shù)千年人物史的代表。”
——梁啟超 處于淮河流域的安徽是個多產(chǎn)政治家、軍事家的省份，隨手拈來名噪青史的就有：春秋時輔佐齊桓公成為春秋“第一霸主”的管仲；楚漢爭霸時在項羽大帳羽扇綸巾、料事如神的范增；漢末三國紛爭時雄才大略的魏武帝曹操，以及周瑜、魯肅；宋代有名揚天下、節(jié)照千秋的包拯；元末明初安徽屬地地爆發(fā)了著名的紅巾軍起義，鳳陽人朱元璋混水摸魚，劍走偏鋒，終成明朝的開國皇帝。清朝咸豐年間，中國政治、軍事舞臺上一支重要力量——皖系集團崛起，為首者李鴻章是洋務(wù)運動的發(fā)動者與躬親者之一。
進入民國，“北洋三杰”的合肥人段祺瑞是皖系的重要人物。稍后，國民黨方面重量級的有馮玉祥、張治中、衛(wèi)立煌、孫立人等；共產(chǎn)黨方面著名的有陳獨秀、王稼祥、李克農(nóng)、陶勇、皮定鈞、洪學(xué)智等數(shù)十位高級將領(lǐng)……安徽好厚，厚在一個個閃光的名字里。
這種觀點雖然偏頗，但是“安徽人左右了中國的發(fā)展”卻是十分中肯的，安徽人在思想、政治、文化、經(jīng)濟等方面都深深影響著中國歷史的進程。在思想方面。
有人就把三個安徽人與馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦相比，有人說世界近代史是這三個猶太人的歷史，那么中國古代社會后期乃至近代的歷史可以說主要是三個安徽人的歷史。這三個安徽人就是：朱熹、戴震、胡適。
他們改變了歷史，改變了人們的觀念。馬克思揭示的人類社會歷史的認識；愛因斯坦提出的相對論，改變了人們對宇宙世界的認識；弗洛伊德的精神分析，改變了人們對心靈世界的認識。
值得注意的是這三個猶太人都是偉大的思想家，而思想家才是改變歷史、創(chuàng)造歷史的巨人。馬克思“兩個偉大的發(fā)現(xiàn)”——唯物主義歷史觀和剩余價值學(xué)說，開創(chuàng)了一個龐大完備的學(xué)說體系并引發(fā)了波及全世界的社會主義浪潮；弗洛伊德是精神分析學(xué)之父，也是一位思想家，他的思想不僅帶來人類行為學(xué)方面的革命，而且影響遍及人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)各個領(lǐng)域。
愛因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)之父，他的貢獻不僅僅在物理科學(xué)領(lǐng)域，更重要的是它的思想影響了人類的宇宙觀、世界觀。 三個影響中國歷史的安徽人也都是思想家：他們是：朱熹、戴震、胡適。
他們的貢獻在于在思想領(lǐng)域改變了宋以后中國社會的影響僅次于孔子和孟子，朱熹成為配享孔廟的“孔門十哲”之一，世稱“前有孔夫子，后有朱夫子”。其學(xué)說思想從元代開始成為中國的官方哲學(xué)，不僅深刻地影響了中國的傳統(tǒng)思想文化，而且深深影響李朝時期的朝鮮、德川時代的日本。
朱子的偉大之處就在于，他將洛學(xué)、濂學(xué)、關(guān)學(xué)等數(shù)家之學(xué)融會貫通，而成為理學(xué)的集大成者，“閩學(xué)”的創(chuàng)始人，他建構(gòu)了一個慎密而龐大的“思想庫”——理學(xué)體系。終于成為中國封建社會后期影響最偉大的哲學(xué)家、思想家。
作為中國歷史上著作最多地儒家學(xué)者之一，朱熹的《朱文公文集》、《朱子語類》、《朱子家禮》、《周易本義》等影響重大，尤其是《四書集注》更是后世科舉應(yīng)試教科書，是學(xué)校教育的基本讀本與男學(xué)入門書籍，因此它在中國古代社會后期具有不可比擬的文化地位。作為宋元明清的官方哲學(xué)，朱熹的思想成為中國封建社會后期的意識形態(tài)，其文化地位在封建社會后期是無可比擬的。
