美麗(關(guān)于美麗的成語(yǔ)故事)
1.關(guān)于美麗的成語(yǔ)故事
嫦娥奔月
相傳，遠古時(shí)候有一年，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。
這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。
后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。
待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
2.世界上最美麗的真實(shí)的傳說(shuō)有哪些
《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》 最美麗的中國四大民間傳說(shuō)故事 孟姜女 秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。
一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來(lái)逃難的。”原來(lái)這時(shí)秦始皇為了造長(cháng)城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來(lái)，見(jiàn)他知書(shū)達理，眉清目秀，對他產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。
他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準備結為夫妻。 成親那天，孟家張燈結彩，賓客滿(mǎn)堂，一派喜氣洋洋的情景。
眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽(tīng)見(jiàn)雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來(lái)一隊惡狠狠的官兵，不容分說(shuō)，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長(cháng)城去做工了。好端端的喜事變成了一場(chǎng)空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著(zhù)丈夫。
她想：我與其坐在家里干著(zhù)急，還不如自己到長(cháng)城去找他。對！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過(guò)多少險山惡水，孟姜女沒(méi)有喊過(guò)一聲苦，沒(méi)有掉過(guò)一滴淚，終于，憑著(zhù)頑強的毅力，憑著(zhù)對丈夫深深的愛(ài)，她到達了長(cháng)城。這時(shí)的長(cháng)城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長(cháng)很長(cháng)的城墻了，孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過(guò)來(lái)，卻始終不見(jiàn)丈夫的蹤影。
最后，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢(xún)問(wèn)：“你們這兒有個(gè)范喜良嗎？”民工說(shuō)：“有這么個(gè)人，新來(lái)的。”孟姜女一聽(tīng)，甭提多開(kāi)心了！她連忙再問(wèn)：“他在哪兒呢？”民工說(shuō)：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了！” 猛地聽(tīng)到這個(gè)噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺(jué)眼前一黑，一陣心酸，大哭起來(lái)。
整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動(dòng)了。天越來(lái)越陰沉，風(fēng)越來(lái)越猛烈，只聽(tīng)“嘩啦”一聲，一段長(cháng)城被哭倒了，露出來(lái)的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。
她終于見(jiàn)到了自己心愛(ài)的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經(jīng)被殘暴的秦始皇害死了。 中國四大民間傳說(shuō)故事——白蛇傳 清明時(shí)分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫(huà)面。
突然，從西湖底悄悄升上來(lái)兩個(gè)如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么會(huì )從水里升出來(lái)呢？原來(lái)，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無(wú)害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個(gè)化名叫白素貞，一個(gè)化名叫小青，來(lái)到西湖邊游玩。 偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來(lái)，霎時(shí)間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無(wú)處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺(jué)頭頂多了一把傘，轉身一看，只見(jiàn)一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書(shū)生撐著(zhù)傘在為她們遮雨。
白素貞和這小書(shū)生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。小青看在眼里，忙說(shuō)：“多謝！請問(wèn)客官尊姓大名。”
那小書(shū)生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊。”白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。
從此，他們三人常常見(jiàn)面，白素貞和許仙的感情越來(lái)越好，過(guò)了不久，他們就結為夫妻，并開(kāi)了一間“保和堂”藥店，小日子過(guò)得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來(lái)越紅火，遠近來(lái)找白素貞治病的人越來(lái)越多，人們將白素貞親切地稱(chēng)為白娘子。可是，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個(gè)人，誰(shuí)呢？那就是金山寺的法海和尚。
因為人們的病都被白娘子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來(lái)了。這天，他又來(lái)到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，。
3.誰(shuí)知道關(guān)于美麗傳說(shuō)的故事的
傳說(shuō)，陸仙是明代八寨壯瑤農民起義的首領(lǐng)之一。如今在上林縣澄泰鄉三里村還流傳著(zhù)陸仙成仙的傳說(shuō)。
相傳陸仙的老家在刀泊村。陸仙早年喪父，其母帶他來(lái)到三里村，孤兒寡母，過(guò)著(zhù)清貧的日子。但陸仙從小就顯示出非凡的本領(lǐng)。
陸仙童年時(shí)曾給財主放過(guò)牛，可是他很貪玩，又擔心牛跑去吃莊稼，于是他就把牛腳砍掉，擱置起來(lái)，讓牛跑不了。待玩夠了，要牽牛回去時(shí)再把牛腳接上，牛竟然也能走回去。天天如此。有人看見(jiàn)了就跑去告訴財主，財主把陸仙叫來(lái)，質(zhì)問(wèn)：“有人說(shuō)你整天玩，不好好放牛，牛都餓得不能走動(dòng)了，是嗎？”陸仙答：“牛吃飽了，躺下睡覺(jué)，怎么能走動(dòng)？”財主不信，叫陸仙把牛趕來(lái)。果然，牛的肚子滾圓滾圓的，連牛欄門(mén)都進(jìn)不了。財主沒(méi)話(huà)說(shuō)了。有一天，陸仙又把牛腳砍了，讓牛睡覺(jué)，自己跑去找野果吃。哪知道，給人發(fā)現后，竟把牛腳全部拿走了。陸仙回來(lái)一看，牛腳不見(jiàn)了，想了想，心生一計，當即砍來(lái)梧桐枝，給牛接上，照樣把牛趕了回來(lái)。
響水河上的水壩，傳說(shuō)也是陸仙筑的。筑壩時(shí)，陸仙過(guò)河，走一步就墊一塊石頭，再叫人在石頭上放上一些糯米飯，以供水神。洪水來(lái)了，沒(méi)有沖走石頭，水壩就這樣筑起來(lái)了。由于陸仙過(guò)河時(shí)，是彎著(zhù)走的，所以響水壩現在也是彎彎的。
陸仙還沒(méi)有完全成仙前，跟母親說(shuō)：“我在后山托化，等七七四十九天后，你才能上山看我。”但母親愛(ài)子心切，沒(méi)到期就上山探子去了，一看，陸仙還剩下兩條腳未化完。傷心懊悔的母親下山時(shí)竟不小心摔死了。
待陸仙升天后，人們?yōu)榱思o念他，在三里大良村后的石山上，建了一座廟，同時(shí)也把他母親的墳遷至那里。幾百年來(lái)，哪怕是大熱天，總有風(fēng)從山底下吹上廟來(lái)。（李建智）
4.美麗的民間傳說(shuō)有哪些
據載，古時(shí)鵝山半腰有流瀑，此景得譽(yù)“鵝山飛瀑”而列“柳州古八景”之一。《柳州縣志》記：“鵝山在城西2里，隔（柳）江10里，水自半嶺噴出，流小河，入大江，遠望如雙鵝飛舞，又名深峨山。”
關(guān)于鵝山，有這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)：
很久很久以前，一對天鵝伴侶自北南徙，翻越秦嶺時(shí)，雌天鵝不幸中箭負傷，飛至柳江河面時(shí)墜落，被正在江邊捕魚(yú)的一對老年夫妻救起。老夫妻住在柳江西岸10多里處，無(wú)兒無(wú)女，雖貧病交加，卻是心地善良。他們每天步行到江邊，以打漁為生。
老夫妻救起雌天鵝后，想盡一切辦法進(jìn)行醫治。十多天里，雄天鵝感受了他們的慈善，也目睹了他們的窮苦。而雌天鵝因傷勢過(guò)重、失血過(guò)多，最終在老婆婆的懷中哀哀逝去。老夫妻滿(mǎn)懷凄傷地把它安葬在自己的草廬旁。雄天鵝感于老夫妻的慈懷，悲于愛(ài)侶的傷逝，哀立墓旁，不吃不喝，依依相守。
一日黃昏時(shí)分，忽然電閃雷鳴，大雨傾盆，昏天黑地之際，雄天鵝引項長(cháng)鳴，拔地而起，化為一座高山，半山處噴出一股水瀑，飛流直下，經(jīng)過(guò)老夫妻的草廬前，匯成了小河，貫通了柳江。雨瀑中，只見(jiàn)一對天鵝雙雙起舞，飛到老夫妻的草廬前，飄下一根羽毛，變作一條小舟。從此，老夫妻有了自己的漁船，并且可以直接乘船行至柳江捕魚(yú)，生活一天天好起來(lái)。
以后，每年到了這個(gè)時(shí)節，傾盆大雨之中，必然可見(jiàn)半山上水瀑?lài)姵觥㈦p鵝飛舞。人們說(shuō)，那是天鵝來(lái)看望這對雖貧病交加、卻是心地善良的老夫妻了，它們以這種方式來(lái)表達對龍城老夫妻的感激之情。
5.高分急求,美麗的成語(yǔ)故事
編輯本段金玉良緣紅樓夢(mèng) 寶玉、寶釵之間的所謂“金玉良姻”，卻是癩僧、跛道專(zhuān)門(mén)為賈寶玉量身定制的姻緣，在書(shū)中正代表了作者所要肯定、所要宣揚的“出世”精神！而在這個(gè)方面，非常明顯的一個(gè)例證，就是書(shū)中癩僧、跛道對待釵、黛二人的態(tài)度的截然不同。
按小說(shuō)交代，釵、黛小時(shí)候均得過(guò)“無(wú)名之癥”，任憑吃遍凡間的醫藥，均毫無(wú)效驗。此時(shí)，又都有一癩頭和尚出現，主動(dòng)地要為她們療此奇怪之病。
然而，同樣是這個(gè)癩頭和尚，他為寶釵、黛玉開(kāi)出治療方案，卻大不相同：對黛玉，他要求化她出家，并提出警告說(shuō)：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不許見(jiàn)哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見(jiàn)，方可平安了此一世。”
（見(jiàn)第3回）——明顯表現出對黛玉未來(lái)情感與姻緣的一種強烈的不信任感。這樣的治療方案，自然為黛玉一家所拒絕。
而且，癩僧的話(huà)，也被看成了所謂“瘋瘋癲癲”的“不經(jīng)之談”。對寶釵，癩頭和尚卻完全沒(méi)有提出這么苛刻的出家或“禁錮”要求，相反，他倒是主動(dòng)地為寶釵未來(lái)的婚姻，指明了對象：他不僅送予寶釵實(shí)實(shí)在在的海上仙方——冷香丸，還為寶釵提供了所謂八字吉讖，要她“必須鏨在金器上”（見(jiàn)第8回），并強調說(shuō)“等日后有玉的方可結為婚姻”（見(jiàn)第28回）。
——又分明表露出對寶釵未來(lái)情感與姻緣的一種熱烈的期許。而事實(shí)上，寶釵一家也幾乎完全接受了這個(gè)和尚的忠告。
我們看到，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進(jìn)入大觀(guān)園之后！——一個(gè)是必須從小化她出家，或者外姓親友一概不見(jiàn)，方可平安了此一世，否則，她的病一生也不能好。一個(gè)卻是“先天壯，不相干”（第7回，癩頭和尚語(yǔ)），不僅不需要回避外姓親友，那癩頭和尚還主動(dòng)地在她的外姓親友中，為她指定了將來(lái)婚嫁的對象。
釵、黛的病，以及癩僧對她們的態(tài)度，竟是這樣全然相反。那么，所謂的“木石前盟”與所謂的“金玉良姻”，曹雪芹的“傾向性”究竟如何？到底哪一個(gè)是作者所要深切痛悔的，哪一個(gè)才是作者所要真心認同的？我想，即使是那些感覺(jué)比較遲鈍的讀者，也不難從中看出些門(mén)道來(lái)了。
而說(shuō)到作者的“傾向性”問(wèn)題，過(guò)去，那些擁林派論者往往是喜歡抓住第36回，寶玉夢(mèng)中的一句喊罵（即所謂“和尚道士的話(huà)如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)是木石姻緣”），來(lái)大談而特談的。他們很希望以此來(lái)論證作者的“傾向性”在于“擁林”，即所謂“內木石而外金玉”是也。
然而，如果真要仔細地推敲下去，以上這種所謂的“論證”，卻不免會(huì )適得其反。其舉出的這一個(gè)論據，恐怕倒恰恰證明了作者的“傾向性”，并不在于“擁林”，而在于“擁釵”，即所謂“內金玉而外木石”是也！或者說(shuō)，作者對黛玉及其“木石前盟”的態(tài)度乃是似揚而實(shí)抑，對寶釵及其“金玉良姻”的態(tài)度乃是似抑而實(shí)揚！首先，所謂“和尚道士的話(huà)如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他們不正是作者自己的化身嗎？小說(shuō)第3回，黛玉說(shuō)癩頭和尚是“瘋瘋癲癲，說(shuō)了這些不經(jīng)之談”，而脂硯齋卻立即針對這“瘋瘋癲癲”、“不經(jīng)之談”八字，批云：“是作書(shū)者自注！”（甲戌本第3側批）試想，這“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他們那些“瘋瘋癲癲”，專(zhuān)講“不經(jīng)之談”的言行，又何以會(huì )是“作書(shū)者自注”呢？而更進(jìn)一步，這癩頭和尚的“瘋瘋癲癲”、“不經(jīng)之談”，既然是“作書(shū)者自注”，那“和尚道士的話(huà)”，又究竟信得信不得呢？我們看到，在小說(shuō)中被稱(chēng)為“和尚道士”的那一僧一道，正是聯(lián)結書(shū)中前世與今生，幻境與現實(shí)的最為重要的一個(gè)紐帶。
木石前盟 林黛玉的前身是絳珠仙草，賈寶玉的前身是補天石（亦即神瑛侍者）。《紅樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 ”中有這樣一段描寫(xiě)： 西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者， 日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月.后來(lái)既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳， 渴則飲灌愁海水為湯.只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著(zhù)一段纏綿不盡之意.恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號.警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的.那絳珠仙子道：`他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還.他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他， 也償還得過(guò)他了. 這就說(shuō)明了“木石前盟”的來(lái)由。
《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉念念不忘的”木石前盟“預示著(zhù)什么？表示他和林妹妹前生有緣，林是木，寶玉為石，林妹妹要以一生眼淚還他的恩情 第五回，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，偶得機緣，聆聽(tīng)仙曲，其中《終身誤》中前兩句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。都道是紅樓夢(mèng)曲有暗示隱指之意，此處的金玉、木石自不例外。
至于金玉指的是誰(shuí)，不在此文論述之內，無(wú)需贅言，我只想談?wù)勀臼? 將木石單獨來(lái)分析，先看石是代指誰(shuí)。
程本紅樓夢(mèng)對石頭記原本有個(gè)改動(dòng)，就是把女?huà)z棄石介紹成了神瑛侍者。程乙本：那僧道：“此事說(shuō)來(lái)好笑。
6.美好的傳說(shuō),故事
人間管理谷物的農業(yè)之神、希臘的大地之母--狄蜜特，有一個(gè)美麗的獨生女--泊瑟芬.她是春天的燦爛女神，只要她輕輕踏過(guò)的地方，都會(huì )開(kāi)滿(mǎn)嬌艷欲滴的花朵。
有一天她和同伴正在山谷中的一片草地上摘花，突然間，她看到一朵銀色的水仙，甜美的利味飄散在空氣中.泊瑟芬想：“它比我任何一朵花都漂亮！”美得光彩照人.于是她遠離同伴偷偷地走近，伸手正要碰到花兒，突然，地底裂開(kāi)了一個(gè).一輛馬車(chē)由兩匹黑馬拉著(zhù)，沖出地面，原來(lái)是陰間之王海地.他因愛(ài)慕“最美的春神”泊瑟芬，設下詭計擄走了她。泊瑟芬的呼救聲回蕩在山谷、海洋之間，當然，也傳到了母親狄蜜特的耳中.狄蜜特非常的悲傷！她拋下了待收割的谷物，飛過(guò)千山萬(wàn)水去尋找女兒。
人間少了大地之母，種子不再發(fā)芽，肥沃的土地結不出成串的麥.人類(lèi)都要餓死了，宙斯看到這個(gè)情形只好命令冥王放了泊瑟芬，冥王不得不服從宙斯.但暗中卻生詭計--臨走前給泊瑟芬一顆果子.泊瑟芬怎么知道一旦她吃了這顆果子便無(wú)法在人間生活，注定要回到陰暗惡臭的地獄里。宙斯沒(méi)有辨法，只好說(shuō)：“一年之中，你將只有四分之一的時(shí)間可以和泊瑟芬在一起”。
從此以后只要大地結滿(mǎn)冰霜，寸草不生的時(shí)候，人們就知道這是因泊瑟芬又去了地府。處女座象征著(zhù)春神泊瑟芬的美麗與純潔，母親養育的麥穗，也成為她手持之物。
即使如此，她再也不是那個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮嬉戲于草地上的少女.每年春天她雖然會(huì )復活，依舊明艷動(dòng)人，但地獄的惡臭與可怕的氣氛卻永遠隨著(zhù)她。此為處女座傳說(shuō)。
7.河南美麗的傳說(shuō)和歷史故事是什么
還有我國流傳最廣的《梁山伯與祝英臺》。
梁祝故里河南省汝南縣馬鄉鎮，至今仍存在梁山伯與祝英臺生活過(guò)的村莊——梁莊、祝莊，還有馬莊。梁祝共同就讀的學(xué)校——紅羅山書(shū)院至今仍保存完好。
梁祝墓、淚眼井、曹橋、鴛鴦池等一系列景點(diǎn)在綿綿不斷地向游人訴說(shuō)著(zhù)這個(gè)纏綿凄婉的動(dòng)人故事。 汝南縣馬鄉鎮有著(zhù)梁祝故事中的一處處實(shí)景典型環(huán)境：梁莊、朱莊（傳到外地因“朱”與“祝”音近，故訛傳為“祝英臺”）。
梁祝共同求學(xué)的“紅羅山書(shū)院”，至今仍是朗朗書(shū)聲的一所學(xué)校。校門(mén)前山坡旁有一口“英臺井”，傳梁山伯每天幫英臺提水，水面映照雙雙倩影。
校舍后有一棵粗壯的古銀杏樹(shù)，為梁祝當年手植，至今透出生機。18里長(cháng)街兩旁林蔭蔽日，經(jīng)丈量，從紅羅山到梁山伯家（梁莊），到祝英臺家（朱莊）均為18里地，所以才會(huì )有膾炙人口的“十八相送”。
這條街的北頭有一座“曹橋”（后傳為“草橋”），是梁山伯家到紅羅山讀書(shū)、朱英臺家到紅羅山必經(jīng)之地，所以才會(huì )有著(zhù)名的“曹橋結拜”。還有另外一個(gè)主要人物馬文才的家鄉“馬莊”。
在馬鄉鎮馬北村北頭，凸現梁祝兩座墓冢，建于古京漢道兩旁，路西的梁墓較小，東西長(cháng)20米、南北長(cháng)25米，至高4米。路東英臺墓較大，東西長(cháng)35米、南北長(cháng)34米，至高在5米。
梁山伯的墓門(mén)向東北，祝英臺的墓門(mén)向西南，構成相對遙望。梁墓碑上無(wú)紋飾，英臺的墓碑高大，碑上有精美紋飾。
人們?yōu)榱朔奖懔鹤Ｚらg相會(huì )，在兩冢之間修建了“一步三孔橋”，至今遺址尚存。當地還為祝英臺立了一座“白衣閣”，供祝英臺為“白衣菩薩”，尊奉有加。
多年來(lái)，各方游人不斷到此憑吊梁祝墓地，寄托情思。
8.我國有許多美麗動(dòng)人的傳說(shuō),選一個(gè)故事講出來(lái)
牛郎織女 這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 傳說(shuō)天上有個(gè)織女星，還有一個(gè)牽牛星。
織女和牽牛情投意合，心心想印。可是，天條律令是不允許男歡女愛(ài)、私自相戀的。
織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。 織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的云彩，隨著(zhù)時(shí)間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。
自從牽牛被貶之后，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著(zhù)美麗的云錦以期博得王母大發(fā)慈心，讓牽牛早日返回天界。
一天，幾個(gè)仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見(jiàn)織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲后的孫女，便令她們速去速歸。
話(huà)說(shuō)牽牛被貶之后，落生在一個(gè)農民家中，取名叫牛郎。后來(lái)父母下世，他便跟著(zhù)哥嫂度日。
哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車(chē)，其他的都被哥哥嫂嫂獨占了，然后，便和牛郎分家了。 從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。
一兩年后，他們營(yíng)造成一個(gè)小小的家，勉強可以糊口度日。可是，除了那條不會(huì )說(shuō)話(huà)的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個(gè)人，日子過(guò)得相當寂寞。
牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。 這一天，老牛突然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，它對牛郎說(shuō)：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來(lái)，穿紅仙衣的仙女就會(huì )成為你的妻子。”
牛郎見(jiàn)老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問(wèn)道：“牛大哥，你真會(huì )說(shuō)話(huà)嗎？你說(shuō)的是真的嗎？”老牛點(diǎn)了點(diǎn)頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來(lái)臨。 不一會(huì )兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。
牛郎便從蘆葦里跑出來(lái)，拿走了紅色的仙衣。仙女們見(jiàn)有人來(lái)了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥(niǎo)般地飛走了，只剩下沒(méi)有衣服無(wú)法逃走的仙女，她正是織女。
織女見(jiàn)自己的仙衣被一個(gè)小伙子搶走，又羞又急，卻又無(wú)可奈何。這時(shí)，牛郎走上前來(lái)，對她說(shuō)，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。
織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。
他們結婚以后，男耕女織，相親相愛(ài)，日子過(guò)得非常美滿(mǎn)幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛(ài)。
牛郎織女滿(mǎn)以為能夠終身相守，白頭到老。 可是，王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問(wèn)罪。
這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著(zhù)告訴織女：“牛大哥死了，他臨死前說(shuō)，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”織女一聽(tīng)，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說(shuō)了幾句公道話(huà)，也貶下天庭。
它怎么會(huì )突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在這時(shí)，天空狂風(fēng)大作，天兵天將從天而降，不容分說(shuō)，押解著(zhù)織女便飛上了天空。
正飛著(zhù)、飛著(zhù)，織女聽(tīng)到了牛郎的聲音：“織女，等等我！”織女回頭一看，只見(jiàn)牛郎用一對籮筐，挑著(zhù)兩個(gè)兒女，披著(zhù)牛皮趕來(lái)了。慢慢地，他們之間的距離越來(lái)越近了，織女可以看清兒女們可愛(ài)的模樣子，孩子們了都張開(kāi)雙臂，大聲呼叫著(zhù)“媽媽”，眼看，牛郎和織女就要相逢了。
可就在這時(shí)，王母駕著(zhù)祥云趕來(lái)了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時(shí)間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無(wú)法橫越了。 織女望著(zhù)天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來(lái)。
他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀(guān)望的仙女、天神們都覺(jué)得心酸難過(guò)，于心不忍。王母見(jiàn)此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛(ài)情所感動(dòng)，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會(huì )一次。
從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著(zhù)一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中，我們至今還可以看見(jiàn)銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著(zhù)，那便是織女星和牽牛星。
和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。 牛郎織女相會(huì )的七月七日，無(wú)數成群的喜鵲飛來(lái)為他們搭橋。
鵲橋之上，牛郎織女團聚了！織女和牛郎深情相對，摟抱著(zhù)他們的兒女，有無(wú)數的話(huà)兒要說(shuō)，有無(wú)盡的情意要傾訴啊！ 傳說(shuō)，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽(tīng)，可以隱隱聽(tīng)到仙樂(lè )奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，他們日日在盼望著(zhù)第二年七月七日的重逢。
