三生石上舊精魂 三生石在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓,是“西湖十六遺跡”之一。
該石高約10米,寬2米多,峭拔玲瓏。石上刻有“三生石”三個(gè)碗口大小的篆書及《唐 圓澤和尚 三生石跡》的碑文,記述“三生石”之由來。
石上多唐、宋時(shí)的題詞石刻,大多已不可辨認(rèn),只有元至正元年(1341年)秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。 宋朝的大詩人、大文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)寫過一個(gè)非常有趣的故事《僧圓澤傳》,這個(gè)故事發(fā)生于唐朝 ,距離蘇東坡的年代并不遠(yuǎn),而且人事時(shí)地物都記載得很詳盡,相信是個(gè)真實(shí)的故事。
原文是文言文,采故事體,文章也淺白,所以并不難懂,我把原文附在下面,加上我自己的分段標(biāo)點(diǎn): 僧 圓 澤 傳 洛師惠林寺,故光祿卿李登居第。祿山陷東都,登以居守死之。
子源,少時(shí)以貴游子,豪侈善歌聞?dòng)跁r(shí),及登死,悲憤自誓,不仕、不娶、不食肉,居寺中五十余年。 寺有僧圓澤,富而知音,源與之游,甚密,促膝交語竟日,人莫能測(cè)。
一日相約游青城峨嵋山,源欲自荊州沂峽,澤欲取長(zhǎng)安斜谷路,源不可,曰:“行止固不由人?!彼熳郧G州路。
舟次南浦,見婦人錦襠負(fù)甕而汲者,澤望而泣:“吾不欲由此者,為是也?!?源驚問之,澤曰:“婦人姓王氏,吾當(dāng)為之子,孕三歲矣!吾不來,故不得乳。
今既見,無可逃者,公當(dāng)以符咒助我速生。三日浴兒時(shí),愿公臨我,以笑為信。
后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,當(dāng)與公相見?!?源悲悔,而為具沐浴易服,至暮,澤亡而婦乳。
三日往視之,兒見源果笑,具以告王氏,出家財(cái),葬澤山下。 遂不果行,反寺中,問其徒,則既有治命矣! 后十三年,自洛適吳,赴其約。
至約所,聞葛洪川畔,有牧童,扣牛角而歌之曰:“三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)莫要論;慚愧情人遠(yuǎn)相訪,此身雖異性長(zhǎng)存?!?呼問:“澤公健否?” 答曰:“李公真信士。
然俗緣未盡,慎勿相近,惟勤修不墮,乃復(fù)相見?!庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅C#捯蚓壙?jǐn)嗄c;吳越山川尋己遍,卻回?zé)熻霄奶??!?/p>
遂去不知所之。 后三年,李德裕奏源忠臣子,篤孝。
拜諫議大夫,不就。竟死寺中,年八十。
一 個(gè) 浪 漫 的 傳 說 這真是一個(gè)動(dòng)人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂,歷經(jīng)兩朝而不改變,讀來令人動(dòng)容。
它的大意是說,富家子弟李源,因?yàn)楦赣H在變亂中死去而體悟人生無常,發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐獻(xiàn)出來改建惠林寺,并住在寺里修行。 寺里的住持圓澤禪師,很會(huì)經(jīng)營寺產(chǎn),而且很懂音樂,李源和他成了要好的朋友,常常坐著談心,一談就是一整天,沒有人知道他們?cè)谡勈裁础?/p>
有一天,他們相約共游四川的青城山和峨嵋山,李源想走水路從湖北沿江而上,圓澤卻主張由陸路取道長(zhǎng)安斜谷入川。李源不同意。
圓澤只好依他,感嘆地說:“一個(gè)人的命運(yùn)真是由不得自己呀!” 于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸邊,看到一個(gè)穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水,圓澤看著就流下了淚來,對(duì)李源說:“我不愿意走水路就是怕見到她呀!”李源吃驚地問他原因,他說:“她姓王,我注定要做她的兒子,因?yàn)槲也豢蟻?,所以她懷孕了三年還生不下來,現(xiàn)在既然遇到了,就不能再逃避。現(xiàn)在請(qǐng)你用符咒幫我速去投生,三天以后洗澡的時(shí)候,請(qǐng)你來王家看我,我以一笑作為證明。
十三年后的中秋夜,你來杭州的天竺寺外,我一定來和你見面。” 李源一方面悲痛后悔,一方面為他洗澡更衣,到黃昏的時(shí)候,圓澤就死了,河邊看見的婦人也隨之生產(chǎn)了。
三天以后李源去看嬰兒,嬰兒見到李源果真微笑,李源便把一切告訴王氏,王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。 李源再也沒有心思去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。
十三年后,李源從洛陽到杭州西湖天竺寺,去赴圓澤的約會(huì),到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲: 我是過了三世的昔人的魂魄, 賞月吟風(fēng)的往事早已過去了; 慚愧讓你跑這么遠(yuǎn)來探訪我, 我的身體雖變了心性卻長(zhǎng)在。 李源聽了,知道是舊人,忍不住問道: “澤公,你還好嗎?” 牧童說:“李公真守信約,可惜我的俗緣未了,不能和你再親近,我們只有努力修行不墮落,將來還有會(huì)面的日子?!?/p>
隨即又唱了一首歌: 身前身后的事情非常渺茫, 想說出因緣又怕心情憂傷; 吳越的山川我已經(jīng)走遍了, 再把船頭掉轉(zhuǎn)到瞿塘去吧! 牧童掉頭而去,從此不知道他往哪里去了。 再過三年,大臣李德裕啟奏皇上,推薦李源是忠臣的兒子又很孝順,請(qǐng)給予官職。
于是皇帝封李源為諫議大夫,但這時(shí)的李源早已徹悟,看破了世情,不肯就職,后來在寺里死去,活到八十歲。 真 有 三 生 石 嗎? 圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣,到了今天,在杭州西湖天竺寺外,還留下來一塊大石頭,據(jù)說就是當(dāng)年他們隔世相會(huì)的地方,稱為“三生石”。
“三生石”一直是中國極有名的石頭,可以和女媧補(bǔ)天所剩下的那一塊玩石相媲美,后來發(fā)展成中國人對(duì)生前與后世的信念,不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據(jù),更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言,“緣訂三生”的俗話就是這樣來的。 前面說過,這個(gè)故事很可能是真實(shí)的,但不管它是不。
1.南朝詩謝靈運(yùn)曾寫過一首《三生石》詩,詩存于《靈隱寺志》,詩曰: 四城有頓躓,三世無極已。
浮歡昧眼前,沉憂貫終始。 壯齡緩前期,頹年迫暮齒。
揮霍夢(mèng)幻頃,飄忽風(fēng)雷起。 良緣殆未謝,時(shí)逝不可俟。
驚擬靈鷲山,尚想祗洹軌。 絕溜飛庭前,高林映窗里。
禪室棲空觀,講宇析妙理。 這說明三生石在謝靈運(yùn)時(shí)早就存在了,并非從唐朝開始。
李源在歷史上實(shí)有其人,《太平廣記》載有他的事跡。這則故事可能是后人根據(jù)佛教因果輪回的實(shí)質(zhì),將石三生與李源的事跡牽附在一起,演變出這么一個(gè)故事來。
如同梁山伯與祝英臺(tái)的故事,把兩個(gè)朝代的人或事牽扯到一塊兒,演化出一個(gè)千古悲劇來一樣。
緣定三生的一塊石,多少人夢(mèng)寐以求。
前生今世的因果,或許沒人說得清。三生石上舊精魂,倒是人格的魅力大些。
此石當(dāng)襟尚可捫,石旁斜插竹千根。 清風(fēng)不改疑圓澤,素質(zhì)難雕信李源。
驅(qū)入煙中身是幻,歌從川上語無痕。 兩言入妙勤修道,竹院云深性自存。
上面這首《三生石》詩系明代的袁宏道所寫,寫的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊“三生石”的故事。這則故事古老而傷感:話說唐時(shí)洛陽名士李源,字子澄,是一位學(xué)富五車的飽學(xué)之士。
其父名李橙。唐玄宗末年,發(fā)生安祿山之亂,李橙死于亂軍之手。
李源見父親已死,悲痛萬分,復(fù)見世事紛擾,遂絕意仕途,發(fā)愿為父守孝,至死一不為官二不娶妻。就到惠林寺隱居起來,漸漸地,發(fā)現(xiàn)寺中僧人圓澤頗有文才,為人又純正,故結(jié)為莫逆之交。
閑時(shí),兩人游山玩水,追古尋幽,遣興抒懷,常有詩詞歌賦相和。 有一次,兩人同游峨嵋山。
李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺得這樣不好,認(rèn)為從首都長(zhǎng)安斜谷路過去更為方便。
李源堅(jiān)決不答應(yīng),說:“我已下決心謝絕人世,更無追求仕途的欲望,豈可再提到什么京師長(zhǎng)安呢!” 圓澤沉默良久,說:“行止本不由人定,那就隨你所愿吧?!庇谑莾扇藦那G州入四川。
路過南浦這個(gè)地方時(shí),他們看見一位婦女,背負(fù)瓦甕在汲泉水。只見她外穿舊衣,內(nèi)著錦襠,身懷六甲的樣子。
圓澤平靜地對(duì)李源說:“她就是我要托身轉(zhuǎn)世的所在?!?李源不明白圓澤的話,忙問:“你說什么?” 圓澤說:“這位婦人姓王,我本該成為她的兒子,已經(jīng)懷了三年了,因?yàn)槲疫t遲不來投胎,所以她一直做不了母親,養(yǎng)不了兒子。
今天既然遇上了,看來已無法躲避。你當(dāng)念佛號(hào)助我速生?!?/p>
圓澤香湯沐浴后,對(duì)李源說:“我與你交往深厚,彼此知心,今天大限已到,就此別過。三天之后,你要到我投身的家里來,那時(shí)正在為新生兒沐浴。
新生兒就是我的再生,我那時(shí)將以笑為驗(yàn)。還有請(qǐng)你記住,十三年后,我們還會(huì)在杭州靈隱天竺相見?!?/p>
李源知道圓澤所說非妄,心生悲戚之心,不得不與圓澤訣別。圓澤說罷趺跏坐化了。
那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日后,李源依囑到圓澤投胎的家里看他,果然,那小兒正被沐浴著,他見李源來,沖著他咧開嘴笑起來。
自從圓澤轉(zhuǎn)世后,李源無心去峨嵋山,返身隱居于惠林寺。于日升月落之間,十三個(gè)春秋過去了。
李源不忘舊約,只身從洛陽前往杭州,欲在靈隱天竺與圓澤相會(huì)。天竺道上,觀不盡誘人景色,聽不盡溪泉淙淙。
但李源無心賞景,他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想:他真能踐約嗎?他還像自己那樣記住今天這個(gè)日子嗎?他會(huì)不會(huì)早忘了十三年前的盟約了?可他一刻都不敢忘!心心念念記著這個(gè)前世今生的約,圓澤會(huì)不會(huì)因?yàn)楦袅耸蓝四兀縼淼礁鹪赐づ?,正在尋思間,只聽有人在隱隱約約地叫喊他:“李源,李源!” 他源循聲望去,只見澗水對(duì)岸,有一牧童,梳著菱髻,騎在牛背上,唱著竹枝詞,一見是他,便朝他揮手相喊:“李源,李源!”李源仔細(xì)一看,發(fā)現(xiàn)這牧童形貌酷似前世的圓澤,便知圓澤是真的守約的。
轉(zhuǎn)世為牧童的圓澤坐在牛背上,對(duì)著他唱了一首竹枝詞: 三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)不用論。 慚愧故人遠(yuǎn)相訪,此身雖異性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身,然舊日性情沒有變,一時(shí)間百感交集,晃似前世的圓澤朝他走來了,他問:“你身體好嗎?” 圓澤笑著說:“李公,你是個(gè)守信用的人!可惜你的塵緣未了,我們無法再續(xù)前緣了,請(qǐng)你繼續(xù)勤加苦修?!闭f完又唱道: 身前身后事茫茫,欲話因緣恐?jǐn)嗄c。
吳越山川尋已遍,卻回?zé)熻霄奶痢?唱罷,牧童拂袖隱入煙霞而去。
故事到此,嘎然而止。余音繚繞,悲凄哽咽。
人世難得一知音,高山流水,心心相印。誰知在最不能離別的情況下,生生地永訣了。
此情此意何以堪!何以遣!好不容易捱到十三個(gè)年頭,相約會(huì)面的日子終于來了,誰知此身已非彼身,一轉(zhuǎn)眼已成百年身了!人是故人,身已非他,話是故人語,卻凄涼難抑:身前身后事茫茫,欲話因緣恐?jǐn)嗄c。陰陽兩世人,自然走不到一塊。
心向往之,而身不能至。一方隱入煙霞而去,另一方多了一層悲涼與傷感。
三生盟約,卻只能一生受用! 有人看了這個(gè)故事,會(huì)問:明明是兩生,如何說成三生?有兩種見解或者說法:其一是,所謂的“三生”,即指李源見的第一次是圓澤的本身,第二次見的是圓澤的后身,第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身;其二是,李源與圓澤相見不過兩生,就是前身與后身。根據(jù)宋贊寧禪師的解釋,圓澤后來又為比丘,故稱三生。
這個(gè)解釋有些牽強(qiáng),但可列為一說。然不管如何,三生石的名稱就這樣定了下來。
典故來源唐代隱士李源,住在慧林寺,和住持圓觀交好,互為知音。
兩人相約去四川峨眉山游玩,圓觀想從道長(zhǎng)安,從北部陸路入川。在李源的堅(jiān)持下,兩人從從長(zhǎng)江水路入川。
在路上河邊遇到一個(gè)懷孕三年的孕婦。圓澤看到這個(gè)孕婦就哭了,說他就是因?yàn)檫@個(gè)原因不愿意走水路,因?yàn)樗⒍ㄒ鲞@個(gè)婦人的兒子,遇到了就躲不開了。
他和李源相約在13年后杭州三生石初相見。當(dāng)晚圓觀圓寂,孕婦也順利產(chǎn)子。
十三年后,李源如約來到三生石,見到一個(gè)牧童唱到“三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)莫要論;慚愧故人遠(yuǎn)相訪,此身雖異性長(zhǎng)存?!崩钤磁c之相認(rèn),牧童說他就是圓澤,但是塵緣未了,不能久留,唱到:“身前身后事茫茫,欲話因緣恐?jǐn)嗄c。
吳越江山游已遍,卻回?zé)熻霄奶?。”唱完就離去了。
典故:三生曾識(shí) 三生溪橋話別 三生石 三生石上 三生路 石上三生相關(guān)人物:李源《太平廣記》卷三百八十七〈悟前生一·圓觀〉~3089~ 圓觀者,大歷末,洛陽惠林寺僧。能事田園,富有粟帛。
梵學(xué)之外,音律貫通。時(shí)人以富僧為名,而莫知所自也。
李諫議源,公卿之子,當(dāng)天寶之際,以游宴歌酒為務(wù)。父●居守,陷于賊中,乃脫粟布衣,止于惠林寺,悉將家業(yè)為寺公財(cái)。
寺人日給一器食一杯飲而已。不置仆使,絕其知聞。
唯與圓觀為忘言交,促膝靜話,自旦及昏。時(shí)人以清濁不倫,頗招譏誚。
如此三十年。二公一旦約游蜀州,抵青城峨嵋,同訪道求藥。
圓觀欲游長(zhǎng)安,出斜谷;李公欲上荊州,出(「出」字原缺,據(jù)明抄本補(bǔ)。)三峽。
爭(zhēng)此兩途,半年未訣。李公曰:「吾已絕世事,豈取途兩京?」圓觀曰:「行固不由人,請(qǐng)出從三峽而去。
」遂自荊江上峽。行次南洎,維舟山下。
見婦女?dāng)?shù)人,鞗達(dá)錦鐺,負(fù)甕(「甕」原作「人」,據(jù)明抄本改)而汲。圓觀望而泣下曰:「某不欲至此,恐見其婦人也。
」李公驚問曰:「自此峽來,此徒不少,何獨(dú)泣此數(shù)人?」圓觀曰:「其中孕婦姓王者,是某托身之所。逾三載,尚未娩懷,以某未來之故也。
今既見矣,即命有所歸。釋氏所謂循環(huán)也。
」謂公曰:「請(qǐng)假以符咒,遣某速生。少駐行舟,葬某山下。
浴兒三日,亦訪臨。若相顧一笑,即其認(rèn)公也。
更后十二年,中秋月夜,杭州天竺寺外,與公相見(「公相見」原作「相見公」,據(jù)明抄本改。)之期也。
」李公遂悔此行,為之一慟。遂召婦人,告以方書。
其婦人喜躍還家,頃之,親族畢至。以枯魚酒獻(xiàn)于水濱,李公往為授朱字,圓觀具湯沐,新其衣裝。
是夕,圓觀亡而孕婦產(chǎn)矣。李公三日往觀新兒,襁褓就明,果致一笑。
李公泣下,具告于王。王乃多出家財(cái),厚葬圓觀。
明日,李公回棹,言歸惠林。詢間觀家,方知已有理命。
后十二年秋八月,直詣?dòng)嗪?,赴其所約。時(shí)天竺寺,山雨初晴,月色滿川,無處尋訪。
忽聞葛洪川畔,有牧豎歌竹枝詞者,乘牛叩(「叩」原作「叱」,據(jù)明抄本改。)角,雙髻短衣,俄至寺前,乃圓觀也。
李公就謁曰:「觀公健否?」卻問李公曰:「真信士矣。與公殊途,慎勿相近。
俗緣未盡,但愿勤修,勤修不墮,即遂相見?!估罟詿o由敘話,望之潸然。
圓觀又唱竹枝,步步前去。山長(zhǎng)水遠(yuǎn),尚聞歌聲,詞切韻高,莫知所謂。
初到寺前歌曰:「三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)不要論。慚愧故人遠(yuǎn)相訪,此身雖異性長(zhǎng)存。
」又歌曰:「身前身后事茫茫,欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越溪山尋己遍,卻回?zé)熻霄奶痢?/p>
」后三年,李公拜諫儀大夫,二年亡。 三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)莫要論。
慚愧故人遠(yuǎn)相訪,此身雖異性長(zhǎng)存。身前身后事茫茫,欲話姻緣恐?jǐn)嗄c。
吳越山川尋已遍,卻回?zé)熻霄奶痢!纠钤春蛨A觀和尚〈又傳為“圓澤”〉的三世友情故事解說】:富家子弟李源,因?yàn)楦赣H在變亂中死去而體悟人生無常,發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐獻(xiàn)出來改建惠林寺,并住在寺里修行。
寺里的住持圓澤禪師(即文中說的“圓觀”),很會(huì)經(jīng)營寺產(chǎn),而且很懂音樂,李源和他成了要好的朋友,常常坐著談心,一談就是一整天,沒有人知道他們?cè)谡勈裁?。有一天,他們相約共游四川的青城山和峨嵋山,李源想走水路從湖北沿江而上,圓澤卻主張由陸路取道長(zhǎng)安斜谷入川。
李源不同意。圓澤只好依他,感嘆地說:“一個(gè)人的命運(yùn)真是由不得自己呀!”于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸邊,看到一個(gè)穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水,圓澤看著就流下了淚來,對(duì)李源說:“我不愿意走水路就是怕見到她呀!”李源吃驚地問他原因,他說:“她姓王,我注定要做她的兒子,因?yàn)槲也豢蟻?,所以她懷孕了三年還生不下來,現(xiàn)在既然遇到了,就不能再逃避。
現(xiàn)在請(qǐng)你用符咒幫我速去投生,三天以后洗澡的時(shí)候,請(qǐng)你來王家看我,我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜,你來杭州的天竺寺外,我一定來和你見面?!?/p>
李源一方面悲痛后悔,一方面為他洗澡更衣,到黃昏的時(shí)候,圓澤就死了,河邊看見的婦人也隨之生產(chǎn)了。三天以后李源去看嬰兒,嬰兒見到李源果真微笑,李源便把一切告訴王氏,王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。
李源再也沒有心思去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。十三年后,李源從洛陽到杭州西湖天竺寺,去赴圓澤的。
洛師惠林寺,故光祿卿李登居第。祿山陷東都,登以居守死之。
子源,少時(shí)以貴游子,豪侈善歌聞?dòng)跁r(shí),及登死,悲憤自誓,不仕、不娶、不食肉,居寺中五十余年。
寺有僧圓澤,富而知音,源與之游,甚密,促膝交語竟日,人莫能測(cè)。
一日相約游青城峨嵋山,源欲自荊州沂峽,澤欲取長(zhǎng)安斜谷路,源不可,曰:“行止固不由人?!彼熳郧G州路。
舟次南浦,見婦人錦襠負(fù)甕而汲者,澤望而泣:“吾不欲由此者,為是也。”
源驚問之,澤曰:“婦人姓王氏,吾當(dāng)為之子,孕三歲矣!吾不來,故不得乳。今既見,無可逃者,公當(dāng)以符咒助我速生。三日浴兒時(shí),愿公臨我,以笑為信。后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,當(dāng)與公相見。”
源悲悔,而為具沐浴易服,至暮,澤亡而婦乳。三日往視之,兒見源果笑,具以告王氏,出家財(cái),葬澤山下。
遂不果行,反寺中,問其徒,則既有治命矣!
后十三年,自洛適吳,赴其約。至約所,聞葛洪川畔,有牧童,扣牛角而歌之曰:“三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)莫要論;慚愧情人遠(yuǎn)相訪,此身雖異性長(zhǎng)存?!?
呼問:“澤公健否?”
答曰:“李公真信士。然俗緣未盡,慎勿相近,惟勤修不墮,乃復(fù)相見?!庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅C?,欲話因緣恐?jǐn)嗄c;吳越山川尋己遍,卻回?zé)熻霄奶?。?
遂去不知所之。
后三年,李德裕奏源忠臣子,篤孝。拜諫議大夫,不就。竟死寺中,年八十。
緣定三生的一塊石,多少人夢(mèng)寐以求。
前生今世的因果,或許沒人說得清。三生石上舊精魂,倒是人格的魅力大些。
此石當(dāng)襟尚可捫,石旁斜插竹千根。 清風(fēng)不改疑圓澤,素質(zhì)難雕信李源。
驅(qū)入煙中身是幻,歌從川上語無痕。 兩言入妙勤修道,竹院云深性自存。
上面這首《三生石》詩系明代的袁宏道所寫,寫的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊“三生石”的故事。這則故事古老而傷感:話說唐時(shí)洛陽名士李源,字子澄,是一位學(xué)富五車的飽學(xué)之士。
其父名李橙。唐玄宗末年,發(fā)生安祿山之亂,李橙死于亂軍之手。
李源見父親已死,悲痛萬分,復(fù)見世事紛擾,遂絕意仕途,發(fā)愿為父守孝,至死一不為官二不娶妻。就到惠林寺隱居起來,漸漸地,發(fā)現(xiàn)寺中僧人圓澤頗有文才,為人又純正,故結(jié)為莫逆之交。
閑時(shí),兩人游山玩水,追古尋幽,遣興抒懷,常有詩詞歌賦相和。 有一次,兩人同游峨嵋山。
李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺得這樣不好,認(rèn)為從首都長(zhǎng)安斜谷路過去更為方便。
李源堅(jiān)決不答應(yīng),說:“我已下決心謝絕人世,更無追求仕途的欲望,豈可再提到什么京師長(zhǎng)安呢!” 圓澤沉默良久,說:“行止本不由人定,那就隨你所愿吧?!庇谑莾扇藦那G州入四川。
路過南浦這個(gè)地方時(shí),他們看見一位婦女,背負(fù)瓦甕在汲泉水。只見她外穿舊衣,內(nèi)著錦襠,身懷六甲的樣子。
圓澤平靜地對(duì)李源說:“她就是我要托身轉(zhuǎn)世的所在?!? 李源不明白圓澤的話,忙問:“你說什么?” 圓澤說:“這位婦人姓王,我本該成為她的兒子,已經(jīng)懷了三年了,因?yàn)槲疫t遲不來投胎,所以她一直做不了母親,養(yǎng)不了兒子。
今天既然遇上了,看來已無法躲避。你當(dāng)念佛號(hào)助我速生?!?/p>
圓澤香湯沐浴后,對(duì)李源說:“我與你交往深厚,彼此知心,今天大限已到,就此別過。三天之后,你要到我投身的家里來,那時(shí)正在為新生兒沐浴。
新生兒就是我的再生,我那時(shí)將以笑為驗(yàn)。還有請(qǐng)你記住,十三年后,我們還會(huì)在杭州靈隱天竺相見?!?/p>
李源知道圓澤所說非妄,心生悲戚之心,不得不與圓澤訣別。圓澤說罷趺跏坐化了。
那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日后,李源依囑到圓澤投胎的家里看他,果然,那小兒正被沐浴著,他見李源來,沖著他咧開嘴笑起來。
自從圓澤轉(zhuǎn)世后,李源無心去峨嵋山,返身隱居于惠林寺。于日升月落之間,十三個(gè)春秋過去了。
李源不忘舊約,只身從洛陽前往杭州,欲在靈隱天竺與圓澤相會(huì)。天竺道上,觀不盡誘人景色,聽不盡溪泉淙淙。
但李源無心賞景,他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想:他真能踐約嗎?他還像自己那樣記住今天這個(gè)日子嗎?他會(huì)不會(huì)早忘了十三年前的盟約了?可他一刻都不敢忘!心心念念記著這個(gè)前世今生的約,圓澤會(huì)不會(huì)因?yàn)楦袅耸蓝四??來到葛源亭畔,正在尋思間,只聽有人在隱隱約約地叫喊他:“李源,李源!” 他源循聲望去,只見澗水對(duì)岸,有一牧童,梳著菱髻,騎在牛背上,唱著竹枝詞,一見是他,便朝他揮手相喊:“李源,李源!”李源仔細(xì)一看,發(fā)現(xiàn)這牧童形貌酷似前世的圓澤,便知圓澤是真的守約的。
轉(zhuǎn)世為牧童的圓澤坐在牛背上,對(duì)著他唱了一首竹枝詞: 三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)不用論。 慚愧故人遠(yuǎn)相訪,此身雖異性常存。
李源知道圓澤雖身是隔世之身,然舊日性情沒有變,一時(shí)間百感交集,晃似前世的圓澤朝他走來了,他問:“你身體好嗎?” 圓澤笑著說:“李公,你是個(gè)守信用的人!可惜你的塵緣未了,我們無法再續(xù)前緣了,請(qǐng)你繼續(xù)勤加苦修?!闭f完又唱道: 身前身后事茫茫,欲話因緣恐?jǐn)嗄c。
吳越山川尋已遍,卻回?zé)熻霄奶痢? 唱罷,牧童拂袖隱入煙霞而去。
故事到此,嘎然而止。余音繚繞,悲凄哽咽。
人世難得一知音,高山流水,心心相印。誰知在最不能離別的情況下,生生地永訣了。
此情此意何以堪!何以遣!好不容易捱到十三個(gè)年頭,相約會(huì)面的日子終于來了,誰知此身已非彼身,一轉(zhuǎn)眼已成百年身了!人是故人,身已非他,話是故人語,卻凄涼難抑:身前身后事茫茫,欲話因緣恐?jǐn)嗄c。陰陽兩世人,自然走不到一塊。
心向往之,而身不能至。一方隱入煙霞而去,另一方多了一層悲涼與傷感。
三生盟約,卻只能一生受用! 有人看了這個(gè)故事,會(huì)問:明明是兩生,如何說成三生?有兩種見解或者說法:其一是,所謂的“三生”,即指李源見的第一次是圓澤的本身,第二次見的是圓澤的后身,第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身;其二是,李源與圓澤相見不過兩生,就是前身與后身。根據(jù)宋贊寧禪師的解釋,圓澤后來又為比丘,故稱三生。
這個(gè)解釋有些牽強(qiáng),但可列為一說。然不管如何,三生石的名稱就這樣定了下來。
從這個(gè)故事來看,好象“三生石”這個(gè)名稱是從唐朝開始叫起來的。而其實(shí),遠(yuǎn)在此之前,就已存在了。
南朝詩謝靈運(yùn)曾寫過一首《三生石》詩,詩存于《靈隱寺志》,詩曰: 四城有頓躓,三世無極已。 浮歡昧眼前,沉憂貫終始。
壯齡緩前期,頹年迫暮齒。 揮霍夢(mèng)幻頃,飄忽風(fēng)雷起。
良緣殆未謝,時(shí)逝不可俟。 驚擬靈鷲山,尚想祗洹軌。
絕溜飛庭前,高林映窗里。 禪室棲空觀,講宇析妙理。
這說明三生石在謝靈運(yùn)。
唐朝的時(shí)候,有一個(gè)名士叫李源,他與洛陽慧琳寺的當(dāng)家圓澤和尚有很深的友誼。有一天,圓澤想到四川峨眉山朝圣,約李源一同前往,李源欣然同意。圓澤計(jì)劃出河南向西,入潼關(guān),經(jīng)長(zhǎng)安,然后過漢中入川。李源堅(jiān)決不走長(zhǎng)安一路,原因是李源自認(rèn)滿腹經(jīng)綸,卻屢試不第,曾發(fā)誓一身不再踏入京城,因此他主張南下江南,沿長(zhǎng)江溯流而上,經(jīng)江西、湖北,再進(jìn)入四川。圓澤聽了李源的話,默默良久,長(zhǎng)嘆一聲,就依從了李源。兩人從洛陽出發(fā),南下江浙,乘船溯長(zhǎng)江而下;船到瞿塘三峽,相偕上岸游天開圖畫寺。正在此時(shí),一個(gè)三十余歲的孕婦,外著舊衣、內(nèi)穿紅裙,背著瓦罐到江邊汲水。圓澤見到婦人,沉思良久,似有所悟。
到了圖畫寺,圓澤對(duì)李源說:“我今生有幸,與君相交莫逆,情誼深厚,我因不忍離你而去,所以提出走長(zhǎng)安,從漢中入川。如今我的大限已經(jīng)到,只得與君訣別。你剛剛看見的那個(gè)孕婦,是我下一生的母親,三天之后,請(qǐng)你到她家一訪,我看到你的時(shí)當(dāng)以一笑為驗(yàn)。當(dāng)晚,我投胎的嬰兒就夭折了,我會(huì)到別處投胎,十二年后,到杭州西山下下天竺寺再與君相見吧!”
圓澤說完,跏趺而作,口誦佛經(jīng),兩個(gè)時(shí)辰就坐化了。三天后,李源依約去尋找圓澤,果然在離寺院不遠(yuǎn)的張家找到三天前出生的嬰兒。那正在呱呱啼哭的嬰兒看到李源時(shí),立即破涕微笑,當(dāng)天晚上,就夭折了。
十二年后,李源一直記得圓澤“到杭州西山下天竺寺再與君相見吧”的約定,千里迢迢從洛陽到杭州的西山下天竺寺,他入寺參拜觀音菩薩,并祈愿:“請(qǐng)菩薩保佑李源,此行能與故友相見?!?
許愿后,獨(dú)自在寺后散步,看到遠(yuǎn)處山腳下有一塊巨大的石頭臨溪而立,景致非常秀美,他信步走到大石頭上坐下,望著潺潺 的溪水,思念著故友圓澤,不禁入神了。
這時(shí)候,在溪的對(duì)岸傳來一陣清越的歌聲,他抬頭一看,只見一個(gè)少年牧童騎在牛背上唱歌:
三生石上舊精魂,
賞月吟風(fēng)不要論。
慚愧情人遠(yuǎn)相訪,
此身雖異性常存。
一曲歌罷,牧童又歌一曲:
身前身后事茫茫,
欲話當(dāng)年恐?jǐn)嗄c。
吳越山川游已遍,
欲尋煙棹上瞿塘。
牧童唱完,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著李源,拍手大笑。李源想向牧童問個(gè)究竟,牧童已轉(zhuǎn)身穿過柳樹林,隱沒在飛來峰的三谷中。李源被溪水阻隔,無法探問,只好坐在大石上悵惘許久。
李源依依不舍回到寺內(nèi),問了僧人,才知道那塊大石頭叫“葛稚川石”,是著名的道士葛洪煉丹用過的爐臺(tái)。他猛然想起故友圓澤,以及十二年前的約定,如果不是圓澤來赴約,尋常牧童何以能吟出如此深情的詩句呢?
屈指一算,自從才三峽天開圖畫寺與圓澤相別,正好是“三生”。
后來,李源花了很長(zhǎng)時(shí)間在下天竺尋問牧童的下落,竟無人知曉,李源只好怏怏地回到洛陽。
后人為了感動(dòng)于李源與圓澤的友誼,把李源坐過的那塊“葛稚川石”改成“三生石”!
簡(jiǎn)介: 三生石的三生分別代表"前生""今生""來生",上面有今生前世的糾纏!很多人的愛情是從一種似曾相識(shí)的感覺開始的,而相愛之后我們一定會(huì)期待能夠再有一個(gè)相愛的來生。
在有過似曾相識(shí)感動(dòng)的愛情中,相信這輩子的姻緣其實(shí)上輩子早已注定…… 1、【三生石的傳說】 人死后,走過黃泉路,到了奈何橋,就會(huì)看到三生石。它一直立在奈何橋邊,張望著紅塵中那些準(zhǔn)備喝孟婆湯、輪回投胎的人們。
傳說三生石能照出人前世的模樣。前世的因,今生的果,宿命輪回,緣起緣滅,都重重地刻在了三生石上。
千百年來,它見證了蕓蕓眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚。該了的債,該還的情,三生石前,一筆勾銷。
2、【現(xiàn)實(shí)中的三生石】 三生石是一塊狀貌奇欽磊落的巨石,在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓,是“西湖十六遺跡”之一。該石高約10米,寬2米多,峭拔玲瓏。
石上刻有“三生石”三個(gè)碗口大小的篆書及《唐·圓澤和尚·三生石跡》的碑文,記述“三生石”之由來。石上多唐、宋時(shí)的題詞石刻,大多已不可辨認(rèn),只有元至正元年(1341年)秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。
緣定三生的故事 師名圓澤,居慧林,與洛京守李源為友,約往蜀山峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道,源欲沂峽。
師不可,源強(qiáng)之,乃行。舟次南浦,見婦人錦襠負(fù)嬰汲水,師見而泣曰:“吾始不欲行此道者,為是也,彼孕我已三年,今見之不可逃矣,三日浴兒時(shí),顧公臨門,我以一笑為信。
十二年后,錢唐天竺寺外,當(dāng)與公相見?!毖杂櫠?。
婦既乳兒,源往視之,果笑,尋即回舟。如期至天竺,當(dāng)中秋月下,聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰:“三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)不用論,慚愧故人遠(yuǎn)相訪,些身雖異性長(zhǎng)存?!?/p>
源知是師,乃趨前曰:“澤公健否?”兒曰:“李公真信士也,我與君殊途,切勿相近,唯以勤修勉之?!庇指柙唬骸吧砬吧砗笫旅C?,欲話因緣恐?jǐn)嗄c,吳越江山尋已遍,欲回?zé)熻霄奶??!?/p>
遂去,莫如所之。 這真是一個(gè)動(dòng)人的故事。
它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂,歷經(jīng)兩世而不改變,讀事令人動(dòng)容。 富家子弟李源,因?yàn)楦赣H在變亂中死去而體悟人生無常,發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐獻(xiàn)出來改建惠林寺,并住在寺里修行。
寺里的住持圓澤禪師,很會(huì)經(jīng)營寺產(chǎn),而且很懂音樂,李源和他成了要好的朋友,常常坐著談心,一談就是一整天,沒有人知道他們?cè)谡勈裁础? 有一天,他們相約共游四川的青城山和峨眉山,李源想走水路從湖北沿江而上,圓澤卻主張由陸路取道長(zhǎng)安斜谷入川。
李源不同意。圓澤只好依他,感嘆說:“一個(gè)人的命運(yùn)真是由不得自己呀!”于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸邊,看到一位穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水,圓澤看著就流下淚來,對(duì)李源說:“我不愿意走水路就是怕見到她呀!”李源吃驚地問他原因,他說:“她姓王,我注定要做她的兒子,因?yàn)槲也豢蟻?,所以她懷孕三年了還生不下來,現(xiàn)在既然遇到了,就不能再逃避。
現(xiàn)在請(qǐng)你用符咒幫我速去投生,三天以后洗澡的時(shí)候,請(qǐng)你來王家看我,我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜,你來杭州的天竺寺外,我一定來和你見面。”
李源一方面悲痛后悔,一方面為他洗澡更衣,到黃昏的時(shí)候,圓澤就死了,河邊看見的婦人也隨之生產(chǎn)了。三天以后李源去看嬰兒,嬰兒見到李源果真微笑,李源便把一切告訴王氏,王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。
李源再也無心去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。 十三年后,李源從洛陽到杭州西湖天竺寺,去赴圓澤的約會(huì),到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲: 我是過了三世的昔人的魂魄,賞月吟風(fēng)的往事早已成為過去;慚愧讓你跑這么遠(yuǎn)來探望我,我的身體雖變了心性卻長(zhǎng)在。
李源聽了,知道是舊人,忍不往問道: “澤公,你還好嗎?”牧童說:“李公真守信約,可惜我的俗緣未了,不能和你再親 近,我們只有努力修行不墮落,將來還有會(huì)見面的日子?!彪S即又唱了一首歌: 身前身后的事情非常渺茫,想說出因緣又怕心情憂傷; 吳越的山川我已經(jīng)走遍了,再把船頭掉轉(zhuǎn)到瞿塘去吧! 牧童掉頭而去,從此不知他往那里去了。
再過三年,大臣李德裕啟奏皇上,推薦李源是忠臣的兒子又很孝順,請(qǐng)給予官職。于是皇帝封李源為諫議大夫,但這時(shí)的李源早已徹悟,看破了世情,不肯就職,后來在寺里死去,活到八十歲。
-- 這個(gè)故事歌頌了人生最寶貴的東西——情義。圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣,到了今天,在杭州西湖天竺寺外,還留下一塊大石頭,據(jù)說就是當(dāng)年他們隔世相會(huì)的地方,稱為 “三生石”。
真有「三生石」嗎? “三生石”一直是中國極有名的石頭,可以和女媧補(bǔ)天所剩下的那一塊頑石相媲美,后來發(fā)展成中國人對(duì)生前與后世的信念,不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據(jù),更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言,“緣訂三生”的俗話就是這樣來的。 前面說過,這個(gè)故事很可能是真實(shí)的,但不管它是不是真實(shí),至少是反映了中國人對(duì)于生命永恒的看法、真性不朽的看法。
透過了這種“輪回”與“轉(zhuǎn)世”的觀念,中國人建。
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