晏裘典故(集腋成裘典故)
1.集腋成裘典故
集腋成裘的成語(yǔ)典故
墨子，戰國時(shí)魯人，提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、節用等學(xué)說(shuō)，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個(gè)源頭流下來(lái)的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見(jiàn)有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來(lái)之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來(lái)說(shuō)明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強盛不衰。
后來(lái)「集腋成裘」這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹(shù)的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書(shū)的頁(yè)碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁(yè)、一頁(yè)地豐隆。
2） 每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過(guò)程中必定會(huì )迎來(lái)質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀(guān)察，時(shí)間久了，寫(xiě)作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒(méi)閑著(zhù)，每天都做著(zhù)自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見(jiàn)了成效，雖然這些光點(diǎn)不是很多，每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長(cháng)，卻構成永恒長(cháng)河中的偉大時(shí)代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
2.何晏的故事
晏（？-249年），字平叔，南陽(yáng)宛（今河南南陽(yáng)）人。
三國時(shí)期魏國玄學(xué)家，大臣，漢大將軍何進(jìn)之孫（《魏略》認為其有可能是何進(jìn)弟何苗之孫）。其父早逝，曹操納其母尹氏為妾，何晏被收養，為曹操所寵愛(ài)。
少以才秀知名，好老、莊言。娶魏金鄉公主。
服飾擬于魏太子曹丕，故為曹丕所憎，稱(chēng)其為“假子”，文帝時(shí)未授官職。明帝以其浮華，亦抑之，僅授冗官。
相關(guān)典故 傅粉何郎 又作：傅粉郎、湯餅賜、何郎湯餅、粉郎 含義：形容美貌男子。 出處：晉·裴啟《語(yǔ)林》 原文節選：何平叔（何晏）美資儀而色白，魏文帝疑其著(zhù)粉。
夏月予熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉皎然。……（《世說(shuō)》做“何平叔美姿儀，面至白。
魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”） 三國曹魏時(shí)南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人何晏，才華出眾，容貌俊美，而且喜歡修飾打扮，面容細膩潔白，無(wú)與倫比。
因此魏明帝疑心他臉上搽了一層厚厚的白粉。一次，大熱天之時(shí)，魏明帝著(zhù)人把他找來(lái)，賞賜他熱湯面吃。
不一會(huì )兒，他便大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗后，臉色顯得更白了，明帝這才相信他沒(méi)有搽粉，而是“天姿”白美。
后來(lái)因他娶了魏公主，被拜為駙馬都尉。于是后人就把“傅粉何郎”作為一個(gè)典故，用來(lái)形容人面容白凈漂亮，甚至也用來(lái)形容一些潔白的物品。
如唐代大詩(shī)人劉禹錫在《題丁家公主舊宅》一詩(shī)中，就有“何郎猶在無(wú)恩澤，不似當初傅粉時(shí)”的詩(shī)句。同是唐代詩(shī)人的宋（王景）在《梅花賦》中也有“儼如傅粉，是謂何郎”的語(yǔ)句。
七歲神童 何晏七歲，明慧若神，魏武奇愛(ài)之，以晏在宮內，因欲以為子。晏乃畫(huà)地令方，自處 其中。
人問(wèn)其故，答曰：“何氏之廬也。”魏武知之，即遣還外。
《世說(shuō)新語(yǔ)》。
3.管鮑之交的成語(yǔ)典故
一、管鮑之交的成語(yǔ)典故：
管鮑之交，形容朋友交誼深厚。
管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。
鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢(qián)，賺了錢(qián)卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿(mǎn)，叔牙卻說(shuō)：“管仲家里窮嘛！”
后來(lái)，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒(méi)有勇氣的人。這時(shí)，叔牙卻出來(lái)說(shuō)：“管仲家里有年老的母親需要他奉養，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。”
管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個(gè)兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來(lái)兩個(gè)公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說(shuō)：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說(shuō)：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語(yǔ)氣堅定地說(shuō)：“多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著(zhù)的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內政、開(kāi)發(fā)資源、發(fā)展農業(yè)，很快就使齊國強盛起來(lái)，當上了盟主。
二、管鮑之交
1、【讀音】：guǎn bào zhī jiāo
2、【解釋】：春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
3、【出自】：《列子·力命》：“生我者父母，知我者鮑子也。”
4、【語(yǔ)法】：偏正式；作賓語(yǔ)；含褒義
5、【例句】：西漢·司馬遷《史記·管晏列傳》：“生我者父母，知我者鮑子也。”
6、【近義詞】：生死之交
7、【反義詞】：點(diǎn)頭之交
8、【相關(guān)成語(yǔ)】：管鮑之交、鮑子遺風(fēng)、視死如歸、管鮑分金、各為其主、陣前對壘
4.反裘負芻的成語(yǔ)故事
故事：
魏文侯出游，道見(jiàn)路人反裘而負芻，文侯曰：“胡為反裘而負芻？”對曰：“臣愛(ài)其毛。”文侯曰：“若不知其里盡而毛無(wú)所恃耶？”明年，東陽(yáng)上計，錢(qián)布十倍，大夫畢賀。文侯曰：“此非所以賀我也。譬無(wú)異夫路人反裘而負芻也，將愛(ài)其毛，不知其里盡，毛無(wú)所恃也。今吾田地不加廣，士民不加眾，而錢(qián)十倍，必取之士夫也。吾聞之，下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。”
【成語(yǔ)】： 反裘負芻
【拼音】： fǎn qiú fù chú
【解釋】： 反裘：反穿皮衣；負：背；芻：柴草。反穿皮襖背柴。形容貧窮勞苦。也比喻為人愚昧，不知本末。
【出處】： 《晏子春秋·雜上》：“晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻，息于涂側者，以為君子也。”
【拼音代碼】： fqfc
【近義詞】： 反裘負薪
【用法】： 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指不知輕重本末
【英文】： wear coat inside out
5.雞鳴狗盜的典故
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五：
齊閔王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻之昭王，更無(wú)他裘。
孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。
出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
6.找關(guān)于嚴子陵的典故
嚴光，字子陵。
他在少年時(shí)代，與漢光武劉秀是同學(xué)。別的學(xué)問(wèn)不說(shuō)，單從文學(xué)詞章的角度來(lái)講，嚴子陵高到什么程度，已無(wú)可靠的資料可尋。
但是，看劉秀--漢光武的少數文章詞藻，的確很不錯。在劉秀做了皇帝以后，唯獨懷念這位同學(xué)，到處查訪(fǎng)，希望他來(lái)一見(jiàn)，就可想見(jiàn)嚴光的深度，并不簡(jiǎn)單。
也許他也是一個(gè)在當時(shí)局勢中，不作第二人想的人物。但是他也深知劉秀不簡(jiǎn)單，這個(gè)位置已屬于劉秀的，他就悠游方外，再也不想鉆進(jìn)圈套了。
因此他就反披羊裘，垂釣在浙江桐廬的富春江上。這種作風(fēng)，大有近似老子所說(shuō)的：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。囗囗兮若無(wú)所歸，眾人皆有余，而我獨若遺。”
后來(lái)，他雖然也和當皇帝的老同學(xué)劉秀見(jiàn)了面，而且還在皇宮里如少年時(shí)代一樣，同榻而眠，過(guò)了一夜，還故意裝出睡相不好，把腳擱在劉秀的肚子上睡覺(jué)，似乎又目無(wú)天子。總算劉秀確有大度，沒(méi)有強迫他作官，終于放他還山，仍然讓他過(guò)著(zhù)悠游自在，樂(lè )于江上垂釣的生涯。
因此相傳后世有一位上京考功名的秀才，路過(guò)嚴子陵的釣臺，便題一首詩(shī)說(shuō)：“君為名利隱，我為名利來(lái)。羞見(jiàn)先生面，夜半過(guò)釣臺。”
這真是：“有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場(chǎng)”的對比寫(xiě)照。但是相反的，后人有對他作極其求全的批評說(shuō)：“一著(zhù)羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。
當時(shí)若著(zhù)蓑衣去，煙水茫茫何處尋。”這又是何等嚴格的要求，他是說(shuō)，嚴子陵反披羊裘去釣魚(yú)，分明是故意沽名釣譽(yù)，要等漢光武來(lái)找他，用此為求成名的手段。
如果真想逃名避世，當時(shí)只著(zhù)一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚(yú)，誰(shuí)又知道富春江上多了一位漁人便是嚴子陵呢！那么，當皇帝的同學(xué)劉秀，豈不是永遠也無(wú)法找到你嗎？因此他批評嚴光是有意弄噱頭，求虛名，而非真隱的誠意人物。 如照這種嚴格的要求隱士、高士、處士的標準來(lái)講，凡是被歷史文獻所記載，為人世所知的人物，乃至神仙傳記或佛門(mén)中的高僧，也都是一無(wú)是處的。
宋代的大詩(shī)人陸放翁便說(shuō)過(guò)：“志士棲山恨不深，人知已自負初心。不須更說(shuō)嚴光輩，直自巢由錯到今。”
平庸一生，名不見(jiàn)于鄉里，終與草木同腐的，或者庶乎近焉！ /z/q657888071.htm。
7.管鮑之交 典故 意思
“人生得一知己足矣！”人們常用這樣的話(huà)來(lái)感慨知己難求和得到知己的滿(mǎn)足。
“讀管仲、鮑叔牙方知何為知己！”管鮑之交才是真正能讓人感嘆的知己之交。
這則成語(yǔ)比喻知心默契、交誼深厚的朋友。
這則成語(yǔ)源于《列子.力命》——管仲?lài)L嘆曰：“生我者父母，知我者鮑子也。”此世稱(chēng)管鮑之交者。
春秋時(shí)期，齊國有兩個(gè)賢人，一個(gè)叫管仲，一個(gè)叫鮑叔牙，他們一個(gè)才氣橫溢，一個(gè)為人誠懇厚道。倆人意氣相投，來(lái)往非常密切。后來(lái)他倆一起做了齊國公子的老師，管仲輔佐公子糾，鮑叔牙輔佐公子小白。齊僖公死后，襄公繼位，他害怕各位公子謀奪他的王位，就想加害于公子糾和小白。于是公子糾逃到了魯國，公子小白逃到莒國。后來(lái)襄公死去，糾和小白都趕忙回國爭奪王位。后來(lái)，正像上文所描述的那樣，管仲成了囚犯。
齊桓公要拜鮑叔牙為相并想處死管仲。鮑叔牙極力舉薦管仲為相，桓公最后采納了鮑叔牙的意見(jiàn)。
管仲知道后感嘆說(shuō)：“我和鮑叔牙曾經(jīng)一起做買(mǎi)賣(mài)，賺了錢(qián)，我總是多拿一些。有人說(shuō)我占便宜，鮑叔牙卻說(shuō)：‘管仲家貧，理應多拿一些。’鮑叔牙后來(lái)家道衰落，我為他謀劃賺錢(qián)，結果反而令他更窮了。有人說(shuō)我愚，鮑叔牙卻說(shuō)：‘哪里是他愚，是我自己沒(méi)有好機遇！’我曾多次到朝中為官，但都被國君驅逐出境。有人說(shuō)我不賢，鮑叔牙卻說(shuō)：‘他是未遇到明主呀！’我曾從軍參戰，但遇到敵人反攻時(shí)，我總是第一個(gè)往回跑。有人說(shuō)我膽怯，鮑叔牙卻明白，說(shuō)‘他家中有老母，是孝心所致呀！’生我的是我的父母，而了解我的是鮑叔牙啊！”
“管鮑之交”一直被譽(yù)為交友的最高境界，成為歷代傳誦的佳話(huà)。可見(jiàn)真摯的朋友應當患難與共，為了國家的利益能不計個(gè)人得失，同心協(xié)力
