我想打典故(打一歷史典故)
1.打一歷史典故
上下其手 出處： 《左傳·襄公二十六年》記載：二十六年，楚侵鄭。
五月，至于城麇。鄭皇頡戍之。
出與楚師戰敗穿封戌囚皇頡公子圍與之爭之。正于伯州犁。
伯州犁曰：“請問(wèn)于囚。”乃立囚。
伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知！”上其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”下其手，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。
誰(shuí)獲子？”囚曰：“ 頡遇王子弱焉。 ” 故事：公元前547年，楚國出兵攻打鄭國，穿封戍和公子合圍鄭國大夫皇頡，穿封戍俘獲了他。
在戰后，公子圍爭功，穿封戍不服，請太宰伯州犁裁決。伯州犁有意把手抬高對皇頡介紹公子圍，把手降低介紹穿封戍。
皇頡會(huì )意說(shuō)是公子圍俘獲他的。 典故 “上下其手”這句成語(yǔ)便是出于這個(gè)故事；是表魯襄公二十六年（公元前547年）夏天，楚國進(jìn)攻鄭國（國都在今新鄭市）。
楚軍的前鋒將領(lǐng)有兩位，一位是平民出身的猛將穿封戍，另一位是楚康王的弟弟公子圉。穿封戍英勇善戰，機智多謀，公子圉出身貴族，膽小怕事，所以每每征戰，公子圉總是跟在穿封戍的后面。
戰爭剛一打響，穿封戍便一馬當先，沖上前去，和鄭軍守將皇頡廝殺開(kāi)來(lái)。幾個(gè)回合下來(lái)，皇頡漸漸力不從心。
倉皇之中，皇頡馬失前蹄，滾下鞍來(lái)。穿封戍躍馬飛奔過(guò)去，將皇頡活捉。
戰爭結束后，公子圉心里很不舒服，他覺(jué)得，這么好一個(gè)機會(huì )，平民出身的穿封戍竟然搶了風(fēng)頭，自己卻顏面掃地。于是，他橫下心來(lái)，耍賴(lài)說(shuō)皇頡是自己俘虜的。
穿封戍早對公子圉的仗勢欺人懷有不滿(mǎn)，這次自然不肯相讓。二人爭得面紅耳赤，差點(diǎn)動(dòng)起武來(lái)。
后來(lái)，他們請隨軍的太宰伯洲犁做公證人，判定是誰(shuí)的功勞。伯洲犁命人把皇頡帶來(lái)，向他說(shuō)明原委，然后故意把手抬得很高，畢恭畢敬地指著(zhù)公子圉說(shuō)：“這位是公子圉，他是我國國君最寵愛(ài)的弟弟！”接著(zhù)，伯洲犁又把手壓得很低，不屑一顧地指著(zhù)穿封戍說(shuō)：“這個(gè)人叫穿封戍，是我國方城外的一名小縣尹。
你看清楚了，這二位中的哪一位生擒了你？” 很明顯，伯洲犁有意偏袒公子圉。皇頡從伯洲犁的手勢中明白了他的意圖，于是指認說(shuō)是公子圉俘獲了自己，還拍馬屁說(shuō)：“公子圉身手過(guò)人，驍勇善戰，在下服輸。”
于是伯洲犁便把生擒皇頡的功勞判給了公子圉。不久，公子圉加封，伯洲犁提升，穿封戍被貶，皇頡脫險。
示枉法作弊，顛倒是非的意思。 在現在的社會(huì )中，這種情形是常常會(huì )發(fā)生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應得，難逃被懲處的厄運；于是暗地里進(jìn)行賄賂，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事 化小，小事化無(wú)，仍得消遙法外。
像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說(shuō)是：“上下其手”了。
2.輸打贏(yíng)要的解釋和典故
“輸打贏(yíng)要”這個(gè)詞，是粵語(yǔ)中的俚語(yǔ)。來(lái)自于麻將桌上，形容某些賭徒的品行。有的人輸錢(qián)了，是不肯罷手的，一定要打下去，一定要打到贏(yíng)，而贏(yíng)了錢(qián)的話(huà)，就趕緊收錢(qián)跑人（俗話(huà)說(shuō)割禾青），輸打贏(yíng)要，就是說(shuō)的這種行為。 現在輸打贏(yíng)要變成了一個(gè)很常見(jiàn)的形容詞，通常用來(lái)形容某種行為，通常是形容一些人，明明自己輸了，或是錯了，都要逼人順著(zhù)他，硬撐到底，這種無(wú)賴(lài)式的行為，就叫做輸打贏(yíng)要。
“明明自己輸了，或是錯了，都要逼人順著(zhù)他，硬撐到底”也就是說(shuō)要別人順著(zhù)他
在數字中以6代表
3.我想找一些成語(yǔ)的典故,希望大家幫忙下
中考作文輔導網(wǎng)上有你要找的資料，在作文素材里的成語(yǔ)典故的欄目里。
成語(yǔ)典故：休戚相關(guān) 春秋時(shí)期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時(shí)候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內，而客居到周地洛陽(yáng)，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家里，就像對待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀輕輕，卻表現得十分老成持重。
他站立的時(shí)候穩 穩當當，毫無(wú)輕浮的舉動(dòng)；看書(shū)的時(shí)候全神貫注，目不斜視，聽(tīng)人講 話(huà)的時(shí)候恭恭敬敬，很有禮貌；自己說(shuō)話(huà)時(shí)總是忘不了忠孝仁義；待人接物時(shí)總是十分友善、和睦；他自己雖然身在周地，可是聽(tīng)說(shuō)自己的祖國晉國有什么災難時(shí)就憂(yōu)心忡忡；聽(tīng)說(shuō)到晉國有什么喜慶的事 情時(shí)就非常高興。所有這些表現，單襄公都看在眼里，喜在心里，認為他將來(lái)一定大有前途，很有希望回到晉國去做個(gè)好國君。
因此，單襄公對周子更加關(guān)心、愛(ài)護。 不久，晉國國內果然發(fā)生了內亂，原來(lái)一直害怕失去權力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。
于是，晉國大夫就派人到洛陽(yáng)來(lái)，把 周子接了回去，讓他做了晉國的國君。 【釋讀】“休”，喜悅。
“戚”，悲哀。憂(yōu)喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。
形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。 【出處】宋·陳亮《送陳給事去國啟》：“眷此設心，無(wú)非體國；然用舍之際，休戚相關(guān)。
參考文獻： *****ps：我知道一個(gè)微信號 goodtaidi 關(guān)于泰迪犬的馴養挺全的，我就許多在這學(xué)的---->。
4."想打我的小九九,沒(méi)門(mén).這句話(huà)里的小九九和沒(méi)門(mén)都有什么典故
“小九九”的由來(lái) 《九九乘法歌訣》，又常稱(chēng)為“小九九”.現在學(xué)生學(xué)的“小九九”口訣，是從“一一得一”開(kāi)始，到“九九八十一”止，而在古代，卻是倒過(guò)來(lái)，從“九九八十一”起，到“二二得四”止.因為口訣開(kāi)頭兩個(gè)字是“九九”，所以，人們就把它簡(jiǎn)稱(chēng)為“九九”.大約到13、14世紀的時(shí)候才倒過(guò)來(lái)像現在這樣“一一得一……九九八十一”. 中國使用“九九口訣”的時(shí)間較早.在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《戰國策》等書(shū)中就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子.由此可見(jiàn)，早在“春秋”、“戰國”的時(shí)候，《九九乘法歌訣》就已經(jīng)開(kāi)始流行了. 現在人們一般把那些有心計、會(huì )算計、善謀劃的人形容為心里有“小九九”.。
5.找有典故的成語(yǔ)100個(gè)
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有253個(gè)成語(yǔ)典故
秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著(zhù)要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對他的人。 一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，對秦二世說(shuō)：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，便笑著(zhù)對趙高說(shuō)：“你搞錯了，這是鹿，不是馬！”趙高說(shuō)：“陛下，這的確是一匹馬。”秦二世又看了看那只鹿，說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì )長(cháng)角呢？”趙高指著(zhù)眾大臣，大聲說(shuō)：“陛下可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣啊。” 大臣們見(jiàn)了，私下嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著(zhù)嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)。有些正直的人，認為是鹿而不是馬。奸臣立刻擁護趙高的說(shuō)法，說(shuō)，“這是一匹好馬！”
6.幫我想一個(gè)有典故的成語(yǔ)
余音繞梁
典故： 我國古時(shí)有一位善歌者韓娥，韓國人。一次她經(jīng)過(guò)齊國，因路費用盡，便在齊國都城（臨淄，今屬山東）的雍門(mén)賣(mài)唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉悠揚，十分動(dòng)人。這次演唱，轟動(dòng)全城。唱完以后，聽(tīng)眾還聚在雍門(mén)，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請她再來(lái)演唱。
可是旅店老板卻對韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭。哭聲悲傷凄楚，附近居民，都被感動(dòng)得流下淚來(lái)。由于韓娥的歌聲，婉轉動(dòng)聽(tīng)，唱完以后兩三天，似乎還有遺留的歌聲，在屋梁間繚繞飄蕩，一連三天，大家都難過(guò)得吃不下飯。當人們聽(tīng)說(shuō)韓娥已經(jīng)出城離去時(shí)，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來(lái)為大家繼續演唱了一次。聽(tīng)眾很高興，幾天來(lái)的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問(wèn)》在描寫(xiě)這一情節時(shí)說(shuō)“余音繞梁，三日不絕”。從此，人們稱(chēng)贊歌聲或音樂(lè )的美妙，余音不絕，就常用“繞梁三日”來(lái)比喻。
7.我想知道一些古代的典故
貂蟬. 王昭君. 楊玉環(huán)（楊貴妃~） 西施 典故： 先說(shuō)貂禪： 貂禪拜月 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。
見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。
王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。
為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。
從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì )，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。
這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。 然后是王昭君 昭君出塞 漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。
其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見(jiàn)漢宣帝。
呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝親自到長(cháng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì )。呼韓邪單于在長(cháng)安住了一個(gè)多月。
他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護送他到了漠南。
這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食。 呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。
西域各國聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。
匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。
郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長(cháng)安，要求和親。
元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。
這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話(huà)："誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。
但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國到匈奴去，卻又不樂(lè )意。有個(gè)宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長(cháng)得美麗，有見(jiàn)識。
自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(cháng)安成親。
呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。 傳說(shuō)漢元帝回到內宮，越想越懊惱。
他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。
原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。
王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開(kāi)了長(cháng)安。她騎著(zhù)馬，冒著(zhù)刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。
封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長(cháng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。
打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(cháng)子，雖然這和中原的倫理觀(guān)念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。
王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書(shū)沒(méi)有記載 下一個(gè)是？誰(shuí)來(lái)的？ 啊 對了 是楊玉環(huán) 紅顏禍水 貴妃醉酒 719~756年，唐代蒲州永樂(lè )人（陜西華陰縣人）。
通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著(zhù)為女道士，號太真。
天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。
嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。
楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安。 后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠（貴妃之堂兄）通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。
六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
本人最喜歡的 哈哈 西施 典故是西施浣紗 西施，名夷光，春秋戰國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
時(shí)越國稱(chēng)臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。
把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。
后吳國終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。
一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施。
