夏商周典故(與夏商周有關(guān)的典故)
1.與夏商周有關(guān)的典故
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復(fù)恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會(huì)，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當(dāng)她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機(jī)扯住了許姬的衣袖，想調(diào)戲她。許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機(jī)把那人的帽纓扯斷，請(qǐng)求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì)大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對(duì)此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè)，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì)使愛(ài)國(guó)將士感到心寒，民不會(huì)再為楚國(guó)盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。
后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，不料被鄭國(guó)的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì)上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報(bào)。”莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。
后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國(guó)曹植的《求自試表》里就運(yùn)用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟(jì)其難。”
2.與夏商周有關(guān)的典故
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說(shuō)苑.復(fù)恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會(huì)，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。
到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。
莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛(ài)妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當(dāng)她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機(jī)扯住了許姬的衣袖，想調(diào)戲她。
許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機(jī)把那人的帽纓扯斷，請(qǐng)求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽(tīng)后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì)大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)，。
大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對(duì)此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。
莊王笑著說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè)，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì)使愛(ài)國(guó)將士感到心寒，民不會(huì)再為楚國(guó)盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。 后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，不料被鄭國(guó)的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì)上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報(bào)?！?/p>
莊王聽(tīng)后感慨萬(wàn)千。 后來(lái)，人們用這個(gè)典故來(lái)表示寬宏大量，三國(guó)曹植的《求自試表》里就運(yùn)用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟(jì)其難。”
3.夏商周的故事
夏 （約公元前 2070至約公元前 1600年） 公元前二十一世紀(jì)至公元前十七世紀(jì)，是中國(guó)第一個(gè)王朝——夏王朝時(shí)期。
標(biāo)志著中國(guó)若干萬(wàn)年的原始社會(huì)基本結(jié)束，數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)從此開(kāi)始，它的誕生成為中華文明史上的一個(gè)重要里程碑。夏朝總共傳了十四代，十七個(gè)王，延續(xù)近五百年。
（夏朝的世系年代無(wú)定說(shuō)，此為一家之說(shuō)） 夏禹治水有功，被禪位為天子，成為夏王朝的建立者。禹即位后，都于陽(yáng)城（今河南登封市），又曾都安邑（今山西安邑）或平陽(yáng)。
他一再會(huì)合諸侯，并將中國(guó)分為九州（歷來(lái)說(shuō)法不一，有禹貢九州、爾雅九州、周禮九州等分別。一般乃指周禮九州，為揚(yáng)、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并），定貢賦的制度。
九黎，三苗的侵?jǐn)_，是遠(yuǎn)古時(shí)代的嚴(yán)重邊患?！干訇弧埂ⅰ割呿湣沟臅r(shí)候，黎、苗等作亂，堯、舜曾征討，至大禹時(shí)代才將之平服。
從此，長(zhǎng)江中游平定，黎、苗不再北侵。這是遠(yuǎn)古對(duì)抗南方部族的一長(zhǎng)期的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)。
禹既治平水患，又征服黎苗，功業(yè)甚大，因此得到「大禹」的尊稱(chēng)。大禹死后，他的兒子破壞禪讓的傳統(tǒng)，自立為王，恢復(fù)了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。
從此，王位的傳子不傳賢，實(shí)行世襲制度，開(kāi)始了古人所說(shuō)的「家天下」。這是一種政治上的進(jìn)步。
夏啟 夏啟即位后，很能繼承大禹的事業(yè)，可惜死后，他的兒子「太康」無(wú)能，被一位諸侯首領(lǐng)、傳說(shuō)中東夷部落首領(lǐng)「后羿」所逐。太康死后后羿立太康的之弟「仲康」為夏王，但實(shí)權(quán)操縱在后羿之手。
仲康死后，其子「相」立，后羿被他的臣子「寒浞（zhuó）」所殺，又殺「相」自立。當(dāng)「相」被殺時(shí)「相」的王后「緡（mín）」正在懷孕，逃奔到「有仍」（今山東濟(jì)零縣），生「少康」。
「少康」長(zhǎng)大后，就收聚夏的殘存勢(shì)力，滅掉「寒浞」，光復(fù)夏王朝。史稱(chēng)「少康中興」。
少康之子「杼」（zhù）在位時(shí)擁有一支比較強(qiáng)大的武裝，徹底肅清了「寒浞」的勢(shì)力，并征伐東夷，使夏王朝發(fā)展到了鼎盛。其后的五代六王，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。
夏王朝的統(tǒng)治，東至東海、西連西河、北及燕山，南逾江淮。當(dāng)時(shí)已經(jīng)能冶煉較好的青銅，生產(chǎn)了不少的青銅生產(chǎn)工具和生活用具，商品交換也有所發(fā)展。
有了比較進(jìn)步的陰陽(yáng)合歷和干支記日的方法。第十五代夏王「孔甲」，好方術(shù)鬼神、淫亂，引起諸侯的反叛，夏王朝逐漸衰敗。
「孔甲」再三傳到「履癸」（夏桀），是歷史上有名的暴君，他不務(wù)修德，奢侈無(wú)度，殺人無(wú)數(shù)，四處用兵，勞民傷財(cái)，以致民眾反抗，諸侯叛離，終于被「商湯」所滅 商商湯立國(guó)后，汲取夏代滅亡的深刻教訓(xùn)，廢除了夏桀時(shí)殘酷壓迫人民的暴政，采用了“寬以治民”的政策，使商王國(guó)內(nèi)部的矛盾比較緩和，政治局面趨于穩(wěn)定，國(guó)力也日益強(qiáng)盛起來(lái)。他對(duì)四周的許多部落進(jìn)行了征伐，取得了一系列勝利。
所以《孟子·滕文公下》]記有：湯“十一征而無(wú)敵于天下”?！对?shī)·商頌·殷武》也有“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王”的記載，反映了商王朝在湯的統(tǒng)治下，已經(jīng)成為強(qiáng)盛的國(guó)家。
商湯和左相以后，在處理政務(wù)、穩(wěn)定政局、發(fā)展生產(chǎn)等方面，作出了不小的貢獻(xiàn)。仲虺死后，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯時(shí)期重要的輔佐，政壇的一位元老。
商湯死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟中壬繼位；中壬死后，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長(zhǎng)孫。據(jù)《史記· 殷本紀(jì)》記載：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮?！?/p>
太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。
這個(gè)故事，反映了伊尹為貫徹商湯的治國(guó)方略、使商王朝長(zhǎng)治久安作出了不懈努力。這個(gè)故事流傳久遠(yuǎn)，伊尹也獲得了“大仁”、“大義”的美名。
遷都 不過(guò)，統(tǒng)治階級(jí)貪婪本性，決定了王室內(nèi)部為權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的局面不可避免?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中記載；“自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。
從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤(pán)庚時(shí)期，說(shuō)明這一期間商王室內(nèi)部為爭(zhēng)奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次遷都。
據(jù)文獻(xiàn)記載，商代曾五次遷都?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載，商王仲丁“自亳遷于囂”、河甲“自囂遷于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇遷于奄”、盤(pán)庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。
不過(guò)考古學(xué)家至今只發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽(yáng)殷墟四個(gè)都邑遺址。這四個(gè)遺址的面積都很大，均在三、四百萬(wàn)平方米以上。
考古學(xué)家已在這四個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發(fā)現(xiàn)的一號(hào)宮殿，面積達(dá)一萬(wàn)平方米。在洛陽(yáng)偃師和鄭州發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的城垣。
安陽(yáng)殷墟還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的王陵區(qū)祭祀場(chǎng)。從這些發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國(guó)家機(jī)構(gòu)，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。
但上述這幾個(gè)都城，它們與文獻(xiàn)中記載的名字是甚么關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有不同看法，只有安陽(yáng)殷墟是盤(pán)庚以后諸王世的都城、看法比較一致。 遷都原因 對(duì)商代歷史上多次。
4.夏商周代 成語(yǔ) 典故 （急）
一竅不通 講的是比干被紂王挖心的故事。
覆水難收 講姜子牙被其妻所侮，后來(lái)發(fā)達(dá)富貴，其妻想和好，被子牙潑水所激，羞慚自殺。
太公釣魚(yú) 指姜子牙在渭水邊垂釣，以待賢主，后來(lái)發(fā)展成歇后語(yǔ)，后半句是愿者上鉤。
求仁得仁 孤竹國(guó)的儲(chǔ)君伯夷和叔齊的故事，兩人互相避位，同道周?chē)?guó)養(yǎng)老。后來(lái)周武王越權(quán)發(fā)商，兩人不食周粟而死。后來(lái)魯迅據(jù)此寫(xiě)了一篇《采薇》。
精衛(wèi)填海 這是夏朝之前的故事，由神話(huà)傳說(shuō)演化而來(lái)。
鳳凰來(lái)儀 指大禹治水成功后，國(guó)家安定富強(qiáng)，鳳凰也來(lái)朝賀呈祥4。
網(wǎng)開(kāi)一面 這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·殷本紀(jì)》。 夏桀荒淫無(wú)道，百姓極為不滿(mǎn)。商湯想推翻其統(tǒng)治，并借在打獵時(shí)把四面圍困的捕鳥(niǎo)網(wǎng)拉開(kāi)一面讓鳥(niǎo)兒逃生，使人們知道他的仁慈，后來(lái)他終于推翻夏朝。后意思發(fā)生變化，指對(duì)罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路。
百家爭(zhēng)鳴 這是周朝末年的一個(gè)文化現(xiàn)象，所謂百家，只是夸大，其實(shí)只有儒墨名法道，兵、農(nóng)、小說(shuō)、陰陽(yáng)、縱橫十個(gè)代表派別。
一狐之腋 趙簡(jiǎn)子是春秋時(shí)晉國(guó)的上大夫。 他有一個(gè)家臣名叫周舍，喜歡直言進(jìn)諫。周舍死后，簡(jiǎn)子每次聽(tīng)朝，總是不怎么開(kāi)心，大夫們請(qǐng)罪。簡(jiǎn)子說(shuō)：“不是你們的過(guò)錯(cuò)。我聽(tīng)說(shuō)一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢(qián)。諸位大夫上朝，我只聽(tīng)見(jiàn)一大片唯唯喏喏的回答，再也聽(tīng)不見(jiàn)像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”后比喻珍貴的東西。
吐哺握發(fā) 周公吃飯時(shí)多次吐出口中的食物，洗頭時(shí)多次把頭發(fā)握在手中。比喻為了招攬人才而操心忙碌。
5.所有夏商周時(shí)期和以前存在的人物和典故
商湯放桀于南巢朝傳到夏禹的第十四孫子夏桀，這個(gè)大禹的不孝子孫斷送了祖先辛苦創(chuàng)下的基業(yè)。
夏桀生得身材魁梧，渾身是力。有一次獰獵時(shí)，圍住了一頭鹿，他赤手過(guò)去抓鹿，伸手之間抓住鹿角，只幾下就把鹿角折斷，殺死了鹿。
他甚至在與虎豹搏斗時(shí)也敢赤搏上前。他不僅力氣極大，智商也是不低，機(jī)敏過(guò)人。
只可惜，他的力氣和才智全都用到了吃喝玩樂(lè)上，對(duì)治理國(guó)家全然沒(méi)興趣。 夏桀即位后，十分好戰(zhàn)，覺(jué)得打仗是個(gè)一舉多得的事，既可擴(kuò)大國(guó)土，立威四海，又可搶掠財(cái)物和奴隸，以供享樂(lè)，于是到處挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，蹂躪周?chē)?guó)。
東夷諸國(guó)不是他的對(duì)手，只好臣服于夏王朝；有些小國(guó)聽(tīng)說(shuō)夏王桀是個(gè)好色貪財(cái)?shù)募一?，就送?lái)美女和金珠玉器，委曲求全來(lái)保全國(guó)家。桀得了這些奇珍異寶和花容月貌的美女，果然不再征戰(zhàn)，回到都城您意享樂(lè)。
為了游冶享受，夏桀大興土木，下令在洛陽(yáng)建造一座行宮。行宮占地方圓十里，宮室中心修了一座瑤臺(tái)，高達(dá)十丈，全用潔白的玉石砌成。
這座傾宮的修建，動(dòng)用了成千上萬(wàn)的奴隸，榨光了百姓的財(cái)物，老百姓對(duì)他恨之人骨，詛咒說(shuō)：“讓太陽(yáng)隕落吧！我們和你這暴君同歸于盡！” 夏桀有個(gè)大臣，名叫關(guān)龍逢，看到桀這樣腐敗荒淫，終日不理朝政，夏朝在一天天走向衰落，于是就忠言相謀，勸他以國(guó)事為重，痛改前非。夏桀不但不聽(tīng)，而且還把關(guān)龍逢給殺了。
從此，好人都不敢再親近夏桀，而壞人則成天逢迎獻(xiàn)媚，圍著他轉(zhuǎn)給他出些主意，讓他說(shuō)得高興，自己也乘機(jī)撈些好處。這樣，夏朝越來(lái)越腐敗了。
正當(dāng)夏朝勢(shì)力日漸衰落的時(shí)候，商國(guó)開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)。商國(guó)是夏朝的屬?lài)?guó)，領(lǐng)地在今河南商丘一帶，據(jù)說(shuō)其始祖是帝嚳的小兒子，名字叫做契。
契因協(xié)助大禹治水出了很大的力，舜為了表彰契的功績(jī)，賜他姓 “子”，并將 "商"這個(gè)地方作為契的封地。后來(lái)，子契就在封地建立了一個(gè)小國(guó)家，叫商國(guó)。
當(dāng)夏桀做夏王的時(shí)候，一個(gè)叫做湯的人在商國(guó)掌管?chē)?guó)事。商湯看到夏桀荒淫無(wú)度，兇狠殘暴，人民都生活在苦難當(dāng)中，就暗暗下決心要推翻腐敗的夏朝。
商湯觀察形勢(shì)，見(jiàn)夏朝己經(jīng)被架折騰得國(guó)力虛弱，國(guó)民離心，就想乘此良機(jī)，聯(lián)合對(duì)夏桀有仇恨的小國(guó)攻打夏國(guó)。為了將來(lái)進(jìn)軍方便，他把王都遷到了亳（在今河南鄭州附近），當(dāng)時(shí)，商國(guó)不僅畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)也發(fā)展起來(lái)了，國(guó)庫(kù)中儲(chǔ)藏著不少糧食。
如果有鄰國(guó)發(fā)生災(zāi)難，商湯就主動(dòng)救濟(jì)，因此商國(guó)和各友鄰的小國(guó)關(guān)系都很好。 有一次，商湯和幾個(gè)大臣們到城外去玩。
走到一個(gè)小樹(shù)林里，看到一個(gè)老人正在林中布設(shè)捕鳥(niǎo)的網(wǎng)。老人在四面支好網(wǎng)，拜了兒拜，嘴里哺哺禱告道：“元論是空中落下來(lái)的，還是四面八方飛過(guò)來(lái)的，但愿部能落人我的網(wǎng)里?！?/p>
商湯在一旁看到這種情景，忙走上前去說(shuō)：“唉，不行啊！你把鳥(niǎo)兒都捕盡，哪不是會(huì)滅絕它們嗎？太殘忍了！”說(shuō)完，他把老人布下的朝南、北、西方向的網(wǎng)收起，只留下朝東一個(gè)方向的，然后學(xué)著老人的樣子，也拜了三拜，禱告道："林中的鳥(niǎo)啊，你們自由地飛翔吧，朝那里飛都可以，可千萬(wàn)不要朝東，鉆到我的網(wǎng)里。"商湯的這一舉動(dòng)和這番話(huà)很快就流傳到國(guó)人那里，人們都說(shuō)商湯對(duì)天上的飛鳥(niǎo)尚且如此仁慈，更何況對(duì)國(guó)民百姓呢？這就是“網(wǎng)開(kāi)三面”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)，用來(lái)比喻要用寬容的態(tài)度來(lái)對(duì)待人和事物。
夏桀不知怎么聽(tīng)說(shuō)了湯在商國(guó)勤政愛(ài)民，和睦邦交，準(zhǔn)備進(jìn)攻夏國(guó)的事，于是夏桀就設(shè)計(jì)把湯騙到了夏國(guó)，軟禁在夏臺(tái)（位于今河南禹縣，又稱(chēng)鈞臺(tái)）。商國(guó)的右相伊尹設(shè)法營(yíng)救湯，送去了很多珍寶及十名美女給夏桀。
夏桀見(jiàn)了美女和珠寶，原先的怒氣早到了九霄云外，以為商國(guó)還是臣服于自己的，就把商湯放回來(lái)了。 商湯死里逃生，更增加了對(duì)夏桀的仇恨了。
他在夏國(guó)被囚禁了一個(gè)時(shí)期，對(duì)夏王朝的腐敗情形更加了解?；貒?guó)后，他不僅更堅(jiān)定了誅滅夏桀，拯救人民的決心，并且更加努力地加快了伐夏的準(zhǔn)備工作。
商湯回到商國(guó)，派人去勸說(shuō)那些受夏朝控制的小國(guó)歸順商國(guó)，反叛夏朝，又消滅了那些一意孤行跟隨夏朝的小國(guó)，同時(shí)，商湯在國(guó)內(nèi)對(duì)百姓更加愛(ài)護(hù)，加強(qiáng)商國(guó)對(duì)國(guó)民的凝聚力，以便在攻打夏架時(shí)得到國(guó)人的支持，聽(tīng)從他的號(hào)令。 商湯做好準(zhǔn)備工作后，就成立了討伐夏國(guó)的聯(lián)軍，出兵進(jìn)攻夏國(guó)。
臨行前，商湯全身披掛，在幾個(gè)武士護(hù)衛(wèi)下，登上高臺(tái)大聲說(shuō)道：“諸位將帥、武士們，我并不愿意興兵打仗，實(shí)在是因?yàn)橄蔫钭飷豪劾?，是上天命令我們?nèi)ハ麥缢?。我畏懼上天，不敢不?tīng)天命，而放縱了夏桀。
現(xiàn)在，就連夏國(guó)的臣民也對(duì)夏桀恨之人骨，他的命令己不被夏人聽(tīng)從。所以我必須去討伐他，拯救苦難中的夏民。
你們要同心協(xié)力，聽(tīng)我的話(huà)，完成上天交給我的使命，我將重重賞賜你們。你們要相信，我是不會(huì)食言的。
如果你們不聽(tīng)我的命令，不努力作戰(zhàn)，我就要重重懲罰你們?！? 商湯講完，就率領(lǐng)討夏大軍，浩浩蕩蕩地向夏國(guó)進(jìn)軍了。
夏桀聽(tīng)說(shuō)商湯出兵來(lái)攻打自己，連夜調(diào)集軍隊(duì)，設(shè)下凡道防線來(lái)保衛(wèi)都城。只見(jiàn)商軍兵強(qiáng)馬壯，軍威赫赫，而夏國(guó)的軍隊(duì)久不上戰(zhàn)場(chǎng)，平日又沒(méi)有進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，軍紀(jì)渙散，無(wú)心作戰(zhàn)，所以?xún)绍妱傄幌嘤?，夏軍的防線就被突破。
夏國(guó)的軍隊(duì)不禁一擊。
6.夏商周的故事
夏 （約公元前 2070至約公元前 1600年） 公元前二十一世紀(jì)至公元前十七世紀(jì)，是中國(guó)第一個(gè)王朝——夏王朝時(shí)期。
標(biāo)志著中國(guó)若干萬(wàn)年的原始社會(huì)基本結(jié)束，數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)從此開(kāi)始，它的誕生成為中華文明史上的一個(gè)重要里程碑。夏朝總共傳了十四代，十七個(gè)王，延續(xù)近五百年。
（夏朝的世系年代無(wú)定說(shuō)，此為一家之說(shuō)） 夏禹治水有功，被禪位為天子，成為夏王朝的建立者。禹即位后，都于陽(yáng)城（今河南登封市），又曾都安邑（今山西安邑）或平陽(yáng)。
他一再會(huì)合諸侯，并將中國(guó)分為九州（歷來(lái)說(shuō)法不一，有禹貢九州、爾雅九州、周禮九州等分別。一般乃指周禮九州，為揚(yáng)、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并），定貢賦的制度。
九黎，三苗的侵?jǐn)_，是遠(yuǎn)古時(shí)代的嚴(yán)重邊患?！干訇弧?、「顓頊」的時(shí)候，黎、苗等作亂，堯、舜曾征討，至大禹時(shí)代才將之平服。
從此，長(zhǎng)江中游平定，黎、苗不再北侵。這是遠(yuǎn)古對(duì)抗南方部族的一長(zhǎng)期的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)。
禹既治平水患，又征服黎苗，功業(yè)甚大，因此得到「大禹」的尊稱(chēng)。大禹死后，他的兒子破壞禪讓的傳統(tǒng)，自立為王，恢復(fù)了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。
從此，王位的傳子不傳賢，實(shí)行世襲制度，開(kāi)始了古人所說(shuō)的「家天下」。這是一種政治上的進(jìn)步。
夏啟 夏啟即位后，很能繼承大禹的事業(yè)，可惜死后，他的兒子「太康」無(wú)能，被一位諸侯首領(lǐng)、傳說(shuō)中東夷部落首領(lǐng)「后羿」所逐。太康死后后羿立太康的之弟「仲康」為夏王，但實(shí)權(quán)操縱在后羿之手。
仲康死后，其子「相」立，后羿被他的臣子「寒浞（zhuó）」所殺，又殺「相」自立。當(dāng)「相」被殺時(shí)「相」的王后「緡（mín）」正在懷孕，逃奔到「有仍」（今山東濟(jì)零縣），生「少康」。
「少康」長(zhǎng)大后，就收聚夏的殘存勢(shì)力，滅掉「寒浞」，光復(fù)夏王朝。史稱(chēng)「少康中興」。
少康之子「杼」（zhù）在位時(shí)擁有一支比較強(qiáng)大的武裝，徹底肅清了「寒浞」的勢(shì)力，并征伐東夷，使夏王朝發(fā)展到了鼎盛。其后的五代六王，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。
夏王朝的統(tǒng)治，東至東海、西連西河、北及燕山，南逾江淮。當(dāng)時(shí)已經(jīng)能冶煉較好的青銅，生產(chǎn)了不少的青銅生產(chǎn)工具和生活用具，商品交換也有所發(fā)展。
有了比較進(jìn)步的陰陽(yáng)合歷和干支記日的方法。第十五代夏王「孔甲」，好方術(shù)鬼神、淫亂，引起諸侯的反叛，夏王朝逐漸衰敗。
「孔甲」再三傳到「履癸」（夏桀），是歷史上有名的暴君，他不務(wù)修德，奢侈無(wú)度，殺人無(wú)數(shù)，四處用兵，勞民傷財(cái)，以致民眾反抗，諸侯叛離，終于被「商湯」所滅 商商湯立國(guó)后，汲取夏代滅亡的深刻教訓(xùn)，廢除了夏桀時(shí)殘酷壓迫人民的暴政，采用了“寬以治民”的政策，使商王國(guó)內(nèi)部的矛盾比較緩和，政治局面趨于穩(wěn)定，國(guó)力也日益強(qiáng)盛起來(lái)。他對(duì)四周的許多部落進(jìn)行了征伐，取得了一系列勝利。
所以《孟子·滕文公下》]記有：湯“十一征而無(wú)敵于天下”?！对?shī)·商頌·殷武》也有“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王”的記載，反映了商王朝在湯的統(tǒng)治下，已經(jīng)成為強(qiáng)盛的國(guó)家。
商湯和左相以后，在處理政務(wù)、穩(wěn)定政局、發(fā)展生產(chǎn)等方面，作出了不小的貢獻(xiàn)。仲虺死后，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯時(shí)期重要的輔佐，政壇的一位元老。
商湯死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟中壬繼位；中壬死后，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長(zhǎng)孫。據(jù)《史記· 殷本紀(jì)》記載：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮?！?/p>
太甲居桐宮三年，悔過(guò)自責(zé)，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。
這個(gè)故事，反映了伊尹為貫徹商湯的治國(guó)方略、使商王朝長(zhǎng)治久安作出了不懈努力。這個(gè)故事流傳久遠(yuǎn)，伊尹也獲得了“大仁”、“大義”的美名。
遷都 不過(guò)，統(tǒng)治階級(jí)貪婪本性，決定了王室內(nèi)部為權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的局面不可避免?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中記載；“自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。
從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤(pán)庚時(shí)期，說(shuō)明這一期間商王室內(nèi)部為爭(zhēng)奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次遷都。
據(jù)文獻(xiàn)記載，商代曾五次遷都?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載，商王仲丁“自亳遷于囂”、河甲“自囂遷于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇遷于奄”、盤(pán)庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。
不過(guò)考古學(xué)家至今只發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽(yáng)殷墟四個(gè)都邑遺址。這四個(gè)遺址的面積都很大，均在三、四百萬(wàn)平方米以上。
考古學(xué)家已在這四個(gè)遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發(fā)現(xiàn)的一號(hào)宮殿，面積達(dá)一萬(wàn)平方米。在洛陽(yáng)偃師和鄭州發(fā)現(xiàn)了規(guī)模很大的城垣。
安陽(yáng)殷墟還發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的王陵區(qū)祭祀場(chǎng)。從這些發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國(guó)家機(jī)構(gòu)，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規(guī)等等。
但上述這幾個(gè)都城，它們與文獻(xiàn)中記載的名字是甚么關(guān)系，學(xué)術(shù)界還有不同看法，只有安陽(yáng)殷墟是盤(pán)庚以后諸王世的都城、看法比較一致。 遷都原因 對(duì)商代歷史上多次遷都的原。
7.夏商西周歷史故事（5個(gè)）
有很多關(guān)于夏商周的歷史故事，比如愛(ài)屋及烏：《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》：周武王在軍師姜尚、弟弟周公和召公的輔佐下，滅了商朝，殺了紂王，詢(xún)問(wèn)如何處置商朝官員。
姜太公說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)：喜愛(ài)一個(gè)人，就連帶著喜愛(ài)他屋上的烏鴉；厭惡一個(gè)人，就連帶著厭惡他家的墻壁籬笆?！彼囊馑际菍⑺麄?nèi)繗⒐狻?/p>
召公認(rèn)為，將其中有罪的殺死，無(wú)罪的放走。周公則認(rèn)為，應(yīng)該把他們?nèi)糠呕厝シN田，用仁政感化普天下的人。
武王采取周公的辦法，天下果然很快安定下來(lái)。很多歷史故事，可以看看。
