詩(shī)經(jīng)里的典故(詩(shī)經(jīng)里的成語(yǔ)及典故有哪些?)
1.詩(shī)經(jīng)里的成語(yǔ)及典故有哪些?
1. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng
【解釋】： 戰(zhàn)戰(zhàn)：恐懼的樣子；兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
2.求之不得
【拼音】： qiú zhī bù dé
【解釋】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【出處】： 《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“求之不得，寤寐思服?！?/p>
3.輾轉(zhuǎn)反側(cè)
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【解釋】： 輾轉(zhuǎn)：翻來(lái)復(fù)去；反側(cè)：反復(fù)。翻來(lái)復(fù)去，睡不著覺(jué)。形容心里有所思念或心事重重。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！?/p>
4.窈窕淑女
【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ
【解釋】： 窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑?！?/p>
5.君子好逑
【拼音】： jūn zǐ hào qiú
【解釋】： 逑，通“仇”。仇：配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語(yǔ)。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑?！?/p>
2.詩(shī)經(jīng)的故事
《詩(shī)經(jīng)》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）轉(zhuǎn)載 《詩(shī)經(jīng)》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。
還有幾段，內(nèi)容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學(xué)時(shí)講《詩(shī)經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點(diǎn)尖細(xì)的女老師，可能是被詩(shī)中的季節(jié)所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著，小島的四周有水波蕩漾。
此刻，伊人出現(xiàn)了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無(wú)法辨別，這也許正是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)意境。
瓊瑤女士曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《在水一方》，從她其它的作品里推測(cè)，也是受了古詩(shī)詞的影響。借助這個(gè)魂，營(yíng)造一個(gè)個(gè)纏綿悱側(cè)的愛(ài)情故事。
正如他看到北京的公主墳這個(gè)地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續(xù)劇。 如果把伊人當(dāng)成女人，秋人伊人當(dāng)然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛(ài)情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng)造了經(jīng)典愛(ài)情。
得不到的東西永遠(yuǎn)是最好的，包括愛(ài)人。在意識(shí)和物質(zhì)的爭(zhēng)斗中，意識(shí)在這里應(yīng)該占絕對(duì)的上峰。
伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來(lái)像個(gè)人，也許頂著蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦?shù)男』镒?，他在一抬頭的時(shí)候看到了伊人。他早晨起來(lái)有點(diǎn)迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。
看到伊人，索性扔下鐮刀，開(kāi)始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。 在水一方的伊人也許是個(gè)女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因?yàn)樗隣恐愕幕陜骸?/p>
“靜女其姝，俟我于城隅”，見(jiàn)不著的時(shí)候，一樣“搔首踟躕”?！对?shī)經(jīng)》里的美女也有主動(dòng)約一個(gè)男人到城樓相見(jiàn)的，他們的約會(huì)地點(diǎn)太真實(shí)、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。
美人送給了他一把紅色的草，他說(shuō)這草美的好怪呀，——因?yàn)檫@草來(lái)自美人手里。 幾千年了，我們還能找得到那樣約會(huì)的地方：水草豐美的地方，校園里的某個(gè)角落，商場(chǎng)門(mén)前。
伊人總是在前方，飄乎不定，無(wú)法選擇，或者追也追不上。當(dāng)我們的手指輕輕敲動(dòng)鍵盤(pán)，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見(jiàn)面，因?yàn)槲覀冎溃核^伊人，在水一方。
蒹葭蒼蒼，白露為霜 起風(fēng)了。 塘邊，撲面而來(lái)的是彌漫的水霧，讓眼前的一切變得難以捉摸。
薄陰的天氣濕潤(rùn)的微風(fēng)，讓這個(gè)季節(jié)開(kāi)始稍稍有些寒意。 時(shí)令一過(guò)白露，這寒意便不免日日加深，而我，卻隨了這撲面的霧迎面的風(fēng)，驀然想起那些似乎已經(jīng)淡忘的往事，思緒便如了一道不曾上鎖的藤箱，把曾經(jīng)的過(guò)往慢慢翻騰出來(lái)。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！?/p>
這該是宿命的安排嗎？ 家中那個(gè)大大的紫銅花瓶中，插著滿滿的蘆葦，這蘆葦已經(jīng)一年多了，始終沒(méi)有更換過(guò)。其實(shí)，仔細(xì)看了，那葦桿那蘆花已經(jīng)干枯得沒(méi)有生機(jī)——然而卻一直喜歡著它。
遠(yuǎn)古的時(shí)候，它是被稱(chēng)為蒹葭嗎？那個(gè)在白露的季節(jié)與愛(ài)情有關(guān)的故事，它是主角嗎？ 在常人看來(lái)，這也許是一件極其普通的植物了，然而因了它的守望，因了它的執(zhí)著，使這個(gè)飄逸的影子染上了幾千年的美麗——所謂伊人，在水一方。 很多時(shí)候就想著，不看《詩(shī)經(jīng)》也罷，那樣也許會(huì)生活的更自在一些、更真實(shí)一些。
那樣也許就不會(huì)讓自己的思緒里染上別人寫(xiě)下的記憶。 在這份記憶中，竟然向往著日出而作、日落而息的生活，那樣的簡(jiǎn)單隨性、從容自在。
“蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻?！?/p>
滿塘的蘆葦迎著風(fēng)搖曳著。這樣的植物該是著名的，因了它的名字——蒹葭。
水田間的千里沃野上，秋風(fēng)肆意地吹著，霧在風(fēng)中彌散了，卻始終籠罩著一汪深情。 放縱著自己的驕傲、自己的任性其實(shí)也沒(méi)什么不好。
點(diǎn)一盞銀燈，翻看一本自己喜歡的書(shū)，習(xí)慣了這樣的寧?kù)o和安詳，然而似乎已經(jīng)很久沒(méi)有這樣隨性了，天地間總是一片浮華和矯情，即便頭頂灑落的那點(diǎn)陽(yáng)光，也似乎冰冷無(wú)情。 閉上眼睛，一片無(wú)垠的蘆葦蕩若隱若現(xiàn)，我撐著一葉小舟，在這水中飄搖著，夕陽(yáng)西下的時(shí)候，遠(yuǎn)處的清笛聲讓這片蘆葦安靜下來(lái)，讓葦蕩中所有的生靈都在傾聽(tīng)，天空被渲染成朦朧溫柔的琥珀色——所謂伊人，在水之湄。
那清笛該是我的歸依嗎？我微笑著，這微笑卻真的是從心中而起，滿目的榮華抵不過(guò)一個(gè)千年的呼喚。 我想，我該是這樣一個(gè)女子，隨著風(fēng)，隨著霧…… “蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之泗。 溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中址?！?時(shí)光如白駒過(guò)隙，歲月如歌聲流逝，古老的雋言妙語(yǔ)留給人們的除了美麗就是嘆息。
記得你曾說(shuō)過(guò)，喜歡遙遠(yuǎn)的南方，喜歡那一波婉轉(zhuǎn)如碧的春水，喜歡江南風(fēng)景的清秀風(fēng)雅，喜歡江南女子的柔媚可人，喜歡輕柔的吳儂軟語(yǔ)。 然而，江南沒(méi)有雪。
即便在秋風(fēng)里，那滿塘滿溪的似雪如霜的蘆花也一樣透著一種委婉，全沒(méi)了你所習(xí)慣的剛強(qiáng)之態(tài)。 此時(shí)的北方，應(yīng)該是秋風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，那蘆葦蕩。
3.詩(shī)經(jīng)中的成語(yǔ)故事
完璧歸趙：出處：《廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙.”
含義：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國(guó).后比喻把原物完好地歸還本人.
典故：負(fù)荊請(qǐng)罪：出處：《廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，”
含義：負(fù)：背著；荊：荊條.背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪.表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪.請(qǐng)求對(duì)方的寬恕
典故：怒發(fā)沖冠：出處：《廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立倚柱，怒發(fā)上沖冠.”
含義：指憤怒得頭發(fā)直豎，頂著帽子.形容氣憤到極點(diǎn)
典故：刎頸之交：出處：《廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交.”
含義：刎頸：割脖子；交：交情，友誼.比喻可以誓同生死的朋友
《孔雀東南飛》
典故：命如南山石.出處：《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！?/p>
含義：比喻活的像南山的石頭一樣的長(zhǎng).
4.詩(shī)經(jīng)中所引申的故事
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂(lè)之。
《詩(shī)經(jīng)》第一首
雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲黃河小島上。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
文靜秀麗好姑娘，真是我的好對(duì)象。
窈宨淑女，君子好逑。
長(zhǎng)短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。
參差荇菜，左右流之。
文靜秀麗好姑娘，白天想她夢(mèng)里愛(ài)。
窈宨淑女，寤寐求之。
追求姑娘未如愿，醒來(lái)夢(mèng)里意常牽。
求之不得，寤寐思服。
相思悠悠情無(wú)限，翻來(lái)覆去難成眠。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
長(zhǎng)短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。
參差荇菜，左右采之。
文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無(wú)間。
窈宨淑女，琴瑟友之。
長(zhǎng)短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。
參差荇菜，左右芼之。
文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。
窈宨淑女，鐘鼓樂(lè)之。
5.關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事
《詩(shī)經(jīng)》故事：在水一方（2006-12-04 09:56:24）轉(zhuǎn)載 《詩(shī)經(jīng)》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。
還有幾段，內(nèi)容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學(xué)時(shí)講《詩(shī)經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點(diǎn)尖細(xì)的女老師，可能是被詩(shī)中的季節(jié)所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著，小島的四周有水波蕩漾。
此刻，伊人出現(xiàn)了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無(wú)法辨別，這也許正是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)意境。
瓊瑤女士曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《在水一方》，從她其它的作品里推測(cè)，也是受了古詩(shī)詞的影響。借助這個(gè)魂，營(yíng)造一個(gè)個(gè)纏綿悱側(cè)的愛(ài)情故事。
正如他看到北京的公主墳這個(gè)地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續(xù)劇。 如果把伊人當(dāng)成女人，秋人伊人當(dāng)然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛(ài)情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng)造了經(jīng)典愛(ài)情。
得不到的東西永遠(yuǎn)是最好的，包括愛(ài)人。在意識(shí)和物質(zhì)的爭(zhēng)斗中，意識(shí)在這里應(yīng)該占絕對(duì)的上峰。
伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來(lái)像個(gè)人，也許頂著蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦?shù)男』镒?，他在一抬頭的時(shí)候看到了伊人。他早晨起來(lái)有點(diǎn)迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。
看到伊人，索性扔下鐮刀，開(kāi)始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。 在水一方的伊人也許是個(gè)女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因?yàn)樗隣恐愕幕陜骸?/p>
“靜女其姝，俟我于城隅”，見(jiàn)不著的時(shí)候，一樣“搔首踟躕”?！对?shī)經(jīng)》里的美女也有主動(dòng)約一個(gè)男人到城樓相見(jiàn)的，他們的約會(huì)地點(diǎn)太真實(shí)、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。
美人送給了他一把紅色的草，他說(shuō)這草美的好怪呀，——因?yàn)檫@草來(lái)自美人手里。 幾千年了，我們還能找得到那樣約會(huì)的地方：水草豐美的地方，校園里的某個(gè)角落，商場(chǎng)門(mén)前。
伊人總是在前方，飄乎不定，無(wú)法選擇，或者追也追不上。當(dāng)我們的手指輕輕敲動(dòng)鍵盤(pán)，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見(jiàn)面，因?yàn)槲覀冎溃核^伊人，在水一方。
6.有關(guān)詩(shī)經(jīng)的故事
詩(shī)經(jīng)》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。還有幾段，內(nèi)容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學(xué)時(shí)講《詩(shī)經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點(diǎn)尖細(xì)的女老師，可能是被詩(shī)中的季節(jié)所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著，小島的四周有水波蕩漾。此刻，伊人出現(xiàn)了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無(wú)法辨別，這也許正是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)意境。
瓊瑤女士曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《在水一方》，從她其它的作品里推測(cè)，也是受了古詩(shī)詞的影響。借助這個(gè)魂，營(yíng)造一個(gè)個(gè)纏綿悱側(cè)的愛(ài)情故事。正如他看到北京的公主墳這個(gè)地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續(xù)劇。
如果把伊人當(dāng)成女人，秋人伊人當(dāng)然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛(ài)情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng)造了經(jīng)典愛(ài)情。
得不到的東西永遠(yuǎn)是最好的，包括愛(ài)人。在意識(shí)和物質(zhì)的爭(zhēng)斗中，意識(shí)在這里應(yīng)該占絕對(duì)的上峰。伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來(lái)像個(gè)人，也許頂著蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦?shù)男』镒?，他在一抬頭的時(shí)候看到了伊人。他早晨起來(lái)有點(diǎn)迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了。看到伊人，索性扔下鐮刀，開(kāi)始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。
在水一方的伊人也許是個(gè)女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因?yàn)樗隣恐愕幕陜骸！办o女其姝，俟我于城隅”，見(jiàn)不著的時(shí)候，一樣“搔首踟躕”?！对?shī)經(jīng)》里的美女也有主動(dòng)約一個(gè)男人到城樓相見(jiàn)的，他們的約會(huì)地點(diǎn)太真實(shí)、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。美人送給了他一把紅色的草，他說(shuō)這草美的好怪呀，——因?yàn)檫@草來(lái)自美人手里。
幾千年了，我們還能找得到那樣約會(huì)的地方：水草豐美的地方，校園里的某個(gè)角落，商場(chǎng)門(mén)前。伊人總是在前方，飄乎不定，無(wú)法選擇，或者追也追不上。當(dāng)我們的手指輕輕敲動(dòng)鍵盤(pán)，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見(jiàn)面，因?yàn)槲覀冎溃核^伊人，在水一方。
7.詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！?/p>
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉(xiāng)。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，對(duì)它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉(xiāng)。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節(jié)前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績(jī)·《野望》：相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。
后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱(chēng)。 陶淵明·《歸去來(lái)兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴(kuò)展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故指典制和掌故?！掇o?！贰ⅰ掇o源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項(xiàng)：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當(dāng)然用的是典故的今義。典故的今義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。
《辭海》、《辭源》的釋法與此有類(lèi)，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。 參考資料：典故_百度百科。
