執翎典故(華歆的軼事典故)
1.華歆的軼事典故
華歆與鄭泰等同僚人從小路步行出武關(guān)（今陜西商南縣），在路上遇到一個(gè)老人獨行，
想要和他們一起避難，所有人都同情老人并同意讓他隨行，只有華歆說(shuō)：“不可以，現在處在危險之中，無(wú)論禍福患害，都要講究一個(gè)‘義’字，現在無(wú)故接受一個(gè)外人，又不知他品行如何，現在接受了他，將來(lái)如果發(fā)生什么事情，能中途拋棄他嗎？”但大家都不忍心拒絕老人，于是就帶他同行，走到半路上，這位老人掉到了井中，眾人都想拋棄他不管，只有華歆說(shuō)：“既然當初接受了他，現在拋棄他不管是不仁義的。”于是，大家共同救出老人。對這件事，大家都稱(chēng)贊華歆的仁德。 華表，字偉容，華歆長(cháng)子。
華博，華歆次子。
華周，華歆幼子。 華廙，字長(cháng)駿，華表長(cháng)子。
華岑，華表次子。
華嶠，字叔駿，華表三子。
華鑒，華表四子。
華澹，字玄駿，華表五子。
華簡(jiǎn)，華表六子。 華混，字敬倫，華廙長(cháng)子。
華薈，字敬叔，華廙次子。
華恒，字敬則，華廙幼子。
華頤，華嶠長(cháng)子。
華徹，華嶠次子。
華暢，華嶠幼子。 在小說(shuō)《三國演義》中，華歆被描寫(xiě)成一個(gè)趨炎附勢、助紂為虐的政客。
起初華歆為豫章太守，在孫策崛起江東之際降于孫策麾下，但一直到孫權時(shí)皆未獲得明顯的重用。赤壁之戰后，孫權采用顧雍之策，企圖制造劉備與曹操之間的矛盾以坐享漁翁之利，于是派遣“曹操敬慕者”的華歆為使，北上晉見(jiàn)丞相曹操。使命完成后，華歆隨即被曹操任命為大理寺卿，留在朝廷，自此變成曹操的幕臣。
由于曹操擅權凌上，漢獻帝與妻子伏皇后欲藉岳父伏完之力誅殺曹操，但事跡敗露，華歆率兵入宮搜捕伏皇后，在墻壁夾層中找到伏皇后，并親自動(dòng)手揪后頭髻拖出，拏見(jiàn)曹操并處死（事實(shí)上入宮搜伏皇后并揪其發(fā)一事，三國志武帝記中，裴注有引注曹瞞傳提到此事，此一記載在維基文庫中的三國志中也能見(jiàn)到）。數年后，曹操病逝鄴郡，群臣還在議論世子曹丕如何繼任之時(shí)，華歆便自許昌趕來(lái)，并拿出漢獻帝的詔命，確立曹丕繼任的法統正當性。華歆之所以能如此神速，原來(lái)是因為華歆早料到會(huì )有此事，所以自行草詔，并威逼漢獻帝追認。華歆也由于此功，成為新王曹丕的親信，繼續留在權力核心。又當曹丕欲篡漢自立的時(shí)候，華歆深諳曹丕恐懼顧慮世間的罵名，于是擔綱扮演逼宮的黑臉主角，強逼漢獻帝禪位給曹丕，成為曹魏開(kāi)國的大功臣。
在京劇《白逼宮》中，漢獻帝劉協(xié)幽居深宮，皇位不保，乃與伏后商議，草就血詔，囑其父密圖漢賊，曹操獲悉，帶劍入宮，杖斃伏后，毒殺其子。這出戲川劇的名稱(chēng)叫《血帶詔》，而湘劇的名稱(chēng)直接就叫《華歆逼宮》。劇中曹操派華歆“勒兵入宮”，華歆“壞戶(hù)發(fā)壁，牽后出”，他進(jìn)宮收捕伏后并將她毒死，還把她所生的兩個(gè)小皇子殺死，皇后兄弟及親族死者甚多。
作為戲劇人物的華歆還出現在京劇《受禪臺》（又名《獻帝讓位》）中，劇中的漢獻帝劉協(xié)，掛白須，著(zhù)素衣、手捧玉璽，滿(mǎn)懷喪國之痛，唱腔凄慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來(lái)使去。 年份作品飾演者1994 三國演義宋戈
秦寶林 1994新洛神（歌仔戲）闞水源1999一代梟雄曹操張振寰2002洛神蕭亮2004武圣關(guān)公史佳定2010三國張喜前2013新洛神李槐龍
2.“執牛耳”源自什么典故
據《左傳》記載，當時(shí)各國諸侯訂立盟約，必須舉行"歃血為盟"的儀式。先將牛耳割下取血，并將牛耳放在珠盤(pán)上，由主盟者執盤(pán)，當時(shí)便稱(chēng)主盟者為"執牛耳"。
主盟者率先將祭拜過(guò)天地神靈的牛血涂在口上，與盟者接著(zhù)相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅守盟約，要言而有信。倘若有違約者，必將造受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。這種"歃血為盟"的儀式在古代是很隆重的。
因此，"執牛耳"原本是一種儀式，后來(lái)泛指在某方面居于領(lǐng)導地位之人，也用當作"第一"的代名詞
3.半面妝的典故
今天看電視，偶然聽(tīng)到一首歌，叫《半面妝》。
迅速想起徐昭佩，傳說(shuō)很美麗的一個(gè)女子。現在的“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”也是說(shuō)的她。
不知什么時(shí)候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說(shuō)不上去。我曾看過(guò)一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過(guò)文章中好像也沒(méi)說(shuō)徐娘長(cháng)得難以入目，都是猜測而已。
徐昭佩這個(gè)人實(shí)在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她。可是反過(guò)來(lái)，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。
雖然從來(lái)沒(méi)有明稱(chēng)他們?yōu)楦澹切睦锸呛芤詾槿坏摹０迅柙~貼上來(lái)：夜風(fēng)輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執手的人情已成傷 舊時(shí)桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰(shuí)敢癡狂 把閑言語(yǔ)花房夜久 一個(gè)人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個(gè)是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰(shuí)梳個(gè)半面妝 歌詞和MV都滿(mǎn)不錯的，中國風(fēng)的。
曲子我不作評價(jià)，而且確實(shí)和徐昭佩沒(méi)什么大的關(guān)系，只不過(guò)借半面妝做個(gè)題目罷了。扯會(huì )話(huà)題來(lái)說(shuō)，欣姐說(shuō)徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。
不過(guò)阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。
而徐昭佩完全不同，根據幾千年來(lái)人們一致認為她就是個(gè)美女，她之所以梳半面妝完全是因為藐視（蔑視？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。
說(shuō)些題外的話(huà)，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當的好，個(gè)個(gè)都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個(gè)又一個(gè)，就是對政治不感興趣。做個(gè)文人真絕代，可憐薄命作帝王。
《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個(gè)太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當起皇帝會(huì )怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個(gè)皇帝的死法。
不說(shuō)了，極不體面。
我也是頭一遭聽(tīng)說(shuō)皇帝還有這種死法。徐昭佩是一個(gè)極其驕傲的女人。
就是一個(gè)自尊心極強的女人。開(kāi)始的時(shí)候她是瞧不起自己的夫君，況且那時(shí)候蕭繹還不是帝王，她又是將門(mén)之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個(gè)女人也不另外。
所以她看不起蕭繹。蕭繹當時(shí)為湘東王，也是手握重兵鎮守江陵。
身為南朝梁武帝第七個(gè)兒子，她也敢藐視，這個(gè)女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門(mén)之女，又貌美如畫(huà)，才貌雙全。
你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。即使不能說(shuō)蕭繹高攀了她，她也認為他是配不上自己的。
再說(shuō)蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開(kāi)始也注意勵精圖治、體察民生，但他有一個(gè)不能說(shuō)是弱點(diǎn)但是放在他身上就是弱點(diǎn)的弱點(diǎn)，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來(lái)把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說(shuō)法，夜以繼日。
那時(shí)全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒(méi)有統一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。
至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺，成為了一個(gè)主角。徐昭佩也跟著(zhù)自己的夫君進(jìn)入了權力的中心。
后宮，從來(lái)就是一個(gè)聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報復她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。
他已經(jīng)不再是從前那個(gè)湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個(gè)人們見(jiàn)了要呼萬(wàn)歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。
心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個(gè)君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛(ài)她，莫說(shuō)寵而不愛(ài)，連寵也不寵，她只是掛著(zhù)一個(gè)貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實(shí)也不算恨，終其因為她愛(ài)的那個(gè)男人不愛(ài)她，所有的恨都是因為愛(ài)而生。
她開(kāi)始瘋狂地報復。每當知道皇帝要來(lái)，必定在化裝時(shí)只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。
元帝一見(jiàn)，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。”
這只是一小部分，前面說(shuō)，我不喜歡徐昭佩，就是因為后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺(jué)得這個(gè)女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長(cháng)時(shí)間不來(lái)，不如徹底不來(lái)，何必再來(lái)，指望我滿(mǎn)心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。
年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風(fēng)雅的美少年暨季江，初時(shí)還自遮遮掩掩，后來(lái)居然公開(kāi)來(lái)往。有人曾開(kāi)玩笑地問(wèn)暨季江："滋味如何？"暨季江毫無(wú)隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。
" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個(gè)寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。
蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來(lái)送還她娘家，聲言是"出妻"。《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛(ài)，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見(jiàn)疾。
太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。
帝以尸還徐氏，。
4.執牛耳者出自什么典故
執牛耳，古代諸侯歃（shà）血為盟，割牛耳取血，盛于珠盤(pán)，由主盟的人拿著(zhù)盤(pán)讓會(huì )盟的人分嘗。因稱(chēng)主盟者為執牛耳。誰(shuí)執牛耳，即由何人主持局面。后泛指在某一方面居領(lǐng)導地位。公元前478年，魯哀公和齊平公在蒙地會(huì )盟。魯國大夫孟武伯當司儀。兩國國君會(huì )見(jiàn)時(shí)，齊平公向魯哀公叩頭，而魯哀公卻僅向齊平公彎腰作揖。跟隨會(huì )盟的齊國官員都很氣憤。孟武伯解釋說(shuō)，不是見(jiàn)天子，我們國君是不叩頭的。接著(zhù)，他又問(wèn)隨從人員高柴，向來(lái)諸侯會(huì )盟時(shí)，由誰(shuí)執牛耳？高柴回答說(shuō)，哀公七年那次會(huì )盟，是由時(shí)為大國的吳國大夫主持；后來(lái)發(fā)陽(yáng)之盟，是由小國衛國大夫主持。孟武伯說(shuō)，那么這次會(huì )盟就應由我主持了，從而使魯國在外交斗爭中獲得了一次少見(jiàn)的勝利。
【出典】：
《左傳·哀公十七年》：“公會(huì )齊侯，盟于蒙，孟武伯相。齊侯稽首，公拜。齊人怒，武伯曰：‘非天子，寡君無(wú)所稽首。’武伯問(wèn)于高柴曰：‘諸侯盟，誰(shuí)執牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吳公子姑曹；發(fā)陽(yáng)之役，衛石魅。’武伯曰：‘然則彘也。’”
【例句】：
宋·戴復古《和鄭潤甫提舉見(jiàn)寄》：“相與定詩(shī)盟，誰(shuí)能執牛耳。” 清·黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉（張溥）之執牛耳，海內無(wú)不受其牢籠。”
