白足禪僧的典故出自(求四字的古代人物典故,多多益善~)
1.求四字的古代人物典故,多多益善~
阿嬌金屋 阿大中郎 阿買八分 阿蒙吳下 阿香推車 阿香行雨 香御電車 哀弓狗一 哀家一梨 哀樂中年 愛盎 攬轡 愛禮存羊 愛毛反裘 愛妾換馬 愛灑山公 愛屋及烏 愛香韓壽 安期瓜棗 安丘賣餅 安仁愁鬢 安仁兩鬢 安仁衰鬢 安仁 頭白 安石東山 安石陶情 安世補(bǔ)亡 安世三篋 安世誦亡 安邑豬肝 岸谷之變 岸上牽船 岸上牽舟 案舉齊眉 案舉相當(dāng) 案同 梁舉 案頭螢火 八百孤寒 八百里駿 八斗才華 八公草木 八龍三虎 八龍兄弟 八米盧郎 八米詩章 八翼天門 八月乘搓 八月 靈搓 八月仙搓 八磚步日 巴人下里 巴人之曲 巴山夜雨 巴蛇吞象 拔葵去織 拔葵守介 拔苗助長 拔轄投井 拔宅飛升 拔宅 上升 拔宅升天 拔趙易漢 拔幟樹幟 把經(jīng)向石 把酒持螫 把妻慟哭 罷官還犢 灞陵夜獵 灞橋風(fēng)雪 白壁三獻(xiàn) 白鵝換字 白發(fā) 播郎 白發(fā)郎官 白發(fā)郎潛 白鳳靈蛇 白龜報(bào)主 白鶴歸來 白鶴銜珠 白虹貫日 白駒空谷 白練題裙 白龍微服 白龍魚服 白馬 潮來 白馬故人 白馬河陰 白馬青絲 白馬清流 白馬素車 白馬馱經(jīng) 白馬章臺(tái) 白眉最良 白起坑降 白社幽閉 白石先生 白首 釣璜 白首同歸 白頭郎吏 白頭郎署 白頭潘今 白雪陽春 白眼看人 白眼相看 白衣蒼狗 白衣蒼犬 白衣?lián)?白衣挈壺 白衣 尚書 白衣送酒 白蟻爭穴 白玉成樓 白云蒼狗 白云雞犬 白云親舍 白云行處 白云之望 白足禪僧 百步穿楊 百城獨(dú)擁 百城 高擁 百城南面 百城睥睨 百城書卷 百城書擁 百城擁卷 百城之富 百城自擁 百城坐隱 百尺高眠 百尺樓頭 百尺元龍 百二 關(guān)河 百二關(guān)山 百二河山 百二秦封 百二山河 百二雄關(guān) 百發(fā)穿楊 百金雙壁 百里負(fù)米 百里花封 百里弦歌 百錢卜肆 百錢 掛杖 百錢曳杖 柏梁賦詩 柏梁高宴 柏舟之節(jié) 柏舟之誓 敗葉題詩 拜袞之歲 拜洛受圖 拜在下風(fēng) 班超束書 班超投筆 班姬 辭輦 班姬捐扇 班姬秋扇 班姬題扇 班姬團(tuán)扇 班姬紈扇 班姬詠扇 班荊道故 班荊道舊 班荊椒舉 班荊藉草 班荊坐地 班門 弄斧 班生投筆 班衣戲彩 斑虎杏林 斑裳彩衣 斑衣兒啼 斑衣奉親 斑衣戲彩 斑衣戲舞 斑竹淚痕 斑竹啼舜 版筑飯牛 半臂 忍寒 半部魯論 半部論語 半面不忘 半面分妝 半面徐娘 半面之舊 半夜傳衣 伴林革音 蚌鷸相持 包胥哭秦 包胥哭庭 寶符 藏山 寶劍重合 抱璧雙刖 抱蔓摘瓜 抱槧?wèi)雁U 抱甕灌園 抱玉卞和 抱玉泣血 抱柱守株 抱柱尾生 豹隱南山 豹隱山霧 杯底 逢蛇 杯浮野渡 杯弓蛇影 杯弓市虎 杯酒英雄 杯里無蛇 杯蛇幻影 杯影弓蛇 杯影蛇弓 杯中蛇影 碑沉漢水 北窗高臥 北窗 高枕 北窗寄傲 北海鵬摶 北海清尊 北海乳羝 北海吞氈 北海雁書 北軍盡袒 北軍左袒 北門管鑰 北門鎖鑰 北門之管 北門 之寄 北門之嘆 北溟奮翩 北阮窮途 北山歸意 北山鶴怨 北山移文 北山猿鶴 北山怨鶴 北山之譏 北山之笑 北叟失馬 北叟 之言 北翁得馬 北轅適楚 北轅適粵 北轍南轅 背奧媚灶 背河一戰(zhàn) 背水一戰(zhàn) 奔命囊書 奔天素女 奔月嫦娥 奔月成仙 奔月 姮娥 奔月素娥 本人漂漂 崩城杞婦 崩城隕霜 筆花殘夢(mèng) 鄙塢燃臍 畢甕多眠 畢卓縛甕 畢卓甕間 畢卓甕頭 畢卓甕下 畢卓 醉狂 閉關(guān)卻掃 閉戶先生 閉門鋤菜 閉門羅雀 閉門眠雪 閉門卻掃 閉門投轄 閉門種菜 閉孫生戶 婢不知詩 婢學(xué)夫人 婢作 夫人 敝履遺簪 敝裘晏子 弊宅因之 臂懸金斗 邊老便便 邊韶經(jīng)笥 扁鵲起虢 扁舟乘興 扁舟訪剡 扁舟興盡 扁舟夜雪 卞和 抱璞 卞和抱玉 卞和泣玉 卞和雙別 卞和獻(xiàn)寶 北窗羲皇 北窗一枕 北窗周易 北郭先生 北海酒尊 北海開樽 北海賣餅 卞和 炫玉 卞莊刺彪 卞莊刺虎 卞莊之刺 便便癡腹 便便大腹 便便書腹 便便之腹 變丁投衛(wèi) 別風(fēng)淮雨 別后華表 別墅圍棋 賓客 紅蓮 冰清玉潤 冰上之言 兵殘楚帳 兵弄潢池 丙吉牛喘 丙吉問牛 病報(bào)文園 病到膏育 病鳥傷弓 病染膏盲 病人膏盲 病在 膏盲 撥灰煨芋 波臣涸轍 波臣守轍 伯成辭耕 伯成耕犁 伯道嗣艱 伯道無兒 伯道無男 伯道之悲 伯道之憂 伯喈倒屐 伯樂 空群 伯樂鹽車 伯樂一顧 伯鸞賃廡 伯鸞之灶 伯倫嗜酒 伯倫一鍤 伯奇掇蜂 伯通廡下 伯王行年 伯休入市 伯牙輟弦 伯牙 彈琴 伯牙絕弦 伯牙琴絕 伯牙弦絕 伯有被甲 伯有為厲 伯俞泣杖 伯俞受杖 伯瑜泣杖 伯玉知非 博覽五車 博浪飛椎 博浪 金椎 博浪一椎 博浪椎車 博望乘住 博望燒屯 博望尋河 卜夏之痛 卜隱青門 卜宅買鄰 補(bǔ)天煉石 補(bǔ)天西北 補(bǔ)天修月 補(bǔ)天 浴日 補(bǔ)亡三篋。
2.李商隱是什么朝代的的詩人
李商隱（八一二-八五八），字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽縣）人。開成二年（八三七）進(jìn)士，授秘書省校書郎，補(bǔ)宏農(nóng)尉。年輕時(shí)即以文才受令狐楚的賞識(shí)，可是李商隱卻與涇源節(jié)度使王茂元之女結(jié)婚。當(dāng)時(shí)牛李黨爭正在尖銳時(shí)期，令狐楚是牛黨，王茂元?jiǎng)t是與李黨有關(guān)。宣宗即位以后，牛黨當(dāng)權(quán)，令狐楚兒子當(dāng)了宰相，打擊一切與李黨有關(guān)的人，從此李商隱一直被壓抑而抬不起頭。幾次到長安活動(dòng)，只補(bǔ)得了一個(gè)太常博士。最后死于滎陽，年僅四十七歲。
李商隱是唐朝一位有著獨(dú)特成就，對(duì)后世產(chǎn)生過巨大影響而大家的評(píng)價(jià)又極為分歧的詩人。他的詩，有的是直接對(duì)時(shí)事政治表示態(tài)度的；有的是托古諷今，歌詠歷史題材；有的是抒寫友朋生死之情的；有的是感傷身世之作，而人們最熟悉的則是他的愛情詩。這些異常復(fù)雜的內(nèi)容，又幾乎都是和他的身世遭遇有著密切的聯(lián)系。
李商隱是晚唐詩壇的一顆明星。他的多愁善感和繁博的事象及復(fù)雜的意念，在他的詩里往往是避實(shí)就虛，透過一種象征手法把它表現(xiàn)出來。這種象征手法建筑在豐富而美妙的想像的基礎(chǔ)上，因而他筆下的意象，有時(shí)如七寶琉蘇那樣繽紛綺彩；有時(shí)像流云走月那樣的活潑空明，給人以強(qiáng)烈的美感。他的近體詩，尤其是七律更有獨(dú)特的風(fēng)格，繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細(xì)密，意境朦朧，對(duì)詩的藝術(shù)形式發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。著有《玉溪生詩》。
【主要作品】
蟬 菊 登樂游原
風(fēng)雨 落花 涼思
北青蘿 錦瑟 無題 其一
隋宮（一） 無題 其四 無題 其三
籌筆驛 無題 其二 春雨
無題兩首 其二 夜雨寄北 寄令狐郎中
3.溝通的橋梁,有關(guān)橋的故事或傳說有哪些
1、趙州石橋唐朝的趙州從諗禪師幼年出家，依止南泉普愿禪師20年，80歲時(shí)駐錫于趙州城東的觀音院。
趙州石橋某天，一位年輕的禪僧前來參禮，談起他在路途中見到的石橋。禪僧說：“趙州石橋，遠(yuǎn)近馳名，學(xué)人向往一睹風(fēng)采已久，沒想到親眼見到，也但是是一座普通的小橋而已?！?/p>
從諗禪師微微一笑，說：“可惜呀，你遠(yuǎn)道而來，只見到一般的石橋，并沒有看到真正的趙州石橋?！倍U僧被從諗禪師這么一提點(diǎn)，頓時(shí)心生慚愧，趕緊再問：“請(qǐng)問禪師，什么才是真正的趙州石橋呢？”從諗禪師淡淡地說：“度人來往?！?/p>
“假如沒有人來往呢？”“那就是石橋功德圓滿了。”40年前，佛光山初建時(shí)，在東山建了一尊接引大佛。
那時(shí)受制于經(jīng)濟(jì)的困難、建材的局限，大部分佛像都是用水泥塑成的。之后，各地人士前來參訪，看到接引大佛身邊那一圈水泥塑造的佛像，就批評(píng)說：“可惜，都是水泥文化，沒有什么價(jià)值。”
2、神仙橋豐隆村位于中都市的東南方，是個(gè)人稠物穰、風(fēng)光奇異的地方，村的西北角至今還有一座用石碑搭建起來的小橋，名叫神仙橋。解放前，它是豐隆村通往中都市的必經(jīng)之地。
據(jù)說這座小橋始建于明代中葉，是八仙之一的張果老用供奉在自我廟內(nèi)的石碑搭建起來的。說起來，還頗有一段傳聞呢！神仙橋由于豐隆村背靠南泉河，因而地下水質(zhì)十分優(yōu)良，用此刻喝過豐隆村水的外地人的話說，就是清爽甘甜。
即使寒冬臘月，村里人也敢喝從井里剛打上來的水。因此，豐隆會(huì)造酒的人個(gè)性多。
那時(shí)，著名的酒坊有兩家，一是前街的史家，一是后街的劉家。劉家釀酒時(shí)光較長，大多銷往濟(jì)南等地；史家釀酒稍晚，主要銷往中都市。
甭看史家后起，由于使用的是村南古井里的水釀造的，因而入口很爽，咂之香味彌久不去。當(dāng)時(shí)豐隆村西有一條排泄南泉河水用的泄洪溝，溝上原建有一座木橋，但因年久失修，早已頹壞不堪。
好在泄洪溝已幾年沒用，所以人們?nèi)ブ卸紩r(shí)，都要從溝底爬上爬下，十分吃力。史家酒坊主人老史有四十多歲，因?yàn)槠鸩酵?，沒敢雇工。
老史兩口子負(fù)責(zé)釀酒，往中都市送酒的任務(wù)責(zé)無旁貸地落在了大兒子和大女兒身上。那時(shí)進(jìn)城不像此刻有許多交通工具，靠的就是一雙腳。
史家有一輛獨(dú)輪小車，俗稱紅車。純木器制作，連車轱轆都是木頭做的，推起來很費(fèi)勁。
史家兄妹往縣城送酒只能靠這輛紅車。每隔三五天，雞剛叫過三遍，兄妹倆便一個(gè)在后推，一個(gè)在前拉，將釀好的酒送往中都市。
兄妹倆最頭疼的就是過那條溝，每次過都得折騰出一身臭汗。有一次，兄妹倆又要過溝時(shí)，來了一位倒騎毛驢的白胡子老爺爺。
老爺爺問兄妹倆要不要幫忙？兄妹倆當(dāng)然巴不能得。于是沒用兄妹倆動(dòng)手，那輛裝有兩大簍酒的紅車便在白胡子老爺爺?shù)耐品鱿螺p飄飄地過了溝。
兄妹倆既驚訝又感激，妹妹見白胡子老爺爺身上有個(gè)酒葫蘆，便說：“老爺爺，俺給你盛點(diǎn)酒吧！俺家的酒可好喝了?！卑缀永蠣敔斠荒橉捪竦亟庀潞J遞過來。
妹妹灌滿酒剛遞過去，他就情不自禁地咂著嘴喝開了。從此，只要兄妹倆過溝，白胡子老爺爺準(zhǔn)在那里幫忙。
兄妹倆每次都給老爺爺灌滿酒葫蘆。三個(gè)月后，老史去中都市結(jié)賬，發(fā)現(xiàn)酒錢比往常少些，回來細(xì)詰兒女，方知兄妹倆遇到白胡子老爺爺?shù)氖隆?/p>
老史想，哪能這么巧？說不定這個(gè)白胡子是個(gè)老神仙！于是對(duì)兄妹倆說：“再遇見白胡子老爺爺時(shí)，就把車上的酒都給他，讓他在溝上給咱建座橋?！备袅藳]幾天，兄妹倆又往中都送酒時(shí)，白胡子老爺爺又和他們不期而遇了。
妹妹沒等白胡子開口，便甜甜地說：“老爺爺，這次俺把車上的酒都給您，求您在溝上給俺建座橋行不行？”老爺爺撫著白胡子笑瞇瞇地問：“誰讓你這樣說的？”“俺爹唄！”妹妹笑嘻嘻地答道?！昂?！”白胡子老爺爺點(diǎn)點(diǎn)頭，然后解下酒葫蘆遞給了妹妹。
奇怪，以前往葫蘆里灌酒，只幾下就灌滿了，這一次裝了快一簍也不滿。兄妹倆又繼續(xù)裝下去，兩簍酒光了，酒葫蘆也滿了。
白胡子老爺爺用手一指，那葫蘆輕飄飄地就到了他手里。他一邊咂嘴弄舌地喝著，一邊對(duì)兄妹倆說：“回去告訴恁爹，下次再來時(shí)，橋就修好了。”
到了兄妹倆再次送酒，來到泄洪溝前時(shí)，一座造型儉樸，結(jié)實(shí)耐用的小石橋果然橫亙?cè)跍仙?。左右望望，白胡子老爺爺卻不見了。
3、昔人橋昔人橋了，據(jù)說是與蘇小小有關(guān)，蘇小小是當(dāng)時(shí)有名的歌妓，才女?？釔凵剿吧?，不明白她的感情怎樣，但紅顏早逝。
死與西泠，葬于西泠橋畔，卻為實(shí)事。今日的西泠橋不明白是不是當(dāng)年的昔人橋，我沒看到過很多這方面的資料，不便多說。
因橋留下的感情故事絕不僅僅僅如此，卻能給人留下無盡的思索和遐想，也顯示出了橋的寓意和韻味。4、碎盤橋解放初，莊行有個(gè)小橋村，不知何年代起，被風(fēng)水先生相中為“三元不敗”的風(fēng)水寶地。
一天，有兩個(gè)風(fēng)水先生帶了羅盤來到小橋村，都想定塊“來龍秀地”?？匆姶孱^歌聲嘹亮，紅旗招展，翻身農(nóng)民們正在大搞春耕。
這兩個(gè)風(fēng)水先生見狀，搖頭嘆息：“風(fēng)水本無靈，不可再騙人。”說罷，將手中羅盤往橋上狠狠一摔，碎片橫飛。
從此，該小橋便呼為“碎盤橋”。5、。
4.這部動(dòng)畫片大家都看過吧
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一休，全名一休宗純。也就是動(dòng)畫片《聰明的一休》中的原型。
一休，是日本僧侶史上最有名的三位和尚之一。和“惡僧”道鏡，“佛法大師”空
海并稱日本三大奇僧。
他自號(hào)狂云子，曾自作詩云：“風(fēng)狂狂客起狂風(fēng)，往來酒坊淫肆中。”凡一休過處
守戒僧侶無不大驚失色。怕此狂僧毀掉本寺的清譽(yù)。
一休還在七十八歲的時(shí)候“聊發(fā)少年狂”和一名叫森子的年輕盲女真摯地戀愛。他
在多首詩中謳歌他與盲女的愛情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語羞”。他毫不掩飾
的在大眾面前袒露自己的愛情。
這個(gè)狂氣橫溢，縱情聲色的和尚，至今還深深留在日本人的記憶中。他的傳說被改
成很多流傳一時(shí)的小說，漫畫?！堵斆鞯囊恍荨肪褪瞧渲兄弧?
那這個(gè)一休為何會(huì)如此狂態(tài)百出，還能受后人所敬仰呢？讓我們來看看他一生的經(jīng)
歷或許就會(huì)明白。
一休的母親是南朝貴族之女，曾得寵于北朝后小松天皇，因遭讒傷，而被趕出了皇
宮，雖然她當(dāng)時(shí)已有身孕。后來在民家住下。生下了一休。
一休六歲出家京都安國寺。他天資聰穎，又肯刻苦修行，很快便熟讀各種佛經(jīng)，和
很多流行的詩歌俳句。被人稱作安國寺神童。
他還喜歡博覽群書。書看得多了，眼界也開闊了。少年人眼界一開闊，自然就會(huì)對(duì)
當(dāng)政者不滿。他時(shí)常在安國寺里作詩發(fā)牢騷，諷刺幕府專制的統(tǒng)治。
不久后，因看不慣寺里僧人對(duì)幕府官員的阿諛奉承，憤而出走，當(dāng)上了云游僧人（
小議：可惜一休哥沒能遇上鄭板橋，不然鄭瘦竹定贈(zèng)他一句“難得糊涂”）
在游歷了很多地方后，他越發(fā)感到社會(huì)的黑暗，腐敗正滲透著每個(gè)階層，并滲透進(jìn)
每一個(gè)百姓的心中。他對(duì)自己以往所學(xué)感到迷惑，對(duì)佛經(jīng)所提倡安貧守己的說法產(chǎn)生了
很大的懷疑。為了解開心中的迷團(tuán)，他拜世外高人華叟宗曇為師，刻苦研究救世的理論
然而，當(dāng)時(shí)的日本實(shí)行鎖國封關(guān)的策略，哪里找得到什么救世妙方。經(jīng)過五年嚴(yán)格
的修煉，他依舊一無所獲得。但他的老師華叟宗曇非常喜歡他，想把自己的信物一把玉
如意傳授給一休，但被他拒絕了。
一休認(rèn)為，這樣做是把純潔的精神信仰加以物化的庸俗行為。連心中敬仰有加的老
師亦俗如是，一休徹底失望了。他感到?jīng)]有人能了解他，也沒有人會(huì)聽他的見解。一種
世人皆醉我獨(dú)醒的深刻痛苦折磨著他。和世人無法溝通，又學(xué)不會(huì)莊周那種“獨(dú)于天地
精神往來”的逍遙灑脫，一休茫然了……
很可惜，脫世修煉的一休并沒有什么實(shí)際能力入世救眾生。他既不像釋加摩尼般具
有大智慧，能將佛理和世俗巧妙地聯(lián)結(jié)起來。也不像“惡僧”道鏡在大徹大悟后轉(zhuǎn)向另
一個(gè)極端，變得媚俗無比。因此，道行上的不夠成熟，性格上的不夠果決，使極聰明的
一休突破不了自身的局限，因而成狂。正所謂：恨難平，無處述，唯有疏狂意！
一休種種率性，真誠的作為，很得百姓們的喜歡。何況一休確實(shí)有真正的道行。因
此被人稱為“瘋佛祖”這有點(diǎn)像中國的濟(jì)公。日本一休，中國濟(jì)公，一個(gè)瘋佛祖，一個(gè)
癲和尚，倒也相映成趣。
得老百姓喜歡的，便不能得當(dāng)權(quán)者的歡心。一休被各方將軍，大名們驅(qū)逐。居無定
所，連大一點(diǎn)的寺院都不敢收他。因此他一生顛沛流離，飽經(jīng)風(fēng)霜。終于在八十八歲那
年逝世。盲女森子殉情而死。一代狂僧遂成絕響。只留下《狂云集》《一休戒語》《佛
鬼軍》等著作。
一休，一個(gè)滿腔憤懣，而又無可奈何的悲劇人物。由于自身的局限性，未能突破思
想上的瓶頸，而達(dá)到一個(gè)全新的哲理境界，實(shí)為可惜也。
