認(rèn)知的包括哪些(認(rèn)知包括哪些方面)

1.認(rèn)知包括哪些方面

認(rèn)知包括感覺、知覺、記憶、思維、想像和語言等。

具體來說，人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程開始于感覺與知覺。感覺是對事物個(gè)別屬性和特性的認(rèn)識，如感覺到顏色、明暗、聲調(diào)、香臭、粗細(xì)、軟硬等。而知覺是對事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)識，如看到一面紅旗、聽到一陣嘈雜的人聲、摸到一件輕柔的毛衣等。

人不僅能直接感知個(gè)別、具體的事物，認(rèn)識事物的表面聯(lián)系和關(guān)系，還能運(yùn)用頭腦中已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去間接、概括地認(rèn)識事物，揭露事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，形成對事物的概念，進(jìn)行推理和判斷，解決面臨的各種各樣的問題，這就是思維。

人們還能利用語言把自己思維活動的結(jié)果、認(rèn)識活動的成果與別人進(jìn)行交流，接受別人的經(jīng)驗(yàn)，這就是語言活動。

擴(kuò)展資料：

人的認(rèn)知能力與人的認(rèn)識過程是密切相關(guān)的，可以說認(rèn)知是人的認(rèn)識過程的一種產(chǎn)物。一般說來，人們對客觀事物的感知（感覺、知覺）、思維（想象、聯(lián)想、思考）等都是認(rèn)識活動。認(rèn)識過程是主觀客觀化的過程，即主觀反映客觀，使客觀表現(xiàn)在主觀中。

個(gè)人所偏愛使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。例如：有人喜歡與別人討論問題，從別人那里得到啟發(fā)；有人則喜歡自己獨(dú)立思考。

個(gè)體在認(rèn)知風(fēng)格上的差異具有一定的穩(wěn)定性，兒童時(shí)期所表現(xiàn)出來的某種認(rèn)知風(fēng)格可能會保持到成年。認(rèn)知加工方式有許多種，主要有：場獨(dú)立性和場依存性、沖動和沉思、同時(shí)性和繼時(shí)性。

參考資料來源：百度百科——認(rèn)知

2.認(rèn)知的知識和描述的知識

我們說，我們對于我們所直接察覺的任何事物都是有所認(rèn)識的，而不需要任何推論

過程或者是任何有關(guān)真理的知識作為中媒介。因此，我站在桌子面前，就認(rèn)識構(gòu)成桌子

現(xiàn)象的那些感覺材料，——桌子的顏色、形狀、硬度、平滑性等等；這些都是我看見桌

子和摸到桌子時(shí)所直接意識到的東西。關(guān)于我現(xiàn)在所看見的顏色的特殊深淺程度，可能

有很多要談的，——我可以說它是棕色的，也可以說它是很深的，諸如此類。但是像這

類的陳述雖然可以使我認(rèn)知有關(guān)顏色的真理，但卻不能使我對于顏色本身知道得比過去

更多：僅就與有關(guān)顏色的真理的知識相對立的有關(guān)顏色本身的知識而論，當(dāng)我看見顏色

的時(shí)候，我完完全全地認(rèn)知它，甚至于在理論上也再不可能有什么關(guān)于顏色本身的知識

了。因此，構(gòu)成桌子現(xiàn)象的感覺材料是我所認(rèn)識的事物，而且這些事物是按照它們的本

來樣子為我所直接認(rèn)知的。

但是，對于作為物體的桌子，我所具有的知識便恰恰相反了，那并不是直接的知識。

就它的實(shí)際而言，它是由對于那些構(gòu)成桌子現(xiàn)象的感覺材料的認(rèn)識而來的。我們已經(jīng)看

到，我們可能、而且可以毫不荒謬地懷疑桌子的存在，但是要懷疑感覺材料則是不可能

的。我對于桌子所具有的知識是屬于我們應(yīng)該稱之為“描述的知識”那一類的。桌子就

是“造成如此這般感覺材料的物體”。這是在用感覺材料來描述桌子的。為了要認(rèn)知有

關(guān)桌子的任何東西，我們便必須認(rèn)知那些把桌子和我們所已認(rèn)識的東西相聯(lián)系起來的真

理：我們必須知道“如此這般的感覺材料都是由一個(gè)物體造成的”。我們沒有一種直接

察覺到桌子的心靈狀態(tài)；我們對于桌子所具有的全部知識實(shí)際上就是有關(guān)真理的知識，

而成其為桌子的那個(gè)確實(shí)的東西嚴(yán)格說來卻是我們毫無所知的。我們知道有一種描述，

又知道這種描述只可以適用于一個(gè)客體，盡管這個(gè)客體本身是不能為我們所直接認(rèn)知的。

在這種情形中，我們說我們對于這個(gè)客體的知識便是描述的知識。

我們的一切知識，不管有關(guān)事物的知識或是有關(guān)真理的知識，都以認(rèn)識作為它的基

礎(chǔ)。因此，考慮都有哪些事物是我們所已經(jīng)認(rèn)識的，就非常之重要了。

我們已經(jīng)看到，感覺材料是屬于我們所認(rèn)識的事物之列的；事實(shí)上，感覺材料提供

了有關(guān)認(rèn)識的知識的最顯明而最觸目的例子。但是如果它們是唯一的例子，那么我們的

知識所受的限制便要比實(shí)際上更大得多。我們便只會知道現(xiàn)在呈現(xiàn)于我們感官之前的東

西：過去的我們便將一無所知，——甚至于會木知道有所謂的過去，——我們也不能有

關(guān)于感覺材料的任何真理，因?yàn)橐磺姓胬淼闹R（以后我們就要指明）都要求能認(rèn)識那

些根本與感覺材料性質(zhì)不同的東西，這些東西有時(shí)被人稱為“抽象觀念”，但是我們將

稱之為“共相”。因此，想要使我們的知識獲得任何相當(dāng)恰當(dāng)?shù)姆治?，我們就必須在?/p>

覺材料以外，還考慮認(rèn)識別的事物。

超出感覺材料范圍之外首先需要加以考慮的，就是通過記憶的認(rèn)識。很顯然，我們

常常記得我們所曾看見過的或聽見過的或以別種方式曾達(dá)到我們感官的一切事物，而且

在這種情況中，我們?nèi)耘f會直接察覺到我們所記憶的一切，盡管它表現(xiàn)出來是過去的而

不是現(xiàn)在的。這種從記憶而來的直接知識，就是我們關(guān)于過去的一切知識的根源。沒有

它，就不可能有憑推論得來的關(guān)于過去的知識了，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不會知道有任何過去的

事物是能夠加以推論的。

3.認(rèn)知包括哪些方面

認(rèn)知包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、言語。

認(rèn)知也可以稱為認(rèn)識，是指人認(rèn)識外界事物的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、言語，是指人們認(rèn)識活動的過程，即個(gè)體對感覺信號接收、檢測、轉(zhuǎn)換、簡約、合成、編碼、儲存、提取、重建、概念形成、判斷和問題解決的信息加工處理過程。

在心理學(xué)中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動來獲取知識的過程，即個(gè)體思維進(jìn)行信息處理的心理功能。對認(rèn)知進(jìn)行研究的科學(xué)被稱為認(rèn)知科學(xué)。

4.認(rèn)知能力包括哪些方面

兒童的認(rèn)知能力包括感知覺能力、注意力、記憶力問題解決能力以及推理能力等。

現(xiàn)代心理學(xué)之父奈瑟在第一部專門系統(tǒng)研討認(rèn)知活動的著作《認(rèn)知心理學(xué)》中強(qiáng)調(diào)指出，認(rèn)知指的是感覺輸入的轉(zhuǎn)換、簡化、儲存、恢復(fù)和運(yùn)用的所有過程。

感知覺是人們認(rèn)識世界的基礎(chǔ)，其中感覺是經(jīng)由各個(gè)感覺器官傳遞產(chǎn)生的，沒有經(jīng)過整合的信息，而知覺是有組織的，對感覺到的信息進(jìn)行了整合并賦予了意義。

一般來說，知覺在感覺之后，但在時(shí)間上，知覺和感覺過程經(jīng)常是重疊的。

注意還包括共同注意。共同注意，有時(shí)候也叫做聯(lián)合注意，是指個(gè)體追隨另一個(gè)個(gè)體的注意而使得兩個(gè)人共同注意同一個(gè)物體的過程。

記憶是人們對于過去經(jīng)驗(yàn)的保存和再現(xiàn)，記憶的基本過程包括識記、保持和回憶或再認(rèn)，記憶的重要性不言而喻，如果沒有記憶，那人們就無法保持感知到的信息，也無法學(xué)習(xí)和思考。

思維能力是人們認(rèn)知能力一個(gè)重要體現(xiàn)，是認(rèn)知活動的高級階段，其中問題解決能力和推理能力是思維能力的重要組成部分。

我們生活中的每一項(xiàng)活動都需要認(rèn)知能力的參與，比如，兒童看到花草樹木，能夠認(rèn)識到物體有不同的形狀；

兒童開始認(rèn)識父母、朋友，指出照片中的爸爸媽媽，記住一些事情而忘記另一些事情，學(xué)會唱兒歌和講故事；

兒童能夠認(rèn)出鏡子中的自己，知道什么東西是自己的，也漸漸能夠表達(dá)自己的開心、愧疚、不好意思等情緒；

兒童慢慢地學(xué)會說話，學(xué)會數(shù)數(shù)，學(xué)習(xí)各種文化知識，學(xué)會下棋和玩游戲，學(xué)會解決生活中的小問題，遇到困難也會向他人求助等，兒童在生活中的各種活動都體現(xiàn)了兒童已有的認(rèn)知能力水平。

擴(kuò)展資料

兒童的認(rèn)識能力特點(diǎn)：

1、從感覺和知覺來看，三、四歲的兒童還不能進(jìn)行有目的、有組織的觀察，他們感知的是事物的外表，喜歡觀察具體的、突出的、鮮明的東西。

只有到了五、六歲的時(shí)候，才逐漸具有目的性：才能逐步地按照預(yù)定的任務(wù)和成人的要求，有意地進(jìn)行感知和觀察活動。

2、學(xué)前兒童的無意注意占主導(dǎo)地位，有意注意正在逐步形成。

3、學(xué)前兒童的記憶帶有很大的直觀形象性和無意性。凡是與兒童生活有直接聯(lián)系的、印象鮮明、能引起兒童興趣的具體事物，他們就容易記住。

4、學(xué)前兒童想象的特點(diǎn)是：無意想象和再造想象占主要地位，創(chuàng)造想象正在發(fā)展。學(xué)前兒童的無意想象表現(xiàn)在主題多變化。學(xué)前兒童的想象主要是再造想象、創(chuàng)造想象才開始發(fā)展。

5、學(xué)前兒童的思維具有明顯的具體形象性和初步的抽象概括性。具體形象是對擺在他們面前的，看得見、聽得到、摸得著的具體事物才能進(jìn)行思維。

6、學(xué)前兒童語言的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。首先是口頭語言有了蓬蓬勃勃的發(fā)展。兒童是從語言的實(shí)際運(yùn)用中，從語言的習(xí)慣上逐漸學(xué)會掌握一定的語法結(jié)構(gòu)的。

參考資料來源：百度百科-認(rèn)知能力

5.認(rèn)知能力包括哪些

認(rèn)知過程是行為和情感的中介；適應(yīng)不良行為和情感與適應(yīng)不良性認(rèn)知有關(guān)。心理學(xué)研究表明：3-5歲的學(xué)齡前兒童處于認(rèn)知能力發(fā)展的關(guān)鍵期。5歲兒童已能初步理解相鄰數(shù)之間的關(guān)系，初步掌握平面圖形的基本特征，能運(yùn)用表象進(jìn)行加減，能初步理解集合與元素之間的關(guān)系等。應(yīng)有目標(biāo)、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對孤獨(dú)癥兒童的認(rèn)知能力進(jìn)行訓(xùn)練與培養(yǎng)。認(rèn)知訓(xùn)練應(yīng)以孤獨(dú)癥兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為依據(jù)選擇訓(xùn)練內(nèi)容，以培養(yǎng)與提高孤獨(dú)癥兒童多項(xiàng)認(rèn)知能力為目標(biāo)，以圖形、數(shù)字、符號及文字為訓(xùn)練材料。

認(rèn)知訓(xùn)練的具體目標(biāo)是：提高孤獨(dú)癥兒童的知覺、記憶、表象、思維等各方面能力，達(dá)到全面發(fā)展的康復(fù)目標(biāo)。在家庭康復(fù)中，認(rèn)知訓(xùn)練的內(nèi)容包括注意訓(xùn)練、圖形認(rèn)知、顏色認(rèn)知、數(shù)字認(rèn)知、同類匹配、觀察能力、記憶能力和比較排序等等。

兒童認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律：兒童的認(rèn)知活動是有規(guī)律地由簡單到復(fù)雜、由低級到高級逐漸發(fā)展的。新生兒出世后具有一些與生俱來的反射活動，如吸吮反射、抓握反射、游泳反射、步行反射等。不久，又在這些無條件反射的基礎(chǔ)上形成了一些條件反射。當(dāng)然，這些活動還不是認(rèn)知，只能說是認(rèn)知發(fā)展的最初基礎(chǔ)。嬰兒出生4~5個(gè)月，還不能認(rèn)識外界物體是永久存在的。在他看來，存在的只有他直接感知到的東西。譬如，他正在玩皮球，如果皮球滾到地下看不見了，他不會去找皮球，而是轉(zhuǎn)移注意去看或玩別的東西了。從半歲到2歲，才逐漸認(rèn)識到物體的永存性。

6.人的認(rèn)知的基本活動有哪些

人的認(rèn)知過程是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，指人認(rèn)識客觀事物的過程，即是對信息進(jìn)行加工處理的過程，是人由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物特征與內(nèi)在聯(lián)系的心理活動。它由人的感覺、知覺、記憶、思維和想象等認(rèn)知要素組成。注意是伴隨在心理活動中的心理特征。

人們獲得知識或運(yùn)用知識的過程開始于感覺與知覺。感覺是對事物個(gè)別屬性和特性的認(rèn)識，如感覺到顏色、明暗、聲調(diào)、美丑、粗細(xì)、軟硬等。而知覺是對事物的整體及其聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)識，如看到一面紅旗、聽到一陣嘈雜的人聲、摸到一件輕軟的毛衣等。這時(shí)候我們所認(rèn)識到的已經(jīng)不再是事物的個(gè)別屬性或特性，而是事物的聯(lián)系與關(guān)系了。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但不是感覺的簡單相加。

感覺

是我們認(rèn)識世界的起點(diǎn)，是人們對客觀事物的個(gè)別屬性（比如物體的顏色、形狀、聲音等）進(jìn)行直接反映的過程。感覺分為外部感覺（視、聽、味、嗅、觸覺）和內(nèi)部感覺（平衡覺、運(yùn)動覺、機(jī)體覺）。其中視聽提供的外部信息占人們所獲信息的80~90%。因此，組織在開展公關(guān)活動時(shí)，就必須充分考慮公眾的視聽感覺，對色彩的應(yīng)用，視覺效果的處理，樂音的安排，以求活動效果達(dá)到更為滿意。

知覺

是人腦對直接作用于感官的客觀事物整體的綜合反映。是較為復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是大腦對不同感覺信息進(jìn)行綜合加工的結(jié)果。（知覺以感覺為前提，但它不是感覺的簡單的集合，而是在綜合了多種感覺的基礎(chǔ)上形成的整體映象）

思維

是客觀事物的一般屬性和內(nèi)在聯(lián)系在人們頭腦中概括的間接的反映過程。它所反映的是事物的本質(zhì)特征和一般規(guī)律。并且，通過語言活動，人們把自己思維活動的結(jié)果，認(rèn)識活動的成果與別人進(jìn)行交流，接受別人的經(jīng)驗(yàn)。另外，人們還具有想象的活動，這是憑借在頭腦中保存的具體形象來進(jìn)行的。

7.認(rèn)知的組成部分包括：警覺性、注意力、感知速度、學(xué)習(xí)能力、記憶力

據(jù)了解，學(xué)習(xí)能力包括：基本學(xué)習(xí)能力——注意力，核心學(xué)習(xí)能力——記憶力，高級學(xué)習(xí)能力——思維力，學(xué)習(xí)動力——心理能力等四大部分。

注意力是一切智力活動的基礎(chǔ)，是人的智力活動、學(xué)習(xí)活動的總調(diào)度師，注意力是知識的窗戶，沒有它知識的陽光就照不進(jìn)來。一般來說，有意注意力集中的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，有意注意力不集中的學(xué)生成績都不好。

所以注意力是最重要的基本學(xué)習(xí)能力。注意力包括視覺注意力、聽覺注意力和綜合注意力。

綜合注意力不集中，就會出現(xiàn)上課、做作業(yè)坐不住現(xiàn)象。聽覺注意力發(fā)展落后的學(xué)生，上課就聽不進(jìn)去；視覺注意力發(fā)展滯后的學(xué)生，容易看不仔細(xì)，容易看錯、漏看等。

記憶力是智力的核心內(nèi)涵，因?yàn)橐磺兄R都需要記憶，所以記憶力就是核心學(xué)習(xí)能力。包括聽覺記憶力、視覺記憶力、機(jī)械記憶力、意義記憶力、瞬間記憶力、短時(shí)記憶力、長時(shí)記憶力。

聽覺記憶力好的學(xué)生，能夠聽過就記住，聽課效率好，學(xué)習(xí)很輕松。而聽覺記憶力不好的學(xué)生，則聽課效率差，一般來說成績會不好，視覺記憶力好的學(xué)生，就會有過目不忘的記憶力，就能夠看過就記住，背課文、記單詞、記生詞很快，成績優(yōu)秀；而視覺記憶力不好的同學(xué)，記單詞、背課文慢，文科都會比較差。

讀書學(xué)習(xí)是高級腦力勞動與活動，需要理解、需要思考、需要分析，所以思維能力是高級學(xué)習(xí)能力。思維能力包括兩大方面，一個(gè)是反應(yīng)能力，一個(gè)是思維方法。

反應(yīng)能力是指思維反應(yīng)的速度，反應(yīng)快不快。思維方法包括形象思維和邏輯思維，邏輯思維又包括對比分析能力、概括歸納總結(jié)能力、類比分析能力、邏輯推力能力、綜合分析能力等等，一個(gè)孩子會不會學(xué)習(xí)，能不能取得好成績，就看思維能力強(qiáng)不強(qiáng)。

心理能力指的是心理定向類型、自我確認(rèn)、上進(jìn)心、主動性、責(zé)任心、意志力、抗挫折能力、心理歸因、情緒控制力、寬容、感恩、理解、合群等情商因素，是學(xué)習(xí)的動力系統(tǒng) 這四個(gè)方面的能力相互影響、相互制約，共同組形成綜合的學(xué)習(xí)能力，直接影響學(xué)習(xí)的效率和成績。家長或考生應(yīng)從小并一直著重培養(yǎng)孩子或自己的學(xué)習(xí)能力、提升學(xué)習(xí)能力。

這樣就會自己學(xué)習(xí)，自己主動學(xué)習(xí)，并取得好成績，從根上解決學(xué)習(xí)上的問題。