易經第七課(周易)
1.周易基礎知識
周易基礎知識簡介
一、《周易》：它是我國古代—部指導人們認識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天?！?
二、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出： 自然界和人類社會的萬物萬象，在其內部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的。并始終處于彼消此長，此進彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態(tài)平衡。
三、爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻?！?-'稱作陰爻。
四、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經》的基本組成單位。
五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律.以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀.兩儀生四象，四象生八卦?！边@八個由三個爻組成的卦，也叫經卦或單卦，
六、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
七、《易經》的構成：《易經》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節(jié)次，而是由六十四卦組成。而每個卦又由內外卦，卦畫，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構成?！兑捉洝贩譃樯稀⑾陆泝刹糠?，上經計三十卦，起于乾卦，止于離卦；下經計三十四卦：起子咸卦；止于未濟卦。宋代大儒來熹所著《周易本義》載有《上下經卦名次序歌，內容如下：
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟 是為下經三十四
2.易經入門的知識
漢 易 提起《易經》來，很多人稱其為群經之首，稱其為經中之經，稱其為哲學中之哲學。
這話實在具有相當?shù)牡览?，在所有的經典之中，似乎《易經》是包括了一切，《易經》就是智慧的結晶。 在中國五千年文化歷史中，關于《易經》方面，可以分為兩個階段。
第一個階段是漢易，第二個階段是宋易。簡單地講，易學包含了理、象、數(shù)三種學問。
理----是以哲學的方式，解釋宇宙間的萬事萬理。 象----是以理論科學方式，解釋宇宙間事物的現(xiàn)象。
數(shù)----每一個現(xiàn)象都有數(shù)在其中，也是屬于科學的。 漢易偏重象及數(shù)，是屬于科學性的，也是與道家關聯(lián)最深切的，所以也有稱漢易為道易的。
而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關系較淺（邵康節(jié)則走的漢易道家路線）。所以與中醫(yī)原始有關的也就是漢易了。
卦 是 什 么 提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什么是卦呢？卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們肉眼可以看見的現(xiàn)象，宇宙間共有八個基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。 能夠觀察到宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。
畫 卦 與 爻 卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。
卦的組成為"爻"。 什么叫作"爻"呢？一直線為一爻，稱為"陽爻"，一直線中間隔斷也為一爻，稱為"陰爻"。
卦就是由"陰爻""陽爻"所組成的。我們再看"爻"字，是由兩個斜的十字所構成。
照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜交，這兩個斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現(xiàn)象開始的，好像畫卦一樣。 如 何 畫 卦 寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。
這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下，從外面內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產生的。以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。 下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以后才出現(xiàn)的。
是否是伏羲氏所畫，我們不作考據(jù)，在此不加討論，現(xiàn)在讓我們看看先天八卦所表現(xiàn)的意義。 伏羲先天八卦 乾卦----代表天體。
坤卦----代表大地。 離卦----卦象是圓中一點，代表太陽。
坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。 巽卦----正面下面破碎，代表風。
震卦----下面陽，上面破碎，代表了震動，為雷。 艮卦----地上有突出的高山，代表了山。
兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。 大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解為什么會代表了日月天地、山澤風雷。
但是我們要知道，最初所畫的這些卦，并不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。
八卦所代表的現(xiàn)象 看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經將全部宇宙的現(xiàn)象畫下來了。這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
請問，除了這八種現(xiàn)象構成了宇宙自然界外，另外還會有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。 孔子在《易經》的《說卦傳》上說： "天地定位"，從任何方向望去，都是天。
"雷風相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。 "山澤通氣"，這個道理與針灸的應用，是完全相同的，此點留在后面再說。
"水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。 至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念： 乾一頭部 1 坤一腹部 8 離一眼睛 3 坎一耳朵 6 震一丹田（生命能） 4 巽一鼻子 5 艮一背部 7 兌一口部 2 八卦"數(shù)"的問題 我們看到（伏羲先天八卦）八卦上的數(shù)字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。
這是《易經》的基本原理："天道左旋，地道右旋。" 我們再看這些數(shù)字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在于其中，稱為九在其中矣！西洋的微積分，據(jù)說深受易理的啟示而發(fā)明的。
但是《易經》"數(shù)"的觀念，卻認為天地間只有一個數(shù)，那就是"一"，這是《易經》的數(shù)理觀念，這個所謂數(shù)理，也并不一定是今天數(shù)學上的意義，大家不可混為一談。 這個"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一。
3.易經風水學的基礎知識內容是什么
易經風水學的基礎知識內容如下： 1、易經風水學入門： 易經風水學含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
曾被誤解為就是一本算命的書。其實，算命只是它最小的用途，《周易》的“陰”、“陽”，分別用“-”“--”表示，用陰陽代表世間萬物，如日月、男女、黑白、單雙、等，而“八卦”兩兩相重能夠構成六十四卦等。
筋經風水學里運用了河圖洛書、先后天八卦原理，對現(xiàn)代陰陽宅風水、算命卜卦、擇運勢兇吉都有很多的論述。尤其是對于風水中的形、氣、風、山、水等在不同的運用中有詳細的闡述。
2、天道、地道、人道： 易經風水學研究天體的運動規(guī)律，古人認為天體會影響人們的生存狀態(tài)，所以喜歡參觀星際。 而地道就是對地理的認識，山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用。
為求打造舒適的生活環(huán)境，居住環(huán)境。而人道是什么呢？是認為萬事萬物都有五行屬行，它們之間生克的關系是命運前程，人的兇吉的主要狀態(tài)。
所以易經風水學也就是講求人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。 3、算命、占卜、擇吉： 易經風水學衍生出來的風水知識能夠對位置、構造、布局做一個擇吉，能夠預測出風水的好壞，而易經算命、卜卦、看生辰八字更是現(xiàn)在我們常用的，是以周易陰陽、八卦象數(shù)理論為指導，結合干支五行學說，創(chuàng)造了一套獨特而神奇的預測方法。
揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關系，《易經風水》是將兩者結合，用易經的自然規(guī)矩來闡述風水的成因。而周易風水學中的占卜預測范圍非常廣泛，上至天文、天氣，下至萬事萬物：求名、婚姻、求財、求官、人事、房屋、出行、失物、風水、生產、疾病等，范圍之廣，無所不包。
4.易經知識
《易經》是我國古代的一部記錄占卜過程和結果并用來占筮的書，一般稱為《周易》。
在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳 · 襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“隨，元亨利貞……”?！蹲髠?· 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之?！?/p>
說明《周易》最晚在春秋戰(zhàn)國時代已經出現(xiàn)了。 目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但西前期卻有大多數(shù)所接受。
至于《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是“易道周普無所不備”的意思；也有人認為：周易是指的周朝。周朝為一般人所接受，很多人都以為《周易》的“周”字就是年代的意思。
而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。 一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”
“易者，日月也?！薄熬г聻橐?，剛柔相當?！?/p>
一說：“易 ，飛鳥形象也?！?一說：“易，即蜴。
蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。 ” 清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二： 曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也； 曰：變易，春秋秋冬，循環(huán)往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”，則是不會錯的。 無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”，則是不會錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為“六經”。于是《周易》又被稱為《易經》。
經過歷代的演變，《周易》成為我們今天見到的樣子，分為《經》、《傳》兩部分。 經主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辭，爻辭加以說明，為占卜之用。
六十四卦，是以六個一組的“---”與“- -”構成的?！?--”象征陽、剛；“- -”象征陰、柔。
因此，“---”稱作“陽爻”，“- -”稱作“陰爻”。 “---”用奇數(shù)一、三、五、七、九中最大的數(shù)九表示，又稱為“九”。
“- -”用偶數(shù)二、四、六、八、十中的六表示，又稱作“六”。 “卦”由下而上構成，最下方的稱為“初”。
依次而上。稱為“二”“三”“四”“五”，最上面的稱為“上”。
在六十四的后面，是“卦辭”，是解說全卦的，亦稱“彖辭” 。彖是獸名，有利齒。
卦辭是周文王在被殷紂王囚禁時，推演六十四卦做出的解說?！妒酚?· 自序》：“西伯（周文王未稱王時的爵位）囚 里，演周易。
” 卦辭后面是爻辭，是解說六爻中的每一爻的。關于爻辭的作者，紛說不一，的說是周文王所作，也有人說是周文王的兒子周公所作。
《傳》是解釋卦辭、爻辭的七種文字共十篇，稱為“十翼”。翼有輔助的意思，意即輔助解釋《經》。
十翼有《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。 《史記 · 孔子世家》中說：“孔子晚喜易，序 、象、說卦、文言，讀易韋三絕?！?/p>
“十翼”是否為孔子所為呢？目前比較多的意思認為，“十翼”不可能是一個人所為，但會有孔子及其弟子的文字在內，原因是“十翼”中論說，矛盾頗多。 《彖傳》 是卦辭的解釋，從六爻的全體形象，說明卦的意義。
《象傳》分大象、小象。大象仍是對卦的解釋，不同于《彖傳》 的是將六爻還原成三爻的八卦，從八卦象征的事物來說解全卦。
小象則以各爻的位置來解釋每一爻辭。 《系辭傳》也稱《大傳》是對《易》的整體論說，是具有很深蘊含的哲學著作。
《文言傳》是對六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的詳細解說。 《說卦傳》分為兩部分，前半部分是對《易》的簡明論說，后半部分是說明八卦的現(xiàn)象。
《序卦傳》對六十四卦排列順序進行解說。 《雜卦傳》將六十四卦中相對的兩 卦為一組，用一句話解釋。
以上便成成為《易經》的全部內容。 。
5.
以下是轉自網友的文章，請參考！ 易經占卜-金錢占卜法 金錢占卜法 1、是最常用，也是流傳最廣的占卜方法之一。
起卦前要默念自己所問之事，念完后就可以把三個銅錢合在手心，或放入竹筒中?；蝿邮终苹蛑裢?，將銅錢擲在桌子上觀察銅錢的正反。
銅錢以正面為陽，反面為陰，取意天清簡虛為陽，地重繁實為陰。 畫爻時要按照從初爻到上爻，即從下向上的順序。
還要根據(jù)“陽極變陰，陰極變陽”的原則，把老陰要變成陽，老陽要變成陰，少陰和少陽則分別記成陰爻和陽爻就行了。 投擲銅錢后，如銅錢中有兩個正一個反時，是少陽；兩個反一個正時，是少陰；三個正時，是老陽O，陽極變陰，變爻為“一一”；三個反時，是老陰X，陰極變陽，變爻為“一一”。
這樣連續(xù)六次投擲銅錢，就可以由下而上得到一個完整的卦象了。 值得注意的是，搖卦共搖六次。
第一次所搖的結果為初爻，記錄在卦的最下端；第二次所搖的結果為第二爻，記錄于初爻之上，其余依次類推，直至第六次完畢。這才是一個卦的起卦結束。
2、古今錢幣具體的排卦標準方式： 選用古幣起卦的，明代之前銅錢，一般是一面有字一面沒字，有漢字為“字”，無字為“背”。 清朝銅錢一面漢文一面滿文，漢文為“字”，滿文為“背”。
六次拋錢，由下至上記錄，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京時間） 搖錢 記錄 排卦標識> 第6次拋 （字字 字） （老陰 ▅▅ ▅▅ X） 變少陽 ▅▅▅▅▅ 第5次拋 （字字 背） （少陽 ▅▅▅▅▅ ） 不變 ▅▅▅▅▅ 六次拋錢，由下至上記錄，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京時間） 搖錢 記錄 排卦標識 第6次拋 （陰陽陽） （少陰 ▅▅ ▅▅ ） 不變 ▅▅ ▅▅ 第5次拋 （陽陽陽） （老陽 ▅▅▅▅▅ O） 變少陰 ▅▅ ▅▅ 第4次拋 （陰陰陰） （老陰 ▅▅ ▅▅ X） 變少陽 ▅▅▅▅▅ 第3次拋 （陰陽陽） （少陰 ▅▅ ▅▅ ） 不變 ▅▅ ▅▅ 第2次拋 （陰陰陽） （少陽 ▅▅▅▅▅ ） 不變 ▅▅▅▅▅ 第1次拋 （陽陽陽） （老陽 ▅▅▅▅▅ O） 變少陰 ▅▅ ▅▅ 3、解卦： 第一種情況：算出來的六爻當中只有一個爻是變爻，用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇。 第二種情況：有兩個變爻，用卜問時本卦中出現(xiàn)的第二個爻辭來判斷吉兇。
第三種情況：有三個變爻，用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。 第四種情況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
第五種情況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇。 第六種情況：有六個變爻，分兩種情況： 一是六爻都是陽爻，即乾卦；或者六爻都是陰爻，即坤卦。
如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇。如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。
除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇。 第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。
易經占卜-蓍草占卜法 一、蓍草占卜法 （一）《周易·系辭上》中論述古易揲蓍草取卦時提到：“大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇于？A以象閏，五歲再閏，故再？A而后掛。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。
天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數(shù)也。
是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。
顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：‘知變化之道者，其知神之所為乎。
’” （二）起卦 1、先找50跟短木棍（50是“大衍之數(shù)”）。算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。
然后取出一根（象征太極）放在一邊，假定為A處，只用49根來算。 2、把49根木棍隨機分成左右二堆（象征兩儀或天地），叫做“分二”。
然后從其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一邊，假定為B處，不要和A處的那一根混在一起。這叫做“掛一”，表示這是第一變。
3、然后將二堆木棍中的一堆，按四根一組（象征四象或四季），進行排列，叫做“揲四”。將最后剩下的一、二、三或四根就放到一邊（象征閏月），假定為C處，也不能和A,B混起來。
然后將另一堆木棍同樣按四根一組，排成一排，也將最后剩下的一、二、三或四根就放到一邊C處，與前面已經放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“歸奇”。 加上掛一的那一根，則必定是5或9 。
以上就完成了第一變。 4、第二變開始前，將第一變中掛一和歸奇的木棍除去，把已經排成好四根一組的木棍合到一起，其數(shù)量是40或44根）。
然后再按“分二、掛一、揲四、歸奇”進行“第二變”。注意：二變中“掛一”時拿出一根木棍仍放入B處，以表示正在進行第二變。
二變末“歸奇”的木棍同理放在C處。結果剩下的木棍只能是40、36或32。
5、三變之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一組的組數(shù)只有四種可能：六，七，八或九。把結果記錄在紙上，單數(shù)用“--”（陽）來表示，雙數(shù)。
6.易經培訓基礎知識都包括哪些
一、《周易》：它是我國古代—部指導人們認識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成。
對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天。 ” 二、陰陽 三、爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻。
“--'稱作陰爻。 四、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經》的基本組成單位。
五、八卦六、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。 七、《易經》的構成：《易經》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節(jié)次，而是由六十四卦組成。
而每個卦又由內外卦，卦畫，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構成 。
