先(新手學(xué)車)
1.新手學(xué)車基礎(chǔ)知識
起步。起步前，仔細(xì)巡視車輛四周的狀況，注意車底和車身周圍是否有障礙物。冷車啟動需預(yù)熱發(fā)動機，預(yù)熱時間視氣溫而定，一般要求怠速恢復(fù)正常即可起步。一定記住系安全帶。看看駕駛座和后視鏡的位置是否合適，如不合適請調(diào)整。
適當(dāng)調(diào)整坐姿。開車要有好的坐姿可不是為了擺POSE，它與安全駕駛和乘坐舒適性可是密切相關(guān)的。良好的坐姿要求駕駛者雙手自然搭在方向盤時，后背能輕貼椅背，雙眼平視前方，雙腳能自然放置在踏板上。不能含胸駝背地駕駛汽車。面向方向盤正中而坐，手腕的重量自然地放到方向盤上，肘部和膝蓋部要留有充分的活動余地。
接著，對于后視鏡的調(diào)整也需注意。調(diào)整后視鏡時，身體處于自然的開車狀態(tài)。把室內(nèi)后視鏡中的景物置于正中央，并顯示出一小部分自己的車輛尾部，以利于判斷車身距離和后車位置。調(diào)整室外后視鏡，讓地平線處于后視鏡水平中央位置，并顯示一小部分自身車體。
接下來，新手學(xué)車基礎(chǔ)起步停車要說的是特殊的起步情況，也是小路考中的一項內(nèi)容，那就是大家都熟悉的坡道起步。拉緊手剎，踩住剎車，掛入一擋。松開剎車，迅速加油，抬離合。在離合處于半聯(lián)動狀態(tài)時，松手剎。加油，完全松開離合踏板。掌握好自己車輛的半聯(lián)動時機。坡起時油門要比平時起步加大一點，坡道越陡越大。一定要在離合半聯(lián)動狀態(tài)，車有向前走的趨勢后再松手剎。起步動作要一氣呵成。
接著，要說的是冰雪濕滑路面的起步。步驟同正常起步一樣，關(guān)鍵是緩抬離合緩加油。當(dāng)然，有牽引力控制系統(tǒng)（TCS）或電子穩(wěn)定程序（ESP）的車的車主可以正常起步，電子系統(tǒng)可以幫忙控制扭矩輸出，保證車輛在濕滑路面上的順利起步。
新手學(xué)車起初的停車了。停車還不簡單？踩剎車就行！不要這么認(rèn)為，為什么有的人開車讓人緊張不安或者很快能讓人頭昏腦漲，原因就是停車的時機和剎車的力度沒有掌握好。停車前應(yīng)注意觀察周圍的交通狀況，及時告知其他交通參與者你的行駛意圖，如果后車跟車太近，可以輕踩一下剎車讓剎車燈閃亮，提醒后車自己要停車了。如果對方?jīng)]有反應(yīng)，依然緊跟，就不要強行停車，稍微靠前一點停車。如果要靠邊停車，一定要提前變到右車道，并打右轉(zhuǎn)向燈示意。
2.要學(xué)習(xí)易經(jīng)首先要學(xué)習(xí)哪些基礎(chǔ)知識
因為我們一般接觸到的《易經(jīng)》的經(jīng)文，都是古時的人用易學(xué)知識在指導(dǎo)實踐中被印證了的事實的記錄。由於年代久遠(yuǎn)，中國文字的廣范內(nèi)含性（一字多音、一字多義），學(xué)習(xí)起經(jīng)文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經(jīng)》的哲理內(nèi)容，從孔子時期就將其經(jīng)文內(nèi)容歸納提高到世界觀方法論上來學(xué)《易》了。故此，孔子及其門徒在六十四卦經(jīng)文的后面又加上了“十傳（又稱：十翼）”，將其親身用《易》、研《易》的體會附於經(jīng)文之后，告訴后人學(xué)《易》、效法《易》的方法。要想學(xué)好《易經(jīng)》，必先掌握“十翼”所告訴我們的道理。“十翼”講的就是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》所應(yīng)必備的基礎(chǔ)知識，這些基礎(chǔ)知識掌握了，《易經(jīng)》經(jīng)文就容易理解了。所以，學(xué)《易》不能一開始就讀經(jīng)文，否則，越讀越糊涂。
下面我將“十傳”的具體內(nèi)容歸納說明一下，為朋友們提供掌握重點的方法。
系辭上傳：主要講為什麼要創(chuàng)立八卦、易學(xué)學(xué)說以及《易經(jīng)》的世界觀。
系辭下傳：具體的舉例講解了易學(xué)的世界觀以及如何利用易學(xué)知識指導(dǎo)我們?nèi)粘５目陀^實踐。
彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個六爻卦內(nèi)局部（三爻卦之間或每個爻）情況來解釋其具體意義。
文言傳：因為“乾坤易之門邪”，乾坤兩卦是產(chǎn)生《易經(jīng)》六十四卦的基礎(chǔ)。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說卦傳：因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須了解每一個三爻卦的具體意義。“說卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個經(jīng)卦（又稱、基本卦、八卦）各自的具體含義的。
序卦傳：因為任何事物的發(fā)展變化都是有一定規(guī)律的。“序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發(fā)展規(guī)律性的，只要我們遵循這個規(guī)律辦事，將無往而不勝。
雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語辭，歸納了任何兩個互為反對卦（六爻卦）的卦義，使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。
我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經(jīng)文，而是為了通過熟記這些經(jīng)文內(nèi)容，我們能深刻地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式，用現(xiàn)代的術(shù)語說，就是掌握研究分析認(rèn)識事物規(guī)律的方式和方法。
大家都要求“多講點算卦，起卦的方法。”任何一個具體的推算方法，都有它的局限性，只是某種具體的技術(shù)，不能像《周易》中講的“類萬物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆準(zhǔn)的哲理。所以古時的看相、批八字、算卦的只能歸類於下“三教九流”之列，不能登科學(xué)大雅之堂。當(dāng)我們熟知易理以后，就可達(dá)到“善易者不占”之境界。因為易理講“道也屢遷，變動不居，周流六虛。上下無常，剛?cè)嵯嘁住２豢蔀榈湟ㄗ兯m。”就是講任何事物都有其規(guī)律性的，但要具體問題具體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術(shù)，都有其死的格式，只適合於一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學(xué)思想，在這種思想的指導(dǎo)下，可以發(fā)明各種各樣的具體技術(shù)。
所以，學(xué)易主要是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的世界觀、方法論。而各種推算方法（在古時統(tǒng)稱為“射覆”），只是為了熟習(xí)及記憶卦象，同時也是為了通過實踐達(dá)到加深對易理的進一步了解之目的。“算卦”不等於《易經(jīng)》！所以，我們一定要明確學(xué)習(xí)的目的，“算卦”只是利用《易經(jīng)》的道理在某個方面的具體應(yīng)用技術(shù)，不含有廣泛適用意義性。而《易經(jīng)》的道理確有廣泛的實用性。
