五分鐘讀懂黃帝內(nèi)經(jīng)(《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有哪些方面的知識(shí))
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有哪些方面的知識(shí)
【簡(jiǎn)介】 [編輯本段] 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。
是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。
其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國(guó)古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國(guó)古代樸素唯物主義辨證思想。 黃帝內(nèi)經(jīng)成編?kù)稇?zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。
總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)，運(yùn)用樸素的唯物論和辨證法思想，對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系， 成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。 現(xiàn)存最早的中醫(yī)藥學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》收載的成方13首中，就有10種中成藥，并有丸、散、酒、丹等劑型。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是早期中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論典籍。世簡(jiǎn)稱之為《內(nèi)經(jīng)》。
最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書(shū)·藝文志》，原為18卷。醫(yī)圣張仲景"撰用素問(wèn)、九卷、八十一難……為傷寒雜病論"，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱"今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷，二九十八卷，即內(nèi)經(jīng)也"，《九卷》在唐王冰時(shí)稱之為《靈樞》。
至宋，史嵩獻(xiàn)家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名。
宋之后，《素問(wèn)》、《靈樞》始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》組成的兩大部分。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么意思呢？?jī)?nèi)經(jīng)，不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的，但我認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》 是一部講“內(nèi)求”的書(shū)，要使生命健康長(zhǎng)壽，不要外求，要往 里求、往內(nèi)求，所以叫“內(nèi)經(jīng)”。
也就是說(shuō)你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥。 實(shí)際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書(shū)里面只有13個(gè)藥方，藥方很少。
它關(guān)鍵是要往 里求、往內(nèi)求，首先是內(nèi)觀、內(nèi)視，就是往內(nèi)觀看我們的五臟 六腑，觀看我們的氣血怎么流動(dòng)，然后內(nèi)煉，通過(guò)調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來(lái)達(dá)到健康，達(dá)到長(zhǎng)壽。所以內(nèi)求實(shí)際上是為我們指出了正確認(rèn)識(shí)生命的一種方法、一種道路。
這種方 法跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法是不同的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是靠?jī)x器、靠化驗(yàn)、靠解剖來(lái)內(nèi)求。中醫(yī)則是靠?jī)?nèi)觀、靠體悟、靠直覺(jué)來(lái)內(nèi)求。
（ 載自《張其成講讀：養(yǎng)生大道》） 【我國(guó)的“三大奇書(shū)”之一】 [編輯本段] （《黃帝內(nèi)經(jīng)》資深研究者，中國(guó)首位《黃帝內(nèi)經(jīng)》博士后張其成中先生評(píng)論：載自《張其成講讀：養(yǎng)生大道》） 我認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)“第一”給它作一概括。 第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。
人類(lèi)出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。
這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類(lèi)健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。
沒(méi)有中醫(yī)、沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。 第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想—— “治未病”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”就是說(shuō)上等 的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓 它不得病。
你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底！在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要的意義。 第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝 內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
中國(guó)古代有三大以“經(jīng)”命名的奇書(shū)，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。現(xiàn)在，這三部奇書(shū)不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國(guó)人民 的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。
【內(nèi)容】 [編輯本段] 《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽(yáng)五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸等方面，結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。
迄今在診治學(xué)上仍具有指導(dǎo)意義。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于大約2000年前的秦漢時(shí)期， 她的博大精深的科學(xué)闡述，不僅涉及醫(yī)學(xué)，而且。
2.內(nèi)經(jīng)
自學(xué)中醫(yī)最有效最捷徑的辦法就是跟個(gè)好中醫(yī)邊學(xué)習(xí)理論邊跟著實(shí)踐，不然你把書(shū)讀的滾瓜爛熟也沒(méi)有用的，中醫(yī)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)比較有興趣比較好理解接受的 中醫(yī)院校而言，一般是從中醫(yī)基礎(chǔ)理論開(kāi)始，然后中醫(yī)診斷學(xué)，接著中藥、方劑。
不過(guò)就自學(xué)而言，我建議首先肯定是要看中醫(yī)基礎(chǔ)理論的，不然很難理解中醫(yī)，然后多背，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是必看必背的，太深的書(shū)先不要看，把基礎(chǔ)打好在去看，不然就像學(xué)長(zhǎng)說(shuō)的看也是白看，因?yàn)楦究床欢?師傳的一般都是先背書(shū)，幾大經(jīng)典著作都背了再上臨床跟著學(xué) 如果是自學(xué)，我交你一套我們大學(xué)時(shí)期的教學(xué)方法吧， 首先你要買(mǎi)一套教材，我把基本的教材列出來(lái)，中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)，中藥學(xué)，方劑學(xué)，中醫(yī)診斷學(xué)，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)。
這只是基本的，我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，整理一下希望能幫助你，我覺(jué)得對(duì)于自學(xué)比較容易入門(mén)。 比較快的能認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的理論以及思路。
第一門(mén)課程你需要學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)，這是中醫(yī)的基本理論必修的，會(huì)有很多看不明白，沒(méi)關(guān)系，一直看到第五章節(jié)你就會(huì)比較容易接受中醫(yī)的理論了，中醫(yī)的學(xué)科是抽象的，第二門(mén)課程你要學(xué)習(xí)中藥學(xué)，沒(méi)什么訣竅，死記硬背，當(dāng)然條件允許最好能賣(mài)點(diǎn)帶圖像的中藥書(shū)籍來(lái)加深印象，第三門(mén)課程，方劑學(xué)，沒(méi)什么訣竅，死記硬背，書(shū)里面附有方歌，最好能把常用的方子記下來(lái)，比如麻黃湯，桂枝湯，六味地黃湯，四物湯，八珍湯等，大概有幾百個(gè)方子，把重點(diǎn)的方子記下。 這三門(mén)課程歸納為理論課程，就好比打仗你現(xiàn)在已經(jīng)掌握如何用槍了，下一步應(yīng)該學(xué)習(xí)如何射擊，如何打中把心。
第四門(mén)課程，中醫(yī)診斷學(xué)，這課程很重要，是理論步入實(shí)踐的橋梁，把中醫(yī)診斷學(xué)學(xué)會(huì)，后面的課程如魚(yú)得水，中醫(yī)診斷學(xué)主要講的是如何分析疾病，如何診斷疾病。 第五門(mén)課程，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)，必修的，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)屬于實(shí)踐課程，里面講解很多種疾病的治療方法。
還有其他的中醫(yī)婦科，中醫(yī)兒科，中醫(yī)外科，中醫(yī)骨科，都屬于實(shí)踐的課程。你可以選擇自己喜歡的來(lái)學(xué)習(xí)，比如想學(xué)習(xí)治療兒科的疾病，就多專研。
醫(yī)院也不是每個(gè)醫(yī)生樣樣都精通的，所以這時(shí)候你需要選擇自己的想專研的課程，（正規(guī)院校內(nèi)，外，婦，兒，是必修的，自學(xué)的就可以選一些自己比較喜歡的來(lái)學(xué)，太大量自己也消化不了）如果想往針灸推拿方面發(fā)展，在第四門(mén)課程的時(shí)候還需要同時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)學(xué)，學(xué)完經(jīng)絡(luò)學(xué)在學(xué)習(xí)針灸學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)是理論學(xué)科，針灸推拿學(xué)屬于實(shí)踐課程。 學(xué)完這些，你以及是個(gè)中醫(yī)的入門(mén)學(xué)生了，想治病厲害，救死扶傷，你還需要大量的臨床實(shí)踐，醫(yī)學(xué)院校這時(shí)候是在醫(yī)院學(xué)習(xí)一年或者兩年，臨床實(shí)踐很重要，你最好能找個(gè)診所之類(lèi)的跟個(gè)老師學(xué)習(xí)一兩年，就當(dāng)是你的醫(yī)院實(shí)習(xí)。
3.如何看黃帝內(nèi)經(jīng)
如何閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)必須首先要學(xué)習(xí)的一部經(jīng)典箸作，但是如何去閱讀和理解其中的內(nèi)容是比較困難的，在很多版本的黃帝內(nèi)經(jīng)中都有不同的注解，絕大多數(shù)的解釋內(nèi)容都偏離了黃帝內(nèi)經(jīng)的原意。例如在生氣通天大論中：“自古通天者生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州”中的九州一詞的解釋，都沒(méi)有真正的清楚它的含義是什么。那么“其氣九州：的含義是什么呢？它的意思是說(shuō)，在宇宙自然中，宇宙之氣是以洛書(shū)的形式分布與人的體外，與人體的九竅，五藏，十二大關(guān)節(jié)都有必然的氣機(jī)的聯(lián)系。也就是說(shuō)，人體之外存在著一個(gè)氣機(jī)場(chǎng)，這個(gè)氣機(jī)場(chǎng)以古洛書(shū)九宮的形式分布與人的體外。這就使我們很容易的聯(lián)想到人是生存在一個(gè)八相空間中，東西南北以及四隅，人立于其中。這個(gè)體外氣機(jī)場(chǎng)就是人與宇宙自然溝通的媒介。
那么我們?nèi)绾稳タ袋S帝內(nèi)經(jīng)呢？首先要確立好參照系，我們要從哪個(gè)角度和高度去分析和理解經(jīng)書(shū)中所闡述的理論觀點(diǎn)，這是非常重要的一點(diǎn)，如果參照系確立在只是以人體這個(gè)小的局部整體上，那么將會(huì)把人與宇宙自然截然的分開(kāi)，這樣就從根本上注定理解不了經(jīng)書(shū)中的理論觀點(diǎn)，因?yàn)辄S帝內(nèi)經(jīng)是從宇宙自然觀的角度和高度闡述人與宇宙自然的關(guān)系以及宇宙自然中的氣機(jī)對(duì)人體的作用與影響和在人體上所產(chǎn)生的疾病現(xiàn)象。
黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容分基礎(chǔ)理論和技法兩部分，其中基礎(chǔ)理論部分分別是：
1 上古天真論
2 四氣調(diào)神大論
3 生氣通天論
4 陰陽(yáng)應(yīng)象大論
5 六節(jié)藏象論
6 靈蘭秘典論
7 移精變氣論
8 異法方宜論
9 寶命全形論
10 天元紀(jì)大論
11 五運(yùn)行大論
12 六微旨大論
13 氣交變大論
14 五常政大論
15 六元正紀(jì)大論
16 至塊要大論
其它的篇章都是技法，只有搞清楚基礎(chǔ)理論才能將技法性的東西付于實(shí)踐之中。其中首先要閱讀的是：上古天真論 生氣通天論 陰陽(yáng)應(yīng)象大論 天元紀(jì)大論。在學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)書(shū)的過(guò)程中，一定要將人與宇宙自然聯(lián)系在一起。這是因?yàn)橛钪孀匀皇侨说纳说囊磺猩顒?dòng)與心理活動(dòng)都是依賴宇宙自然所提供的環(huán)境條件，沒(méi)有宇宙自然的存在就沒(méi)有人的存在。
另外，在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)這部經(jīng)典的過(guò)程中，也必須要同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化中的其他典籍，如諸子百家的箸作，道家文化，河圖，洛書(shū)，古太極，先后天八卦，五行，天干，地支，六月十花甲，自然科學(xué)以及現(xiàn)代科學(xué)的人體學(xué)等書(shū)籍。因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論是以中國(guó)古典文化理論為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，它的根是在中國(guó)古典文化之中，如果離開(kāi)中國(guó)古典文化這個(gè)根基，那么中醫(yī)學(xué)必將不復(fù)存在。
同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一定要對(duì)中國(guó)的文字進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和掌握，中國(guó)的文字是我們祖先根據(jù)宇宙自然中所存的事物運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象而發(fā)明的，首先它是象形象意的，直接的反應(yīng)了宇宙自然中萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)形態(tài)以及內(nèi)里的含義，寓意極其深刻。另外學(xué)會(huì)觀察宇宙自然的現(xiàn)象與人體的關(guān)系也是非常重要的，不能被忽視。
以上這些是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必經(jīng)之路，提請(qǐng)大家共同的參考。
