易經(jīng)入門第二講(《易經(jīng)》怎么學(xué)?)
1.《易經(jīng)》怎么學(xué)?
你不妨先到本論壇的“講學(xué)實錄”版塊中去看看馮學(xué)成先生所講的《易經(jīng)片鱗》也許對我們初學(xué)者是個好的入門。
《易經(jīng)片鱗》分以下十二講，可直接點擊： /cgi-bin/forums.cgi?forum=45 進入 第一講：預(yù)知未來的夢想——易經(jīng)究竟講什么？ 第二講：生生之謂易——生生不息、流淌變換的宇宙人生觀 第三講：易簡，而天下之理得矣——認(rèn)知命運需要捅破的那層紙 第四講：易為君子謀——決策者的利器 第五講：辭也者，各指其所之——指明行進方向的卦辭、爻辭 第六講：仰觀俯察——以天地運行的法則定位人事法則 第七講：百姓日用而不知——如何體認(rèn)無處不在的煌煌大道？ 第八講：道義之門——從博愛到人格的完成 第九講：言行君子之樞機——由微知著，把握命運的“蝴蝶效應(yīng)” 第十講：自強不息——領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：乾卦詳解 第十一講：厚德載物——輔佐領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：坤卦詳解 第十二講：艱難困苦，玉汝于成——憂患意識與窮通之變。
2.易經(jīng)入門的知識
漢 易 提起《易經(jīng)》來，很多人稱其為群經(jīng)之首，稱其為經(jīng)中之經(jīng)，稱其為哲學(xué)中之哲學(xué)。
這話實在具有相當(dāng)?shù)牡览?，在所有的?jīng)典之中，似乎《易經(jīng)》是包括了一切，《易經(jīng)》就是智慧的結(jié)晶。 在中國五千年文化歷史中，關(guān)于《易經(jīng)》方面，可以分為兩個階段。
第一個階段是漢易，第二個階段是宋易。簡單地講，易學(xué)包含了理、象、數(shù)三種學(xué)問。
理----是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬事萬理。 象----是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現(xiàn)象。
數(shù)----每一個現(xiàn)象都有數(shù)在其中，也是屬于科學(xué)的。 漢易偏重象及數(shù)，是屬于科學(xué)性的，也是與道家關(guān)聯(lián)最深切的，所以也有稱漢易為道易的。
而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關(guān)系較淺（邵康節(jié)則走的漢易道家路線）。所以與中醫(yī)原始有關(guān)的也就是漢易了。
卦 是 什 么 提到《易經(jīng)》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什么是卦呢？卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經(jīng)》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，宇宙間共有八個基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。 能夠觀察到宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。
畫 卦 與 爻 卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。
卦的組成為"爻"。 什么叫作"爻"呢？一直線為一爻，稱為"陽爻"，一直線中間隔斷也為一爻，稱為"陰爻"。
卦就是由"陰爻""陽爻"所組成的。我們再看"爻"字，是由兩個斜的十字所構(gòu)成。
照地球物理的解說，地球磁場與經(jīng)度及緯度呈斜交，這兩個斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現(xiàn)象開始的，好像畫卦一樣。 如 何 畫 卦 寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內(nèi)向外一爻一爻地畫。
這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下，從外面內(nèi)地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內(nèi)而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內(nèi)而外的。
這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫卦由內(nèi)而外，由下而上的原因。 下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以后才出現(xiàn)的。
是否是伏羲氏所畫，我們不作考據(jù)，在此不加討論，現(xiàn)在讓我們看看先天八卦所表現(xiàn)的意義。 伏羲先天八卦 乾卦----代表天體。
坤卦----代表大地。 離卦----卦象是圓中一點，代表太陽。
坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。 巽卦----正面下面破碎，代表風(fēng)。
震卦----下面陽，上面破碎，代表了震動，為雷。 艮卦----地上有突出的高山，代表了山。
兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。 大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解為什么會代表了日月天地、山澤風(fēng)雷。
但是我們要知道，最初所畫的這些卦，并不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。
八卦所代表的現(xiàn)象 看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現(xiàn)象畫下來了。這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。
請問，除了這八種現(xiàn)象構(gòu)成了宇宙自然界外，另外還會有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。 孔子在《易經(jīng)》的《說卦傳》上說： "天地定位"，從任何方向望去，都是天。
"雷風(fēng)相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。 "山澤通氣"，這個道理與針灸的應(yīng)用，是完全相同的，此點留在后面再說。
"水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。 至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念： 乾一頭部 1 坤一腹部 8 離一眼睛 3 坎一耳朵 6 震一丹田（生命能） 4 巽一鼻子 5 艮一背部 7 兌一口部 2 八卦"數(shù)"的問題 我們看到（伏羲先天八卦）八卦上的數(shù)字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉(zhuǎn)，五六七八是向右旋轉(zhuǎn)。
這是《易經(jīng)》的基本原理："天道左旋，地道右旋。" 我們再看這些數(shù)字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在于其中，稱為九在其中矣！西洋的微積分，據(jù)說深受易理的啟示而發(fā)明的。
但是《易經(jīng)》"數(shù)"的觀念，卻認(rèn)為天地間只有一個數(shù)，那就是"一"，這是《易經(jīng)》的數(shù)理觀念，這個所謂數(shù)理，也并不一定是今天數(shù)學(xué)上的意義，大家不可混為一談。 這個"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一。
3.易經(jīng)難懂怎么學(xué)
一說到《易經(jīng)》，有許多的人便望而生畏，認(rèn)為其繁復(fù)深奧，非一般人所能去學(xué)習(xí)與理解，亦或是精通。
確實，如果你是想要徹底的精通整部《易經(jīng)》中的精髓的話，那還是有一定的難度的，但是如果我們只是想達到一般應(yīng)用程度的話，那說句實話，也還不見得便難到如何如何的程度----畢竟，《易經(jīng)》雖然難學(xué)，卻總還有前人為我們指引著大道的方向，“前人栽樹后人乘涼”嘛，放著好好的大道不走，難道還真的要像老子說的：“大道甚夷而民好徑”嗎？大道至簡，所以《易經(jīng)》難不難學(xué)，首先是和我們的目標(biāo)有關(guān)系的，如果還沒有入門便直接想要達到什么不切實際的目標(biāo)，那可能確實是有有一點點的難度。就像一只剛長毛的雛鳥，想馬上便去翱翔藍(lán)天白云，那我們還能說些什么呢？他要么是天才，要么就是不知道天高地厚。
圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 那么我們這些不是天才，智力只有一般般的人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》到底難不難學(xué)呢？據(jù)我的經(jīng)驗，如果掌握了正確的方法，找到了學(xué)習(xí)方法的人，學(xué)起來往往進步非常的快，如果沒找到自己的學(xué)習(xí)方法，又三天打魚二天曬網(wǎng)的人，則收效甚微，甚至有可能會直接打起了退堂鼓----放棄了學(xué)習(xí)。《易經(jīng)》中的智慧是天地人之間的大智慧，但并沒有要求學(xué)習(xí)它的人全是天才，所以我們還是有希望學(xué)好它的，要珍惜機會，別放棄！司馬承禎在《坐忘論》中說：“信是修道之要，信仰尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣”。
我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》也是一樣的，首先必須要認(rèn)真付待自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)習(xí)抱持一種敬畏之心，不要以一種游戲之心去隨隨便便就對付，如果你不能專心致志的去學(xué)習(xí)，那么你便無法去仔細(xì)思索《易經(jīng)》中的精髓，更談不上將從經(jīng)中所學(xué)到的知識舉一反三的在實際生活中去應(yīng)用，那樣的人還不如別學(xué)，免得耽誤時間，浪費生命。這一點對學(xué)習(xí)任何技能的人應(yīng)該都是最基本的要求吧，如果自己的態(tài)度不端正，那以后碰到任何一點點的小困難都可能會影響到你堅持下去的恒心，學(xué)習(xí)這種古代的典籍，沒有恒心，是很難將冷板凳坐到底的。
獨行人（圖片來源于華為手機） 第二點便是應(yīng)該去找一個好老師帶你入門。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，如果沒有一個好老師教你最基本的基礎(chǔ)知識，將你帶入門的話，單靠自己自學(xué)，這個過程會顯得特別的漫長，不說別的，就說無極、太極、陰陽、四象等等這些《易經(jīng)》中的基礎(chǔ)知識，如果沒有人講解而單憑自己去摸索，恐怕就不是一個容易的問題，而做為老師來講，畢竟他走過了這條路，有經(jīng)驗，知道怎么才能讓你理解清楚而不會走彎路，有的好老師甚至?xí)屇阍趯W(xué)習(xí)的過程中越來越喜歡去主動的學(xué)習(xí)這種古老而又深奧的知識。
但是這也有個問題，便是入了門以后，我們該怎么去對待老師所教的和前人所講的不大符合的問題，《易經(jīng)》流傳幾千年之久，注家林立，眾說紛紜，而老師所說的未必便是真理，倒可能是一家之言，在這個時候，我們便要去博采眾長，廣泛求證，畢竟“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”嘛，師古而不泥古才是正確。卻不能標(biāo)新立異去自我標(biāo)榜，否則斷章取義就成了笑話了。
大道至簡（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)） 第三，要找到《易經(jīng)》中的重點，重點問題，重點攻關(guān)。《易經(jīng)》雖然被認(rèn)為是上古時候的無字天書，但是它有八個基本的符號，用來描述自然界的八種現(xiàn)象。
整個《易經(jīng)》的核心，便全是圍繞著這八種情況而展開的對于宇宙萬物的規(guī)律的探索，并最終全部是由陰陽二氣的變化來實現(xiàn)的規(guī)律，懂得了這一點，那么六十四卦學(xué)習(xí)起來便能做到事半功倍的結(jié)果，否則不知像，即便一輩子去鉆研義理，恐怕也還是難以去準(zhǔn)確的把握《易》學(xué)的神韻的?！兑捉?jīng)》的學(xué)習(xí)，不是一朝一夕的事情，其中的牽扯太多了，如果沒有一個堅定的信念的人，恐怕還是難以想象的。
大道在我，紅塵在彼，想學(xué)習(xí)的人總是能找到學(xué)習(xí)的理由的，想學(xué)的人眼里也就無所謂難不難了，有的只是學(xué)習(xí)的樂趣！所以難不難是相對而言的，就看你是不是真的想學(xué)，難可以是一塊試刀石，能擋住的都是那些三心二意的人，不知諸君以為然否？。
4.如何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,按什么步驟,需要看哪些書
你不妨先到本論壇的“講學(xué)實錄”版塊中去看看馮學(xué)成先生所講的《易經(jīng)片鱗》也許對我們初學(xué)者是個好的入門。
《易經(jīng)片鱗》分以下十二講，可直接點擊：/cgi-bin/forums.cgi?forum=45 進入 第一講：預(yù)知未來的夢想——易經(jīng)究竟講什么？ 第二講：生生之謂易——生生不息、流淌變換的宇宙人生觀 第三講：易簡，而天下之理得矣——認(rèn)知命運需要捅破的那層紙 第四講：易為君子謀——決策者的利器 第五講：辭也者，各指其所之——指明行進方向的卦辭、爻辭 第六講：仰觀俯察——以天地運行的法則定位人事法則 第七講：百姓日用而不知——如何體認(rèn)無處不在的煌煌大道？ 第八講：道義之門——從博愛到人格的完成 第九講：言行君子之樞機——由微知著，把握命運的“蝴蝶效應(yīng)” 第十講：自強不息——領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：乾卦詳解 第十一講：厚德載物——輔佐領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：坤卦詳解 第十二講：艱難困苦，玉汝于成——憂患意識與窮通之變。
