古文字學(xué)(古文字學(xué)的入門資料)
1.古文字學(xué)的入門資料
這個比較難。
畢竟?jié)h字不像拼音文字那樣有明顯的詞根可以去找尋。漢語同源詞或者詞源研究，最早大概要屬漢代劉熙的《釋名》。
現(xiàn)代學(xué)者，如王力先生的《同源詞典》。這方面的著作雖然不少，但是不少都有些主觀性的成分，很難完全探求根源。
如果說分析漢字的形體結(jié)構(gòu)，那么當(dāng)然要以王寧先生提出的漢字構(gòu)形學(xué)理論為要。不過王先生的著作偏重理論，當(dāng)然有大量的例子，不過不是字典性質(zhì)的。
要說字典，《說文解字》當(dāng)然是首選。要讀懂這本書，找一些注解也是必要的，清代段玉裁的注最為通行。
當(dāng)然，如果只是想了解一些漢字的趣談，那還有很多書可以看，只是有些書不那么嚴謹，參考價值就不大了。
2.古文字學(xué)的入門資料
這個比較難。畢竟?jié)h字不像拼音文字那樣有明顯的詞根可以去找尋。
漢語同源詞或者詞源研究，最早大概要屬漢代劉熙的《釋名》?，F(xiàn)代學(xué)者，如王力先生的《同源詞典》。這方面的著作雖然不少，但是不少都有些主觀性的成分，很難完全探求根源。
如果說分析漢字的形體結(jié)構(gòu)，那么當(dāng)然要以王寧先生提出的漢字構(gòu)形學(xué)理論為要。不過王先生的著作偏重理論，當(dāng)然有大量的例子，不過不是字典性質(zhì)的。要說字典，《說文解字》當(dāng)然是首選。要讀懂這本書，找一些注解也是必要的，清代段玉裁的注最為通行。
當(dāng)然，如果只是想了解一些漢字的趣談，那還有很多書可以看，只是有些書不那么嚴謹，參考價值就不大了。
3.古文字學(xué)習(xí)有哪些內(nèi)容
古文字學(xué)課程大綱（二十講） 第一講：古文字學(xué)導(dǎo)論； 第二講：中國文字的起源； 第三講：古文字學(xué)的基本理論——六書（Ⅰ）； 第四講：六書（Ⅱ）； 第五講：古文字學(xué)的基本理論——以近形旁的通用； 第六講：音近聲旁的通用； 第七講：古文字學(xué)的基本理論——簡化與規(guī)范化； 第八講：古文字的相關(guān)知識——音韻、訓(xùn)詁； 第九講：古文字學(xué)的考釋方法； 第十講：商周甲骨文的基礎(chǔ)知識； 第十一講：商周甲骨文與商周史； 第十二講：商周甲骨文選讀（Ⅰ）； 第十三講：商周甲骨文選讀（Ⅱ）； 第十四講：商周甲骨文選讀（Ⅲ）； 第十五講：商周金文的基礎(chǔ)知識； 第十六講：商周金文與商周史； 第十七講：商周金文選讀（Ⅰ）； 第十八講：商周金文選讀（Ⅱ）； 第十九講：商周金文選讀（Ⅲ）； 第二十講：商周金文選讀（Ⅳ）；。
4.古文字考試怎么考
您好 我是學(xué)文物保護的 其中也有中國古文字的必修課。
考試分為基礎(chǔ)知識和辨析、翻譯等
基礎(chǔ)知識大都為名詞解釋，比如古文字的劃分、甲骨文的出處、甲骨四堂、相關(guān)歷史文獻的發(fā)掘等等，這一類考題大都考查考生對于古文字基礎(chǔ)的概念性掌握；
辨析題：一般考查學(xué)生對于古文字的理解，大概有簡答題、論述題等等，一般和基礎(chǔ)知識差不多，知識延伸了，基礎(chǔ)知識大都是名詞解釋，后者大都是簡答、論述等等，只是深度不同。
翻譯題：此類考題就有趣的多了，用現(xiàn)代文字翻譯成甲骨文或金文；或給出甲骨文或金文翻譯成現(xiàn)代文字等等；考生可參閱出土文獻，或青銅器拓片等等
祝你考出好成績啊 別忘加分啊 謝謝了
5.關(guān)于遠古文字的知識
以下是復(fù)制的 象形文字是人類文字發(fā)展的必然階段。
其實就是在圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展來的。就像電影《小兵張嘎》里的主人公，因為不會寫字，就把一些具有代表性的圖畫拼起來表明自己的意圖。
最初的人類也是這樣創(chuàng)造和使用文字的。 象形文字顧名思義就是一幅一幅的圖畫，但是它是有很大的局限性的，有形的東西可以畫出來，但是抽象的概念就沒有辦法象形了。
比如“豬”“?！薄把颉笨梢韵笮?，但是“想”“愛”就沒辦法象形。 以埃及的象形文字為例，埃及的象形文字是從表意符號向表音符號不斷轉(zhuǎn)化的。
最初的文字叫圣書體，所有文字完全是由一幅一幅的圖畫組成，畫面繁復(fù)，規(guī)整。 轉(zhuǎn)入正題，圣書體已經(jīng)有了表音的結(jié)構(gòu)，但是這些表音結(jié)構(gòu)還沒有完全符號化。
到了第五王朝時期，僧侶體出現(xiàn)了，僧侶體表面上已經(jīng)看不出與象形字的聯(lián)系了，表音符與表意符都已經(jīng)符號化了，而且表意符也在向表音符方向轉(zhuǎn)化。到了公元前七百年左右，即在第廿五王朝時代，更加簡化的世俗體文字出現(xiàn)了，埃及文字已經(jīng)成為完全的符號文字和拼音文字，從文字表面已經(jīng)看不出任何象形的特征了。
蘇美爾人的楔形文字也是來源于埃及象形文字，楔形文字開始就是象形文字，但是它是刻在泥土上，由于泥土的特性，不容易畫出連貫圓潤的線條而保持不變，于是蘇美爾人將線條簡化為短橫線，象一個一個的楔子印。和埃及人一樣，楔形文字由圖畫簡化成表意符號，又由表意符號轉(zhuǎn)化為表音符號，最后，連表音符號也覺得繁雜，干脆就簡化成了只代表一個個音素的字母，這個貢獻是驚天地泣鬼神的，這是一個絕對的劃時代創(chuàng)造。
因為它的字母只代表音素，沒有意義，因而可以用來拼寫所有的語言。這樣，有楔形文字發(fā)展而來的字母很快被其他民族借用，這就是希臘字母的前身。
因此我們可以說，埃及，蘇美爾的文字并沒有消失，而是轉(zhuǎn)化出了別的形式存在著，就像恐龍轉(zhuǎn)化成鳥類一樣，象形文字轉(zhuǎn)化為了拼音文字。 象形文字 Hieroglyphic 起源 在紀元前1500~1000年左右，地中海東岸勃起的腓尼基人，因與埃及人有過交易，飽學(xué)的僧侶們于是把簡單的象形文字，改寫成有秩序的字母，其對商業(yè)交易，幫助很大。
1799年，這些法國古文字學(xué)家們發(fā)掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。
一位法國古代語學(xué)者吉恩。
6.關(guān)于遠古文字的知識
以下是復(fù)制的 象形文字是人類文字發(fā)展的必然階段。其實就是在圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展來的。就像電影《小兵張嘎》里的主人公，因為不會寫字，就把一些具有代表性的圖畫拼起來表明自己的意圖。最初的人類也是這樣創(chuàng)造和使用文字的。
象形文字顧名思義就是一幅一幅的圖畫，但是它是有很大的局限性的，有形的東西可以畫出來，但是抽象的概念就沒有辦法象形了。
比如“豬”“?！薄把颉笨梢韵笮?，但是“想”“愛”就沒辦法象形。
以埃及的象形文字為例，埃及的象形文字是從表意符號向表音符號不斷轉(zhuǎn)化的。最初的文字叫圣書體，所有文字完全是由一幅一幅的圖畫組成，畫面繁復(fù)，規(guī)整。
轉(zhuǎn)入正題，圣書體已經(jīng)有了表音的結(jié)構(gòu)，但是這些表音結(jié)構(gòu)還沒有完全符號化。到了第五王朝時期，僧侶體出現(xiàn)了，僧侶體表面上已經(jīng)看不出與象形字的聯(lián)系了，表音符與表意符都已經(jīng)符號化了，而且表意符也在向表音符方向轉(zhuǎn)化。到了公元前七百年左右，即在第廿五王朝時代，更加簡化的世俗體文字出現(xiàn)了，埃及文字已經(jīng)成為完全的符號文字和拼音文字，從文字表面已經(jīng)看不出任何象形的特征了。
蘇美爾人的楔形文字也是來源于埃及象形文字，楔形文字開始就是象形文字，但是它是刻在泥土上，由于泥土的特性，不容易畫出連貫圓潤的線條而保持不變，于是蘇美爾人將線條簡化為短橫線，象一個一個的楔子印。和埃及人一樣，楔形文字由圖畫簡化成表意符號，又由表意符號轉(zhuǎn)化為表音符號，最后，連表音符號也覺得繁雜，干脆就簡化成了只代表一個個音素的字母，這個貢獻是驚天地泣鬼神的，這是一個絕對的劃時代創(chuàng)造。
因為它的字母只代表音素，沒有意義，因而可以用來拼寫所有的語言。這樣，有楔形文字發(fā)展而來的字母很快被其他民族借用，這就是希臘字母的前身。
因此我們可以說，埃及，蘇美爾的文字并沒有消失，而是轉(zhuǎn)化出了別的形式存在著，就像恐龍轉(zhuǎn)化成鳥類一樣，象形文字轉(zhuǎn)化為了拼音文字。
象形文字 Hieroglyphic
起源
在紀元前1500~1000年左右，地中海東岸勃起的腓尼基人，因與埃及人有過交易，飽學(xué)的僧侶們于是把簡單的象形文字，改寫成有秩序的字母，其對商業(yè)交易，幫助很大。
1799年，這些法國古文字學(xué)家們發(fā)掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法國古代語學(xué)者吉恩
7.什么叫古文字學(xué)
古文字學(xué)是以古漢字和各種古漢字資料為研究對象的學(xué)科。 在中國，對古文字的研究開始得很早，但是，長期以來是包含在作為“小學(xué)”一部分的傳統(tǒng)文字學(xué)和以古銅器和碑刻等為主要研究對象的金石學(xué)里的，一直到20世紀才有“古文字學(xué)”的名稱。人們所說的古文字學(xué)，內(nèi)容并不一致，大體上可以分為廣義和狹義兩種。
廣義概念
既包括對古文字本身的研究，也包括對各種古文字資料的研究。后一方面的研究繼承了金石文字之學(xué)的傳統(tǒng)，主要以各種古代遺留下來的實物上的古文字資料（如甲骨卜辭、銅器銘文等）為對象，著重于釋讀這些資料，弄清它們的性質(zhì)、體例和時代，并闡明研究這些資料的方法，這方面的研究也有人認為應(yīng)該稱為古銘刻學(xué)。在廣義的古文字學(xué)里，這方面的研究往往被視為重點。
狹義概念
主要以古文字本身為對象，著重研究漢字的起源，古漢字的形體、結(jié)構(gòu)及其演變，字形所反映的本義以及考釋古文字的方法。狹義的古文字學(xué)是文字學(xué)的一個分支。
古文字學(xué)跟不少學(xué)科有密切關(guān)系。它跟考古學(xué)的關(guān)系是顯而易見的。古文字資料有很多是考古發(fā)掘所提供的，而且發(fā)掘記錄對這些資料的研究往往有很大用處。反過來看，這些資料對判斷有關(guān)墓葬或遺址的性質(zhì)和時代，也往往能起很重要的甚至決定性的作用。器物上的銘文對研究這些器物本身也極為重要。要考釋古文字或通讀古文字資料，語言文字學(xué)方面的知識是必不可少的。舉例說，如果不懂先秦語音，對先秦古文字資料里的通假現(xiàn)象就無法正確理解。反過來看，古文字資料和古文字本身，對研究先秦以至秦漢的語言也有極其重要的意義。例如要研究商代語言，就幾乎只能根據(jù)商代的古文字資料。古文字的字形對研究上古的詞義和語音也有很大用處。古文字在文字學(xué)上的重要性就更不用說了。此外，古典文獻學(xué)、古史（包括古文化史）學(xué)以至民族學(xué)等方面的知識，對通讀古文字資料和考釋古文字也都是需要的。同時，古文字資料和古文字本身，也都能為這些學(xué)科提供重要的研究根據(jù)。在古文字學(xué)和上述各種學(xué)科之間，存在著明顯的相互促進的關(guān)系。
8.學(xué)習(xí)古文的三本經(jīng)典古書
談自學(xué)古文字 李學(xué)勤 李學(xué)勤先生，北京人，生于1933年，是我國著名的古文字研究專家，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院歷史所研究員、西北大學(xué)兼職教授。
主要著作有《殷代地理簡論》、《中國青銅器的奧秘》（英文版）等。 案頭這封長信，是遠方一位青年教師寄來的。
信中談到他在十年浩劫期間失去了讀書機會，但由于愛好篆刻，經(jīng)常接觸古文字，逐漸對古文字學(xué)發(fā)生興趣，連同古文字產(chǎn)生的歷史時代，也想深入研究。他迫切希望能根據(jù)業(yè)余自學(xué)的特點，告訴他怎樣著手學(xué)古文字學(xué)，擬定一個系統(tǒng)學(xué)習(xí)的計劃。
這樣的信，近年我陸續(xù)收到過好多。寫信的青年朋友，有文物考古界、藝術(shù)界的新同志，也有文史學(xué)科的教師或?qū)W生。
每當(dāng)我披讀信里充滿熱情的文句，總是思緒縈回，沉浸于回憶之中。 我學(xué)習(xí)古文字，就是自學(xué)出身的。
曾有人傳說我得力于家學(xué)，這與事實不符。我的家庭是知識分子，卻與古文字這一行無關(guān)，我在清華念書也沒有學(xué)過與此有聯(lián)系的課目。
作為被古文字的“神秘感”牢牢吸引的年輕學(xué)生，我所仰賴的只有北京圖書館。巍峨的館門，存衣處，目錄箱，等候取書的長椅，閱覽廳的凈案明窗，至今追想，猶歷歷如新。
不分寒暑，晨昏，奔走于文津街上的生涯，直到1952年，我去考古研究所參加編《殷虛文字綴合》，才告結(jié)束。這樣一段經(jīng)歷，使我對有志自學(xué)古文字的青年朋友倍覺親切。
中國的古文字學(xué)有悠久的歷史淵源，然而出于種種原因，又是一門罕人問津的冷僻學(xué)科，過去甚至被稱為“絕學(xué)”。建國以來，隨著考古工作的繁榮開展，新發(fā)現(xiàn)古文字材料層出不窮，古文字學(xué)的實用價值日益顯著。
但是這門學(xué)科的研究力量仍很薄弱，同擺在面前的繁重任務(wù)很不相稱。這種形勢，限制了古文字學(xué)本身的發(fā)展，也不利于考古學(xué)和整個古代歷史文化的研究。
能看到不少年輕同志愿意學(xué)這個冷門，是多么令人高興的事。 根據(jù)親身經(jīng)歷的甘苦，我覺得有義務(wù)告訴大家，自學(xué)古文字學(xué)實在是很難的。
今天的古文字學(xué)，已非歷史上的小學(xué)、金石學(xué)可比，它介乎考古學(xué)、古代史、語言學(xué)、文獻學(xué)之間，和這幾門學(xué)問都有密切聯(lián)系。因此，學(xué)古文字學(xué)，需要相當(dāng)廣博的基礎(chǔ)知識。
這是困難之—。古文字學(xué)的研究對象大都是珍貴文物，分散各地，有些不易見到。
就連著錄，一般也是印數(shù)甚少，價格昂貴，在圖書館列于善本。有關(guān)論著多較專門，缺乏有新水平并用現(xiàn)代語言編寫的概論性書籍。
這是困難之二。所以，有些自學(xué)者雖然努力，或不得門徑，或缺乏必需的條件，成效不多，徒費精神，實在令人惋惜。
這么講，意思絕不是要潑冷水。難學(xué)，不等于不能學(xué)，而是需要更大的決心和毅力。
荀子有云：“真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也?！睉?yīng)該成為我們的座右銘。
自學(xué)，自然比不上有導(dǎo)師可隨時請益，不過俗話說：“師傅領(lǐng)進門，修行在個人?！奔幢銓W(xué)有良師，功夫還得自己去做。
導(dǎo)師的可貴，最要緊的是指點治學(xué)的方向方法，避免彎路錯路。我們自學(xué)，更必須注重學(xué)習(xí)的方法和途徑。
不妨通過前輩古文字學(xué)家的論著，仔細體會他們所運用的方法，所走的路數(shù)，吸取其中的豐富經(jīng)驗。假如走的路子錯了，再想改正，便得用許多時間和氣力，這種教訓(xùn)，我們見過得也有不少。
那位教師問我怎樣系統(tǒng)學(xué)古文字，依我看，可以有兩種學(xué)法，因人而異。 對于以古文字研究為終身職志的人，我建議最好從《說文》入手，先學(xué)秦漢文字，如秦簡、秦刻石、漢簡、漢碑，以后再上溯兩周金文，最后學(xué)甲骨文等商代文字。
記得二十多年前，陳夢家先生講過這樣的學(xué)習(xí)法，我當(dāng)時頗不以為然，事經(jīng)多年，才認識到這樣學(xué)能對古文字源流演變，文字形音義及其所以然，均有透徹了解，奠定古文學(xué)知識的深厚基礎(chǔ)。表面看似乎迂緩，實則事半功倍。
《說文》一書，現(xiàn)在看來固然有很多時代局限，但仍不失為研究古文字的出發(fā)點。漢儒所見古籍，所聞師說，不少是后人無法直接接觸的。
許慎號稱“五經(jīng)無雙”，《說文》集漢代文字學(xué)知識大成，清人注解《說文》更有重要成果。開始學(xué)古文字，不可不讀《說文》，但不要單看大徐本本文（如最近影印的一字一行本），應(yīng)當(dāng)兼讀注釋。
大家喜歡讀段玉裁《說文解字注》，這是對的。如果覺得段注卷帙浩繁，一時讀不完，建議先讀王筠的《說文句讀》，比較簡明。
此外，徐灝的《說文解字注箋》，對讀段注很有幫助。至于丁福保編纂的《說文解字詁林》，匯集眾書，便于檢索，不能作為閱讀之用。
上 面說的自下而上，循序漸進的學(xué)習(xí)法，需時較多，只適用于專門研究這一學(xué)科的同志。如果出于工作要求，或本人興趣，一開始就學(xué)甲骨文或金文，也無不可。
比如，先讀郭老《卜辭通纂》、《兩周金文辭大系》，容庚《商周彝器通考》，陳夢家《殷虛卜辭綜述》和《西周銅器斷代》（《考古學(xué)報》1955—1956年連載），及《金文編》、正續(xù)《甲骨文編》等，都是很好的。我起初就是先學(xué)甲骨和戰(zhàn)國文字的，到六十年代不得不補學(xué)青銅器，說明不管先學(xué)什么，想要在古文字學(xué)范圍內(nèi)有所建樹，還得認識古文字發(fā)展的全過程。
借用武術(shù)家一句話說，叫做“及其至，則一也”。 有些自學(xué)者擔(dān)心古文字難記，以致把精力全用在摹寫《說文》篆字或《。
