古文字學(xué)(古文字學(xué)的入門(mén)資料)

1.古文字學(xué)的入門(mén)資料

這個(gè)比較難。

畢竟?jié)h字不像拼音文字那樣有明顯的詞根可以去找尋。漢語(yǔ)同源詞或者詞源研究，最早大概要屬漢代劉熙的《釋名》。

現(xiàn)代學(xué)者，如王力先生的《同源詞典》。這方面的著作雖然不少，但是不少都有些主觀性的成分，很難完全探求根源。

如果說(shuō)分析漢字的形體結(jié)構(gòu)，那么當(dāng)然要以王寧先生提出的漢字構(gòu)形學(xué)理論為要。不過(guò)王先生的著作偏重理論，當(dāng)然有大量的例子，不過(guò)不是字典性質(zhì)的。

要說(shuō)字典，《說(shuō)文解字》當(dāng)然是首選。要讀懂這本書(shū)，找一些注解也是必要的，清代段玉裁的注最為通行。

當(dāng)然，如果只是想了解一些漢字的趣談，那還有很多書(shū)可以看，只是有些書(shū)不那么嚴(yán)謹(jǐn)，參考價(jià)值就不大了。

2.古文字學(xué)的入門(mén)資料

這個(gè)比較難。畢竟?jié)h字不像拼音文字那樣有明顯的詞根可以去找尋。

漢語(yǔ)同源詞或者詞源研究，最早大概要屬漢代劉熙的《釋名》?，F(xiàn)代學(xué)者，如王力先生的《同源詞典》。這方面的著作雖然不少，但是不少都有些主觀性的成分，很難完全探求根源。

如果說(shuō)分析漢字的形體結(jié)構(gòu)，那么當(dāng)然要以王寧先生提出的漢字構(gòu)形學(xué)理論為要。不過(guò)王先生的著作偏重理論，當(dāng)然有大量的例子，不過(guò)不是字典性質(zhì)的。要說(shuō)字典，《說(shuō)文解字》當(dāng)然是首選。要讀懂這本書(shū)，找一些注解也是必要的，清代段玉裁的注最為通行。

當(dāng)然，如果只是想了解一些漢字的趣談，那還有很多書(shū)可以看，只是有些書(shū)不那么嚴(yán)謹(jǐn)，參考價(jià)值就不大了。

3.古文字學(xué)習(xí)有哪些內(nèi)容

古文字學(xué)課程大綱（二十講） 第一講：古文字學(xué)導(dǎo)論； 第二講：中國(guó)文字的起源； 第三講：古文字學(xué)的基本理論——六書(shū)（Ⅰ）； 第四講：六書(shū)（Ⅱ）； 第五講：古文字學(xué)的基本理論——以近形旁的通用； 第六講：音近聲旁的通用； 第七講：古文字學(xué)的基本理論——簡(jiǎn)化與規(guī)范化； 第八講：古文字的相關(guān)知識(shí)——音韻、訓(xùn)詁； 第九講：古文字學(xué)的考釋方法； 第十講：商周甲骨文的基礎(chǔ)知識(shí)； 第十一講：商周甲骨文與商周史； 第十二講：商周甲骨文選讀（Ⅰ）； 第十三講：商周甲骨文選讀（Ⅱ）； 第十四講：商周甲骨文選讀（Ⅲ）； 第十五講：商周金文的基礎(chǔ)知識(shí)； 第十六講：商周金文與商周史； 第十七講：商周金文選讀（Ⅰ）； 第十八講：商周金文選讀（Ⅱ）； 第十九講：商周金文選讀（Ⅲ）； 第二十講：商周金文選讀（Ⅳ）；。

4.古文字考試怎么考

您好 我是學(xué)文物保護(hù)的 其中也有中國(guó)古文字的必修課。

考試分為基礎(chǔ)知識(shí)和辨析、翻譯等

基礎(chǔ)知識(shí)大都為名詞解釋?zhuān)热绻盼淖值膭澐?、甲骨文的出處、甲骨四堂、相關(guān)歷史文獻(xiàn)的發(fā)掘等等，這一類(lèi)考題大都考查考生對(duì)于古文字基礎(chǔ)的概念性掌握；

辨析題：一般考查學(xué)生對(duì)于古文字的理解，大概有簡(jiǎn)答題、論述題等等，一般和基礎(chǔ)知識(shí)差不多，知識(shí)延伸了，基礎(chǔ)知識(shí)大都是名詞解釋?zhuān)笳叽蠖际呛?jiǎn)答、論述等等，只是深度不同。

翻譯題：此類(lèi)考題就有趣的多了，用現(xiàn)代文字翻譯成甲骨文或金文；或給出甲骨文或金文翻譯成現(xiàn)代文字等等；考生可參閱出土文獻(xiàn)，或青銅器拓片等等

祝你考出好成績(jī)啊 別忘加分啊 謝謝了

5.關(guān)于遠(yuǎn)古文字的知識(shí)

以下是復(fù)制的 象形文字是人類(lèi)文字發(fā)展的必然階段。

其實(shí)就是在圖畫(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的。就像電影《小兵張嘎》里的主人公，因?yàn)椴粫?huì)寫(xiě)字，就把一些具有代表性的圖畫(huà)拼起來(lái)表明自己的意圖。

最初的人類(lèi)也是這樣創(chuàng)造和使用文字的。 象形文字顧名思義就是一幅一幅的圖畫(huà)，但是它是有很大的局限性的，有形的東西可以畫(huà)出來(lái)，但是抽象的概念就沒(méi)有辦法象形了。

比如“豬”“牛”“羊”可以象形，但是“想”“愛(ài)”就沒(méi)辦法象形。 以埃及的象形文字為例，埃及的象形文字是從表意符號(hào)向表音符號(hào)不斷轉(zhuǎn)化的。

最初的文字叫圣書(shū)體，所有文字完全是由一幅一幅的圖畫(huà)組成，畫(huà)面繁復(fù)，規(guī)整。 轉(zhuǎn)入正題，圣書(shū)體已經(jīng)有了表音的結(jié)構(gòu)，但是這些表音結(jié)構(gòu)還沒(méi)有完全符號(hào)化。

到了第五王朝時(shí)期，僧侶體出現(xiàn)了，僧侶體表面上已經(jīng)看不出與象形字的聯(lián)系了，表音符與表意符都已經(jīng)符號(hào)化了，而且表意符也在向表音符方向轉(zhuǎn)化。到了公元前七百年左右，即在第廿五王朝時(shí)代，更加簡(jiǎn)化的世俗體文字出現(xiàn)了，埃及文字已經(jīng)成為完全的符號(hào)文字和拼音文字，從文字表面已經(jīng)看不出任何象形的特征了。

蘇美爾人的楔形文字也是來(lái)源于埃及象形文字，楔形文字開(kāi)始就是象形文字，但是它是刻在泥土上，由于泥土的特性，不容易畫(huà)出連貫圓潤(rùn)的線(xiàn)條而保持不變，于是蘇美爾人將線(xiàn)條簡(jiǎn)化為短橫線(xiàn)，象一個(gè)一個(gè)的楔子印。和埃及人一樣，楔形文字由圖畫(huà)簡(jiǎn)化成表意符號(hào)，又由表意符號(hào)轉(zhuǎn)化為表音符號(hào)，最后，連表音符號(hào)也覺(jué)得繁雜，干脆就簡(jiǎn)化成了只代表一個(gè)個(gè)音素的字母，這個(gè)貢獻(xiàn)是驚天地泣鬼神的，這是一個(gè)絕對(duì)的劃時(shí)代創(chuàng)造。

因?yàn)樗淖帜钢淮硪羲?，沒(méi)有意義，因而可以用來(lái)拼寫(xiě)所有的語(yǔ)言。這樣，有楔形文字發(fā)展而來(lái)的字母很快被其他民族借用，這就是希臘字母的前身。

因此我們可以說(shuō)，埃及，蘇美爾的文字并沒(méi)有消失，而是轉(zhuǎn)化出了別的形式存在著，就像恐龍轉(zhuǎn)化成鳥(niǎo)類(lèi)一樣，象形文字轉(zhuǎn)化為了拼音文字。 象形文字 Hieroglyphic 起源 在紀(jì)元前1500~1000年左右，地中海東岸勃起的腓尼基人，因與埃及人有過(guò)交易，飽學(xué)的僧侶們于是把簡(jiǎn)單的象形文字，改寫(xiě)成有秩序的字母，其對(duì)商業(yè)交易，幫助很大。

1799年，這些法國(guó)古文字學(xué)家們發(fā)掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫(xiě)成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。

一位法國(guó)古代語(yǔ)學(xué)者吉恩。

6.關(guān)于遠(yuǎn)古文字的知識(shí)

以下是復(fù)制的 象形文字是人類(lèi)文字發(fā)展的必然階段。其實(shí)就是在圖畫(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的。就像電影《小兵張嘎》里的主人公，因?yàn)椴粫?huì)寫(xiě)字，就把一些具有代表性的圖畫(huà)拼起來(lái)表明自己的意圖。最初的人類(lèi)也是這樣創(chuàng)造和使用文字的。

象形文字顧名思義就是一幅一幅的圖畫(huà)，但是它是有很大的局限性的，有形的東西可以畫(huà)出來(lái)，但是抽象的概念就沒(méi)有辦法象形了。

比如“豬”“牛”“羊”可以象形，但是“想”“愛(ài)”就沒(méi)辦法象形。

以埃及的象形文字為例，埃及的象形文字是從表意符號(hào)向表音符號(hào)不斷轉(zhuǎn)化的。最初的文字叫圣書(shū)體，所有文字完全是由一幅一幅的圖畫(huà)組成，畫(huà)面繁復(fù)，規(guī)整。

轉(zhuǎn)入正題，圣書(shū)體已經(jīng)有了表音的結(jié)構(gòu)，但是這些表音結(jié)構(gòu)還沒(méi)有完全符號(hào)化。到了第五王朝時(shí)期，僧侶體出現(xiàn)了，僧侶體表面上已經(jīng)看不出與象形字的聯(lián)系了，表音符與表意符都已經(jīng)符號(hào)化了，而且表意符也在向表音符方向轉(zhuǎn)化。到了公元前七百年左右，即在第廿五王朝時(shí)代，更加簡(jiǎn)化的世俗體文字出現(xiàn)了，埃及文字已經(jīng)成為完全的符號(hào)文字和拼音文字，從文字表面已經(jīng)看不出任何象形的特征了。

蘇美爾人的楔形文字也是來(lái)源于埃及象形文字，楔形文字開(kāi)始就是象形文字，但是它是刻在泥土上，由于泥土的特性，不容易畫(huà)出連貫圓潤(rùn)的線(xiàn)條而保持不變，于是蘇美爾人將線(xiàn)條簡(jiǎn)化為短橫線(xiàn)，象一個(gè)一個(gè)的楔子印。和埃及人一樣，楔形文字由圖畫(huà)簡(jiǎn)化成表意符號(hào)，又由表意符號(hào)轉(zhuǎn)化為表音符號(hào)，最后，連表音符號(hào)也覺(jué)得繁雜，干脆就簡(jiǎn)化成了只代表一個(gè)個(gè)音素的字母，這個(gè)貢獻(xiàn)是驚天地泣鬼神的，這是一個(gè)絕對(duì)的劃時(shí)代創(chuàng)造。

因?yàn)樗淖帜钢淮硪羲?，沒(méi)有意義，因而可以用來(lái)拼寫(xiě)所有的語(yǔ)言。這樣，有楔形文字發(fā)展而來(lái)的字母很快被其他民族借用，這就是希臘字母的前身。

因此我們可以說(shuō)，埃及，蘇美爾的文字并沒(méi)有消失，而是轉(zhuǎn)化出了別的形式存在著，就像恐龍轉(zhuǎn)化成鳥(niǎo)類(lèi)一樣，象形文字轉(zhuǎn)化為了拼音文字。

象形文字 Hieroglyphic

起源

在紀(jì)元前1500~1000年左右，地中海東岸勃起的腓尼基人，因與埃及人有過(guò)交易，飽學(xué)的僧侶們于是把簡(jiǎn)單的象形文字，改寫(xiě)成有秩序的字母，其對(duì)商業(yè)交易，幫助很大。

1799年，這些法國(guó)古文字學(xué)家們發(fā)掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫(xiě)成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法國(guó)古代語(yǔ)學(xué)者吉恩

7.什么叫古文字學(xué)

古文字學(xué)是以古漢字和各種古漢字資料為研究對(duì)象的學(xué)科。 在中國(guó)，對(duì)古文字的研究開(kāi)始得很早，但是，長(zhǎng)期以來(lái)是包含在作為“小學(xué)”一部分的傳統(tǒng)文字學(xué)和以古銅器和碑刻等為主要研究對(duì)象的金石學(xué)里的，一直到20世紀(jì)才有“古文字學(xué)”的名稱(chēng)。人們所說(shuō)的古文字學(xué)，內(nèi)容并不一致，大體上可以分為廣義和狹義兩種。

廣義概念

既包括對(duì)古文字本身的研究，也包括對(duì)各種古文字資料的研究。后一方面的研究繼承了金石文字之學(xué)的傳統(tǒng)，主要以各種古代遺留下來(lái)的實(shí)物上的古文字資料（如甲骨卜辭、銅器銘文等）為對(duì)象，著重于釋讀這些資料，弄清它們的性質(zhì)、體例和時(shí)代，并闡明研究這些資料的方法，這方面的研究也有人認(rèn)為應(yīng)該稱(chēng)為古銘刻學(xué)。在廣義的古文字學(xué)里，這方面的研究往往被視為重點(diǎn)。

狹義概念

主要以古文字本身為對(duì)象，著重研究漢字的起源，古漢字的形體、結(jié)構(gòu)及其演變，字形所反映的本義以及考釋古文字的方法。狹義的古文字學(xué)是文字學(xué)的一個(gè)分支。

古文字學(xué)跟不少學(xué)科有密切關(guān)系。它跟考古學(xué)的關(guān)系是顯而易見(jiàn)的。古文字資料有很多是考古發(fā)掘所提供的，而且發(fā)掘記錄對(duì)這些資料的研究往往有很大用處。反過(guò)來(lái)看，這些資料對(duì)判斷有關(guān)墓葬或遺址的性質(zhì)和時(shí)代，也往往能起很重要的甚至決定性的作用。器物上的銘文對(duì)研究這些器物本身也極為重要。要考釋古文字或通讀古文字資料，語(yǔ)言文字學(xué)方面的知識(shí)是必不可少的。舉例說(shuō)，如果不懂先秦語(yǔ)音，對(duì)先秦古文字資料里的通假現(xiàn)象就無(wú)法正確理解。反過(guò)來(lái)看，古文字資料和古文字本身，對(duì)研究先秦以至秦漢的語(yǔ)言也有極其重要的意義。例如要研究商代語(yǔ)言，就幾乎只能根據(jù)商代的古文字資料。古文字的字形對(duì)研究上古的詞義和語(yǔ)音也有很大用處。古文字在文字學(xué)上的重要性就更不用說(shuō)了。此外，古典文獻(xiàn)學(xué)、古史（包括古文化史）學(xué)以至民族學(xué)等方面的知識(shí)，對(duì)通讀古文字資料和考釋古文字也都是需要的。同時(shí)，古文字資料和古文字本身，也都能為這些學(xué)科提供重要的研究根據(jù)。在古文字學(xué)和上述各種學(xué)科之間，存在著明顯的相互促進(jìn)的關(guān)系。

8.學(xué)習(xí)古文的三本經(jīng)典古書(shū)

談自學(xué)古文字 李學(xué)勤 李學(xué)勤先生，北京人，生于1933年，是我國(guó)著名的古文字研究專(zhuān)家，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員、西北大學(xué)兼職教授。

主要著作有《殷代地理簡(jiǎn)論》、《中國(guó)青銅器的奧秘》（英文版）等。 案頭這封長(zhǎng)信，是遠(yuǎn)方一位青年教師寄來(lái)的。

信中談到他在十年浩劫期間失去了讀書(shū)機(jī)會(huì)，但由于愛(ài)好篆刻，經(jīng)常接觸古文字，逐漸對(duì)古文字學(xué)發(fā)生興趣，連同古文字產(chǎn)生的歷史時(shí)代，也想深入研究。他迫切希望能根據(jù)業(yè)余自學(xué)的特點(diǎn)，告訴他怎樣著手學(xué)古文字學(xué)，擬定一個(gè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的計(jì)劃。

這樣的信，近年我陸續(xù)收到過(guò)好多。寫(xiě)信的青年朋友，有文物考古界、藝術(shù)界的新同志，也有文史學(xué)科的教師或?qū)W生。

每當(dāng)我披讀信里充滿(mǎn)熱情的文句，總是思緒縈回，沉浸于回憶之中。 我學(xué)習(xí)古文字，就是自學(xué)出身的。

曾有人傳說(shuō)我得力于家學(xué)，這與事實(shí)不符。我的家庭是知識(shí)分子，卻與古文字這一行無(wú)關(guān)，我在清華念書(shū)也沒(méi)有學(xué)過(guò)與此有聯(lián)系的課目。

作為被古文字的“神秘感”牢牢吸引的年輕學(xué)生，我所仰賴(lài)的只有北京圖書(shū)館。巍峨的館門(mén)，存衣處，目錄箱，等候取書(shū)的長(zhǎng)椅，閱覽廳的凈案明窗，至今追想，猶歷歷如新。

不分寒暑，晨昏，奔走于文津街上的生涯，直到1952年，我去考古研究所參加編《殷虛文字綴合》，才告結(jié)束。這樣一段經(jīng)歷，使我對(duì)有志自學(xué)古文字的青年朋友倍覺(jué)親切。

中國(guó)的古文字學(xué)有悠久的歷史淵源，然而出于種種原因，又是一門(mén)罕人問(wèn)津的冷僻學(xué)科，過(guò)去甚至被稱(chēng)為“絕學(xué)”。建國(guó)以來(lái)，隨著考古工作的繁榮開(kāi)展，新發(fā)現(xiàn)古文字材料層出不窮，古文字學(xué)的實(shí)用價(jià)值日益顯著。

但是這門(mén)學(xué)科的研究力量仍很薄弱，同擺在面前的繁重任務(wù)很不相稱(chēng)。這種形勢(shì)，限制了古文字學(xué)本身的發(fā)展，也不利于考古學(xué)和整個(gè)古代歷史文化的研究。

能看到不少年輕同志愿意學(xué)這個(gè)冷門(mén)，是多么令人高興的事。 根據(jù)親身經(jīng)歷的甘苦，我覺(jué)得有義務(wù)告訴大家，自學(xué)古文字學(xué)實(shí)在是很難的。

今天的古文字學(xué)，已非歷史上的小學(xué)、金石學(xué)可比，它介乎考古學(xué)、古代史、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)之間，和這幾門(mén)學(xué)問(wèn)都有密切聯(lián)系。因此，學(xué)古文字學(xué)，需要相當(dāng)廣博的基礎(chǔ)知識(shí)。

這是困難之—。古文字學(xué)的研究對(duì)象大都是珍貴文物，分散各地，有些不易見(jiàn)到。

就連著錄，一般也是印數(shù)甚少，價(jià)格昂貴，在圖書(shū)館列于善本。有關(guān)論著多較專(zhuān)門(mén)，缺乏有新水平并用現(xiàn)代語(yǔ)言編寫(xiě)的概論性書(shū)籍。

這是困難之二。所以，有些自學(xué)者雖然努力，或不得門(mén)徑，或缺乏必需的條件，成效不多，徒費(fèi)精神，實(shí)在令人惋惜。

這么講，意思絕不是要潑冷水。難學(xué)，不等于不能學(xué)，而是需要更大的決心和毅力。

荀子有云：“真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也?！睉?yīng)該成為我們的座右銘。

自學(xué)，自然比不上有導(dǎo)師可隨時(shí)請(qǐng)益，不過(guò)俗話(huà)說(shuō)：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。”即便學(xué)有良師，功夫還得自己去做。

導(dǎo)師的可貴，最要緊的是指點(diǎn)治學(xué)的方向方法，避免彎路錯(cuò)路。我們自學(xué)，更必須注重學(xué)習(xí)的方法和途徑。

不妨通過(guò)前輩古文字學(xué)家的論著，仔細(xì)體會(huì)他們所運(yùn)用的方法，所走的路數(shù)，吸取其中的豐富經(jīng)驗(yàn)。假如走的路子錯(cuò)了，再想改正，便得用許多時(shí)間和氣力，這種教訓(xùn)，我們見(jiàn)過(guò)得也有不少。

那位教師問(wèn)我怎樣系統(tǒng)學(xué)古文字，依我看，可以有兩種學(xué)法，因人而異。 對(duì)于以古文字研究為終身職志的人，我建議最好從《說(shuō)文》入手，先學(xué)秦漢文字，如秦簡(jiǎn)、秦刻石、漢簡(jiǎn)、漢碑，以后再上溯兩周金文，最后學(xué)甲骨文等商代文字。

記得二十多年前，陳夢(mèng)家先生講過(guò)這樣的學(xué)習(xí)法，我當(dāng)時(shí)頗不以為然，事經(jīng)多年，才認(rèn)識(shí)到這樣學(xué)能對(duì)古文字源流演變，文字形音義及其所以然，均有透徹了解，奠定古文學(xué)知識(shí)的深厚基礎(chǔ)。表面看似乎迂緩，實(shí)則事半功倍。

《說(shuō)文》一書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)固然有很多時(shí)代局限，但仍不失為研究古文字的出發(fā)點(diǎn)。漢儒所見(jiàn)古籍，所聞師說(shuō)，不少是后人無(wú)法直接接觸的。

許慎號(hào)稱(chēng)“五經(jīng)無(wú)雙”，《說(shuō)文》集漢代文字學(xué)知識(shí)大成，清人注解《說(shuō)文》更有重要成果。開(kāi)始學(xué)古文字，不可不讀《說(shuō)文》，但不要單看大徐本本文（如最近影印的一字一行本），應(yīng)當(dāng)兼讀注釋。

大家喜歡讀段玉裁《說(shuō)文解字注》，這是對(duì)的。如果覺(jué)得段注卷帙浩繁，一時(shí)讀不完，建議先讀王筠的《說(shuō)文句讀》，比較簡(jiǎn)明。

此外，徐灝的《說(shuō)文解字注箋》，對(duì)讀段注很有幫助。至于丁福保編纂的《說(shuō)文解字詁林》，匯集眾書(shū)，便于檢索，不能作為閱讀之用。

上 面說(shuō)的自下而上，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)法，需時(shí)較多，只適用于專(zhuān)門(mén)研究這一學(xué)科的同志。如果出于工作要求，或本人興趣，一開(kāi)始就學(xué)甲骨文或金文，也無(wú)不可。

比如，先讀郭老《卜辭通纂》、《兩周金文辭大系》，容庚《商周彝器通考》，陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》和《西周銅器斷代》（《考古學(xué)報(bào)》1955—1956年連載），及《金文編》、正續(xù)《甲骨文編》等，都是很好的。我起初就是先學(xué)甲骨和戰(zhàn)國(guó)文字的，到六十年代不得不補(bǔ)學(xué)青銅器，說(shuō)明不管先學(xué)什么，想要在古文字學(xué)范圍內(nèi)有所建樹(shù)，還得認(rèn)識(shí)古文字發(fā)展的全過(guò)程。

借用武術(shù)家一句話(huà)說(shuō)，叫做“及其至，則一也”。 有些自學(xué)者擔(dān)心古文字難記，以致把精力全用在摹寫(xiě)《說(shuō)文》篆字或《。