社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告(生物專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告)
社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告
社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告
社會(huì)工作以以人為本的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。本文將介紹社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告。
社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告：
一、研究課題
族群社會(huì)工作：新概念的提出與探析
二、研究緣起與研究目的
2011年9月，在經(jīng)歷一番機(jī)緣曲折之后，終于筆者背上行囊踏上了南下云南民族大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)社會(huì)工作的列車(chē)。云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份，而云南民族大學(xué)是中國(guó)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究重鎮(zhèn)。學(xué)術(shù)研究，特別是社會(huì)工作研究，是面向人群的，是在地化(localization)的。如何發(fā)揮這一區(qū)位及院校資源優(yōu)勢(shì)，更好地提升自己的學(xué)術(shù)能力，豐富和拓展社會(huì)工作研究，成為筆者思考的重要議題。
由于民族院校的緣故，從學(xué)校氛圍，到師資結(jié)構(gòu)，以及主要研究方向均與民族議題緊密地聯(lián)系在一起。在這種氛圍的熏陶下，筆者開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者系統(tǒng)地了解到中國(guó)的民族發(fā)展史，民族建制史，開(kāi)始深入了解和理解中國(guó)各民族的特色、特點(diǎn)與差異。這樣的學(xué)習(xí)，讓筆者對(duì)社會(huì)工作中所講的“個(gè)別化”原則的深意和重要性的理解更加深刻。特別是在完成課業(yè)之余，有幸參與了一項(xiàng)關(guān)于佤族的專(zhuān)項(xiàng)課題研究，從而使筆者從個(gè)案的角度對(duì)“民族”概念的理解更進(jìn)一步。正是在這一課題的研究過(guò)程中，筆者開(kāi)始以社會(huì)工作的視角思考，社會(huì)工作從業(yè)者①以現(xiàn)有的“民族”知識(shí)體系是否能夠順利地進(jìn)入案主的生活世界;面對(duì)不同民族的案主，社會(huì)工作從業(yè)者應(yīng)當(dāng)如何提供專(zhuān)業(yè)的服務(wù);面對(duì)同一民族不同分支的案主，社會(huì)工作從業(yè)者應(yīng)當(dāng)如何提供專(zhuān)業(yè)的服務(wù)。
帶著上述問(wèn)題，筆者開(kāi)始了對(duì)民族社會(huì)工作相關(guān)研究成果的研讀和學(xué)習(xí)。對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)界而言，社會(huì)工作本身是一個(gè)新的知識(shí)領(lǐng)域，而對(duì)于社會(huì)工作界而言，民族議題更是一個(gè)新的研究方向。所以，筆者能夠查閱到的相關(guān)研究成果十分有限，在基礎(chǔ)概念體系和理論架構(gòu)等方面還處于探索階段，目前尚未形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。面對(duì)這樣的研究現(xiàn)實(shí)，筆者萌生了一種系統(tǒng)梳理和研究國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料，形成系統(tǒng)的民族社會(huì)工作知識(shí)體系的盲目的初生牛犢不怕虎般的學(xué)術(shù)“野心”和天真的學(xué)術(shù)使命感和責(zé)任感。
筆者的不自量力很快得到了“懲罰”。從研讀和學(xué)習(xí)中國(guó)的相關(guān)文獻(xiàn)開(kāi)始，筆者就注意到學(xué)者們?cè)诿褡迳鐣?huì)工作的基礎(chǔ)概念使用上各有千秋。如何梳理，如何取舍?筆者陷入了困境。于是，又回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)研讀民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)工作的基礎(chǔ)理論著作，面對(duì)著汗牛充棟般的理論著作，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的知識(shí)體系，反觀自己的初衷，筆者開(kāi)始萌生一種老虎吃天一般的憂傷。
于是，筆者思考和研究的目的變得更加務(wù)實(shí)而具體——到底怎樣的命名才是符合社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的，到底怎么樣的基礎(chǔ)定位才是切合社會(huì)工作實(shí)務(wù)開(kāi)展的?于是，在綜合分析了眾多相關(guān)概念以后，“民族”和“族群”這對(duì)冤家很自然的成為了筆者的困擾。在看完“民族”與“族群”的“恩怨史”之后，筆者依然是一頭霧水，兩者之間如何選擇，依然沒(méi)有眉目。無(wú)奈之中，筆者又開(kāi)始反觀社會(huì)工作的基本價(jià)值定位。社會(huì)工作是“以生命影響生命”的一門(mén)科學(xué)和藝術(shù)，它關(guān)照的是社會(huì)情境中，生活世界中的非結(jié)構(gòu)性的具體的人。這是專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作服務(wù)的基本出發(fā)點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，檢視和梳理外在建制化與人之間的各種互動(dòng)形式，以及由此而產(chǎn)生的對(duì)人的各種影響，再以專(zhuān)業(yè)的方式方法消解人與建制化之間的矛盾，從而達(dá)成人“詩(shī)意的棲息”。那么，如何理解人呢?馬克思講，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。顯然，民族性是人的“一切社會(huì)關(guān)系”的一種，是人的基本屬性之一。從1950年開(kāi)始，中央和地方民族事務(wù)機(jī)關(guān)組織專(zhuān)門(mén)工作隊(duì)伍，對(duì)全國(guó)各地提出的400多個(gè)族群名稱(chēng)進(jìn)行識(shí)別，到1983年共確認(rèn)了56個(gè)民族，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)行的民族體系。
這也成為中國(guó)開(kāi)展民族工作、民族研究的一個(gè)重要的不可討論的前提。然而，對(duì)于專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作服務(wù)來(lái)講，視角定位越靠近案主的社會(huì)情境和生活世界就越容易達(dá)成對(duì)案主的理解，也只有在這種理解的基礎(chǔ)上才能真正開(kāi)展有助于案主的專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作服務(wù)。從這個(gè)角度來(lái)講，建立在“科學(xué)”基礎(chǔ)之上的56個(gè)民族體系略顯籠統(tǒng)，并不能直接抵達(dá)案主所處的社會(huì)情境、生活世界。另外，荀子說(shuō)，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群。每一人都處在大大小小不同的“群”之中，人在這些“群”中獲得必要的社會(huì)化，從而形成人對(duì)“群”自我認(rèn)同與社會(huì)定義。大體來(lái)看，56個(gè)民族的族稱(chēng)體系，更多只是基于各種需要的權(quán)宜之舉。在民族識(shí)別前每一個(gè)民族都有著多種自稱(chēng)或他稱(chēng)，每一種稱(chēng)謂都有著一定的社會(huì)淵源，它可能是一段歷史，可能是一種關(guān)系，可能是一種崇拜，總是每一個(gè)稱(chēng)謂都深深地嵌入在相關(guān)人的生命之中，影響著他/她們的社會(huì)化與自我認(rèn)同。一定程度上說(shuō)，每一種稱(chēng)謂背后都是一個(gè)“群”，不同的稱(chēng)謂意味著不同的“群”，雖然民族識(shí)別基于科學(xué)和理論對(duì)他/她們進(jìn)行了合并，但是這并不意味著他/她們之間基于歷史、文化和習(xí)俗等方面的差異不存在。
三、論文結(jié)構(gòu)安排
本文在行文上主要按照引言——概念提出背景——相關(guān)概念辨析——民族社會(huì)工作的局限——族群社會(huì)工作提出的理論依據(jù)——族群社會(huì)工作概念的提出與闡釋——結(jié)論的邏輯展開(kāi)論述，共分為六個(gè)部分。
引言部分主要概述了本文的.思路歷程和主要內(nèi)容，對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)概念的使用情況進(jìn)行了綜述，闡述了文章主要結(jié)構(gòu)與研究方法，并對(duì)研究的難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明。
第一章主要從中國(guó)族群發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的角度闡述了專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題的必然，并從社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化，服務(wù)領(lǐng)域細(xì)分和民族工作機(jī)制創(chuàng)新兩個(gè)方面詮釋了專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題理論研究與實(shí)務(wù)實(shí)踐興起的原因。
第二章主要對(duì)專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題相關(guān)的核心概念“族群”、“民族”和“社會(huì)工作”進(jìn)行界定和分析，并對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)概念進(jìn)行了系統(tǒng)全面的辨析。
第三章主要對(duì)民族社會(huì)工作的提出和應(yīng)用情況進(jìn)行概述和分析，并從未能把握和體現(xiàn)民族議題發(fā)展的趨勢(shì)和主要矛盾等四方面闡述民族社會(huì)工作概念的局限性。
第四章主要概述族群社會(huì)工作概念提出的理論依據(jù)，包括族群理論;中華民族多元一體格局理論;多元文化理論;生活世界與公民社會(huì)理論;社會(huì)工作建制化與二律悖反命題;社會(huì)工作個(gè)別化原則。
第五章提出族群社會(huì)工作概念，從體現(xiàn)和把握了民族議題發(fā)展的趨勢(shì)和主要矛盾等四個(gè)方面論證了族群社會(huì)概念的正當(dāng)性，界定族群社會(huì)工作的概念，并從服務(wù)對(duì)象、關(guān)注的議題、主要分類(lèi)和基本原則幾個(gè)方面對(duì)族群社會(huì)工作進(jìn)行了闡釋。
結(jié)論與討論部分對(duì)本文的主要結(jié)論進(jìn)行了梳理，并對(duì)本文存在的缺陷和繼續(xù)研究的空間進(jìn)行討論。
四、研究方法
“工欲善其事，必先利其器，這句古訓(xùn)充分揭示了方法的重要性。從一定程度上說(shuō)，方法決定了結(jié)果的可靠性。所以，如何選擇研究方法則是研究的關(guān)鍵。
選擇什么樣的研究方法，首先要看選題的本體的性質(zhì)和特點(diǎn)，其次則受研究者的學(xué)術(shù)背景影響明顯。
五、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
難點(diǎn)：從全球社會(huì)工作發(fā)展的角度來(lái)看，社會(huì)工作正處在一個(gè)尷尬的時(shí)期，一面是蔓延至今的疑問(wèn)——“社會(huì)工作是不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，一面是“社會(huì)工作的終結(jié)的聳人命題。中國(guó)社會(huì)工作的重建正是在這個(gè)時(shí)候。這致使我們?cè)谥亟ㄟ^(guò)程中，沒(méi)有成熟理論體系可以學(xué)習(xí)和借鑒，只能長(zhǎng)時(shí)間的處于迷茫與彷徨之中，摸著石頭過(guò)河，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)工作——本土化。皮之不存毛將焉附。
作為整體的學(xué)科發(fā)展的不成熟性，無(wú)疑會(huì)影響學(xué)科分支的發(fā)展。不計(jì)建國(guó)前的發(fā)展的話，中國(guó)專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題的發(fā)展只是近七八年的事情。在迷亂的大形勢(shì)下，專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐上都處于彷徨之中。在這樣的語(yǔ)境下，開(kāi)展基礎(chǔ)理論研究既必要又無(wú)助。
創(chuàng)新點(diǎn)：第一，梳理了專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題相關(guān)的眾多概念，為使用不同概念的學(xué)者進(jìn)行對(duì)話和交流提供了一個(gè)平臺(tái);第二，從公民社會(huì)、治理理論的角度分析社會(huì)工作的本質(zhì)，提出專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作是立足與“社會(huì)”的觀點(diǎn)，并以此探討族群議題，理順了專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群/民族議題與傳統(tǒng)民族工作之間的關(guān)系;第三，提出了一個(gè)新概念——族群社會(huì)工作，豐富了社會(huì)工作知識(shí)體系;第四，引介國(guó)外及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作介入族群議題理論研究與實(shí)務(wù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)族群社會(huì)工作概念進(jìn)行了初步的闡述，無(wú)疑對(duì)進(jìn)一步開(kāi)展族群社會(huì)工作理論研究和實(shí)務(wù)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。
六、論文提綱
引 言
一、研究緣起與研究目的
二、文獻(xiàn)綜述
(一)國(guó)內(nèi)相關(guān)概念使用
(二)國(guó)外相關(guān)概念使用
三、研究的理論意義與實(shí)踐價(jià)值
(一)研究的理論意義
(二)研究的實(shí)踐價(jià)值
四、論文結(jié)構(gòu)安排
五、研究方法
(一)多學(xué)科理論相結(jié)合
(二)理論與實(shí)際相結(jié)合
(三)宏觀研究與微觀研究相結(jié)合
六、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
(一)研究難點(diǎn)
(二)研究創(chuàng)新點(diǎn)
……
生物專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告
生物專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告
1、課題提出的背景
在以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主體的21世紀(jì)，必須非常重視人才素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，是教育者首先要考慮的問(wèn)題。生物科學(xué)將成為21世紀(jì)帶頭科學(xué)，進(jìn)行生物教學(xué)改革，提高培養(yǎng)人才的素質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，結(jié)合當(dāng)前生物教學(xué)的現(xiàn)狀，把探究學(xué)習(xí)與生物教學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，是生物教學(xué)改革的必要途徑。
(一)有效實(shí)施中學(xué)生物課程改革的需要
1.長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中學(xué)生物教師習(xí)慣于在應(yīng)試教育的框架下從事各種教學(xué)活動(dòng)，而新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的探究性學(xué)習(xí)則是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變革。探究性學(xué)習(xí)是中學(xué)生物新課程的新重點(diǎn)、新難點(diǎn)、新目標(biāo)、新方式。目前，大多數(shù)學(xué)校為了完成教學(xué)任務(wù)，還是延續(xù)以往實(shí)驗(yàn)的操作程序，只是在部分環(huán)節(jié)上安排少量的討論，大部分的探究實(shí)驗(yàn)都存在“表面化”“走過(guò)場(chǎng)”的現(xiàn)象。農(nóng)村教師在開(kāi)展探究教學(xué)活動(dòng)中遇到的困難比城市教師更多一些，分析原因主要是由于知識(shí)性教學(xué)量過(guò)大，教師的認(rèn)識(shí)和能力不足，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的要求和評(píng)價(jià)沒(méi)有細(xì)化，實(shí)驗(yàn)條件不完善。學(xué)生學(xué)習(xí)中最困難的事情是交流表達(dá)、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果不能達(dá)到預(yù)期效果時(shí)不知如何是好等等。總的來(lái)說(shuō)，探究性學(xué)習(xí)在生物教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)有很多的嘗試，但也存在一定的局限和誤區(qū)。該課題的研究旨在改變教師陳舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式，改變課堂教學(xué)過(guò)程和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和科學(xué)探究的能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
2.《高中生物新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中生物課程要讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)生物科學(xué)探究的一般方法，具備較強(qiáng)的生物學(xué)基本操作技能、收集和處理信息能力、觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、思維能力和解決實(shí)際問(wèn)題能力。教學(xué)研究表明，探究性學(xué)習(xí)是一種積極自主的學(xué)習(xí)過(guò)程，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、合作交流，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的的過(guò)程。通過(guò)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動(dòng)為主動(dòng)，建立和形成能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主題性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，自然是教學(xué)改革的核心任務(wù)。充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的自主的學(xué)習(xí)精神，并通過(guò)多種形式的探究活動(dòng)，培養(yǎng)獲取知識(shí)的能力，體驗(yàn)探究的過(guò)程和方法，主動(dòng)地搜集和分析各種信息，善于與他人交流和合作，對(duì)培養(yǎng)一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要意義。與新課程所倡導(dǎo)的自主、合作、探究學(xué)習(xí)的課程理念是相通的，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)是達(dá)成這一目標(biāo)的載體和途徑。采用探究式可被認(rèn)為是課堂教學(xué)改革的理想選擇。探究性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展是生物新課程的核心和亮點(diǎn)。
(二)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)的需要
探究性學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，提高求知興趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和思維能力，通過(guò)探究性的活動(dòng)，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程遵循“實(shí)踐—學(xué)習(xí)—再實(shí)踐—再學(xué)習(xí)”的規(guī)律進(jìn)行。不僅拓寬學(xué)生的只是領(lǐng)域，而且促進(jìn)學(xué)生建立更為完善的生物學(xué)知識(shí)體系，從而逐步形成良好的意志品質(zhì)。參與探究活動(dòng)，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣，在發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)探究能力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維等方面，都顯示出極為重要的作用，激勵(lì)學(xué)生探索，提高綜合素質(zhì)。
生物教學(xué)擔(dān)負(fù)著向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育的重要任務(wù)，不僅要在教學(xué)活動(dòng)中使學(xué)生感悟一些淺近的科學(xué)道理，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，體會(huì)進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程與方法，這些直接經(jīng)驗(yàn)的取得，必須通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐和已有知識(shí)的累積才能獲得。實(shí)踐證明：通過(guò)探究性學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，還能使學(xué)生在探究過(guò)程中掌握科學(xué)探究的過(guò)程和方法，養(yǎng)成實(shí)事求是、認(rèn)真細(xì)致、獨(dú)立自主、不怕困難、與人合作的科學(xué)態(tài)度以及開(kāi)拓進(jìn)取、勤于思考、大膽創(chuàng)新的科學(xué)精神。
2、課題研究的實(shí)踐意義
在中學(xué)生物課上，成功的探究性學(xué)習(xí)在不影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的前提下，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造智慧。學(xué)生在生物課的探究中不僅對(duì)概念有更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)科學(xué)探究的一般方法也有深入的了解，生物課上的探究式學(xué)習(xí)就是強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的培養(yǎng)。在探究過(guò)程中，學(xué)生的興奮點(diǎn)被誘發(fā)，好奇心得到鼓勵(lì)。探究過(guò)程有獨(dú)立操作、思考，也有集體的分析討論，這既給學(xué)生獨(dú)立思考，自我鉆研，自我決策，自我負(fù)責(zé)的機(jī)會(huì)，又在討論中強(qiáng)調(diào)對(duì)他人觀點(diǎn)的容忍態(tài)度，強(qiáng)調(diào)尊重科學(xué)事實(shí)的態(tài)度，以及根據(jù)事實(shí)進(jìn)行批判的思考的態(tài)度。探究式學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)自然和生命寶貴價(jià)值觀的過(guò)程。在探究式學(xué)習(xí)中，學(xué)生真實(shí)的與動(dòng)植物接觸，讓學(xué)生以科學(xué)的眼光看待生物的同時(shí)，也拉近了與生物的距離。這種既重視個(gè)性發(fā)展，又重視集體合作的民主氛圍，既重視知識(shí)獲得又重視能力培養(yǎng)和態(tài)度情感價(jià)值觀的培養(yǎng)的學(xué)習(xí)方式對(duì)學(xué)生的.身心健康，及日后的科學(xué)研究工作都是極其重要的。
3、研究?jī)?nèi)容、目標(biāo)及方法
3.1 內(nèi)容
(一)生物學(xué)科探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法
1.設(shè)置情境，提出問(wèn)題科學(xué)探究品質(zhì)培養(yǎng)的指導(dǎo)策略。
2.引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)挖掘問(wèn)題的探究?jī)r(jià)值
3.創(chuàng)造條件，幫助學(xué)生完成探究活動(dòng)
4.在探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)中分層次訓(xùn)練學(xué)生的能力
5.給學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)
(二)調(diào)查中學(xué)生物教學(xué)中探究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。
(三)分析生物教學(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)面臨的困難及對(duì)策。
3.2 目標(biāo)
(一) 通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的研讀，深入了解探究性學(xué)習(xí)的相關(guān)理論和探究過(guò)程中應(yīng)該注意的事項(xiàng)。
(二) 通過(guò)調(diào)查和文獻(xiàn)研究了解目前中學(xué)生物教學(xué)中探究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。
(三) 通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，了解在生物教學(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)的困難，通過(guò)文獻(xiàn)研究討論，得出相應(yīng)對(duì)策。
3.3論文完成的方法
深入中學(xué)調(diào)查，真正的走近生物課堂，去體驗(yàn)在生物學(xué)教學(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，真切的感受探究性學(xué)習(xí)給學(xué)生的生物學(xué)習(xí)帶來(lái)的影響，并通過(guò)反饋給教師，找到合適的策略，從而有效恰當(dāng)?shù)卦谏锝虒W(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)。
1. 調(diào)查訪談法：主要針對(duì)學(xué)生，其內(nèi)容包括學(xué)生對(duì)探究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度及當(dāng)前探究過(guò)程中的一些問(wèn)題等進(jìn)行問(wèn)卷。對(duì)部分老師和學(xué)生進(jìn)行訪談，深入了解探究學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。
2.課堂觀察：課堂是研究教與學(xué)最合適的場(chǎng)所，通過(guò)對(duì)課堂中的相關(guān)要素的研究，從一線課堂實(shí)踐中收集、整理和分析原始材料，發(fā)展、升華為有效的生物探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式。
3.文獻(xiàn)研究：針對(duì)國(guó)內(nèi)外探究性學(xué)習(xí)實(shí)施，以及相關(guān)教育理論做出分析、借鑒，不斷調(diào)整落實(shí)，形成發(fā)展。
4 進(jìn)度安排
文獻(xiàn)檢索、資料查詢、開(kāi)題報(bào)告 20XX.2.25-20XX.3.22(II學(xué)期：第1-4周)
確定調(diào)查方案 20XX.3.25-20XX.4.5 (II學(xué)期：第5-6周)
完成調(diào)查過(guò)程、撰寫(xiě)畢業(yè)論文 20XX.4.8-20XX.5.17(II學(xué)期：第7-12周)
問(wèn)題整改、論文評(píng)閱、答辯資格審查 20XX.5.20-20XX.5.24(II學(xué)期：第13周)
畢業(yè)論文答辯 20XX.5.27-20XX.6.1 (II學(xué)期：第14周)
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