偏差(偏差的時(shí)尚)
偏差
偏差
偏差piān chā[釋義]
①（名）運(yùn)動(dòng)的`物體離開確定方向的角度。
②（名）工作上產(chǎn)生的過(guò)分或不及的差錯(cuò)。出現(xiàn)～。（作賓語(yǔ)）
[構(gòu)成] 偏正式：偏（差[同義] 差錯(cuò)
偏差的時(shí)尚
偏差的時(shí)尚
時(shí)尚，引證解釋-----宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“夫道學(xué)者，學(xué)士大夫所當(dāng)講明，豈以時(shí)尚為興廢。” 清 錢泳 《履園叢話·藝能·成衣》：“今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時(shí)尚，不知短長(zhǎng)之理?！?/p>
時(shí)尚的概念-----時(shí)尚，就是人們對(duì)社會(huì)某項(xiàng)事物一時(shí)的崇尚，這里的“尚”是指一種高度。在如今社會(huì)里，多指就是流行得體的一些東西。
時(shí)尚，相對(duì)而言是比較小眾化的，是前衛(wèi)的。大多人知道時(shí)尚和流行是兩回事，但不知道差別。流行的意義很簡(jiǎn)單，一種事物從小眾化漸漸變得大眾化，則便是流行。時(shí)尚是短時(shí)段內(nèi)的產(chǎn)物讓我們了解到時(shí)尚具有短暫性。
既然前人對(duì)時(shí)尚有了相對(duì)明晰的解釋和定義。我想說(shuō)的是一些標(biāo)新立異的時(shí)尚，雖然也成為一種時(shí)尚，卻往往傳輸了一種低級(jí)的或者說(shuō)偽道德的文化。我以為這種標(biāo)新立異的時(shí)尚是對(duì)文化的褻瀆，更是對(duì)道德傳承的玷污，嚴(yán)重?fù)p害了人們的身心健康。
一，哇塞
哇塞，這個(gè)詞現(xiàn)在許多年輕人用以表示驚奇，羨慕，時(shí)尚。 據(jù)考證，這個(gè)詞最早出自于紅樓女子口中，她們?yōu)榱擞?，刻意做作出?lái)的興奮，旨在獲得的快感。原來(lái)是由一個(gè)感嘆詞“哇”，一個(gè)動(dòng)詞“塞”，組成的詞組，合在一起就是，“哇，塞！”。雖然這個(gè)詞在許多場(chǎng)合里都能聽到，也似乎司空見慣，只是我每每聽到“哇塞”這個(gè)詞的時(shí)候心里實(shí)在別扭了。
二，女體盛
“女體盛”，日語(yǔ)意為用少女裸露的身軀作盛器，裝盛大壽司的宴席。從事這種職業(yè)的人稱“藝伎” ，挑選“女體盛”藝伎的要求非?？量獭Ｔ谌毡疽呀?jīng)有一千多年的歷史，可見一斑的是從事這種職業(yè)的女子大多出身貧寒，所謂社會(huì)底層人物。中國(guó)先哲雖有“食色，性也”之說(shuō)，但在實(shí)際操作上，未見有像日本“女體盛”那樣將“食”與“色”結(jié)合得如此緊密?？梢哉f(shuō)，“女體盛”是古代大和民族極端大男子主義的產(chǎn)物。大多數(shù)人認(rèn)為這是日本式變態(tài)的商業(yè)炒作模式，盡管能吸引公眾眼球，但毫無(wú)疑問(wèn)這種類似于打著“行為藝術(shù)”旗號(hào)的招徠顧客，不僅僅只是令人發(fā)指的變態(tài)，是對(duì)人類本身的不尊重，更是對(duì)女性的一種侮辱。
不妨做一個(gè)簡(jiǎn)單設(shè)想，既然“女體盛”是飲食文化，是壽司的盛器，那么如果我們的親人和朋友從事著這種職業(yè)，你我將作何感想？或者說(shuō)在享受“女體盛”的時(shí)候，而表演者正是我們的親人或朋友。我們還能一飽口福，還是一飽眼福？
三，行為藝術(shù)
行為藝術(shù)是 歐洲現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一；行為藝術(shù)，本是20世紀(jì)五、六十年代興起于歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一。它是指藝術(shù)家把身體本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介，并以一定的時(shí)間延續(xù)。當(dāng)今的行為藝術(shù)表現(xiàn)形式，大都與裸體、血腥、暴力相關(guān)，引起不少人的反感。有人這么評(píng)論行為藝術(shù)的，“以藝術(shù)之名的裸奔”。
某單位組織大客戶在上海欣賞所謂的行為藝術(shù)，我在邀請(qǐng)之列。因?yàn)樽约旱臒o(wú)知與好奇之心，看過(guò)這么一場(chǎng)表演。
第一幕，暗淡的舞臺(tái)突然間燈光四起，聚焦在一位躶體女子身上，表演者由兩根鋼勾勾住脊背上的皮膚，她在半空中做出肢體的動(dòng)作造型。
第二幕，一個(gè)狹窄的狗籠里面，五花八綁著一位蓬頭后面的妙齡女子。表演者極力表現(xiàn)的是一種極其受用的姿態(tài)，然后一位極其紳士的男子不斷地用皮鞭抽打，女子依然是受用的表現(xiàn)。再后，紳士將一副精美的狗鏈鎖住女子脖子，把她從籠子里牽出來(lái)，于是，女子做出許多母狗發(fā)情的姿態(tài)。
這樣的藝術(shù)還是留給那些所謂的“高尚的人們”吧。我即看不出半點(diǎn)藝術(shù)來(lái)，也不懷疑自己的欣賞水平，而是心悸，揪心，胸悶得幾乎要窒息。我以為這樣的藝術(shù)是暴力，是受虐的變態(tài)心里。
四，人乳夜宵
據(jù)傳說(shuō) ，一些地區(qū)的土豪，雇傭少婦專為其夜宵吮食乳汁，以為延年益壽，更作為暴發(fā)戶的“派”，引以為榮的時(shí)尚。
世界衛(wèi)生組織提倡母乳喂養(yǎng)嬰兒，根據(jù)母乳檢測(cè)分析，母乳對(duì)嬰兒免疫機(jī)能的.產(chǎn)生十分有利，母乳喂養(yǎng)孩子對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)更有保障。研究表明，成人在健康的時(shí)候，飲食乳品對(duì)身體是有害無(wú)益的。第一，飲食乳品必然導(dǎo)致腸胃功能導(dǎo)致退化與。第二，乳蛋白與乳清蛋白，是功能性蛋白，這是幼兒與幼獸免疫蛋白的來(lái)源或者身體生長(zhǎng)的必須。而對(duì)于健康的成年人來(lái)說(shuō)這些功能性蛋白過(guò)剩，容易導(dǎo)致血液中的嘌呤增加，也就是說(shuō)痛風(fēng)，心肌梗塞等疾病的發(fā)生幾率大幅增加。第三，功能性蛋白過(guò)剩必然干擾身體非特異性免疫系統(tǒng)，導(dǎo)致免疫崩潰，或者紊亂，其后果不堪設(shè)想。長(zhǎng)期飲食人乳的健康人，即有以上表述的負(fù)面作用，更有心里與性格的改變，或者聲音與形體也會(huì)悄然間發(fā)生變化。因?yàn)槿巳榫哂袕?fù)雜的基因信息，這種信息是源于母親對(duì)嬰兒在母體中的遺傳信息的補(bǔ)充與調(diào)整，它的信息有排他性。
難道那些土豪們是因?yàn)閰拹焊改高z傳的丑陋，希望通過(guò)那些美麗少婦（小媽）的乳汁來(lái)改變他們丑惡的嘴臉？如果這樣，或者無(wú)可厚非。
追隨貪婪的，有悖于人倫與道德的時(shí)尚，多有垢病。商業(yè)社會(huì)里，舉目誘惑，犁清自己想要什么與需要什么的矛盾，做一個(gè)理性的消費(fèi)者，尊重自己勞動(dòng)的創(chuàng)造。
我在談時(shí)尚錯(cuò)位的時(shí)候，那些熱愛生活，心懷博愛而智慧的人們，正在引領(lǐng)著一個(gè)又一個(gè)新的時(shí)尚。公益事業(yè)的志愿者、義工，時(shí)尚了數(shù)百年，“新常態(tài)”，“可佩戴電子產(chǎn)品"等提升視野，便捷生活的時(shí)尚正迅速地改變社會(huì)，融入生活。
欣慰的是，人與自然和諧的時(shí)尚越來(lái)越多，而且蔚然成風(fēng)！