古代名人怎么讀書方法(哪些古人讀書方法)
1.哪些古人有哪些讀書方法
孔丘的“學思結(jié)合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。 王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。”
韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。” 朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
破卷取神 宋代王安石是唐代詩人杜甫的崇拜者，他編《四家集》時，將杜甫列為第一。有人問道：“老杜詩何故絕妙古今？”答：“老杜固嘗言之矣。”
對方不大明白，王安石大聲地吟道：“讀書破萬卷，下筆如有神。” 這兩句詩是杜甫三十七歲時寫的。
“破”不是把書翻爛，“蓋破其卷取其神，非囫圇用其糟粕也”（清代袁枚語）。古之學者，不僅讀萬卷書，而且能“破”而取神，這種破卷取神的讀書方法，對后人不無啟發(fā)。
熟讀精思 宋代的哲學家、教育家朱熹說：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。”他還說：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。”
書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊涂。這里蘊含著一種如夢初醒的意味，讀書之法總是可尋的。
讀書不得法，就如隔著一層紗或一層煙霧不知所云，反之，集大成者把書讀懂而且讀通了，而且開創(chuàng)了自己的人生觀、世界觀、淡然獨與神明居。讀書的方法，也不止一種，現(xiàn)在選列了古人讀書十二法，以供今人借鑒與參考… 大夢誰先覺，平生我自知 一、“思·問·習”讀書法。
這是孔子主張的讀書方法。 ①只學習，不思考，就會迷惑不解，光思考而不學習者那就更疑惑難解了。
而我們正確的讀書方法博學慎思，學思結(jié)合。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
《論語·為政》 ②不懂就問。讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的。
子曰：“敏而好學，不恥下問……”《論語·公冶長》 ③孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也。”
’（《論語·八佾》） ④當他發(fā)現(xiàn)問題時，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關(guān)的書。孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
（《論語·為政》） ⑤提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習。“子曰：學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》） ⑥子曰：“溫故而知新，可以為師矣，”（《論語·為政》） 二、“假物”讀書法。
這是孔子的學生荀子所主張的。 君子曰；“學不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。（《荀子·勸學》） [析]荀子把“假物”作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。
他認為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。 三、“精至”讀書法。
這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。 伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬也。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。王充《論衡》 （析）王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之“精至”。
四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。
要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。 [析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見解。”
（《升庵全集》卷四十八）這種解釋是合理的、恰當?shù)摹Ｌ諟Y明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。
讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。 五、“提要鉤玄”讀書法。
這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。
[析]韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之后，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。 韓愈勤于讀書，注重方法。
他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。
六、“計字日誦”讀書法。這是歐陽修統(tǒng)計應(yīng)讀的總字數(shù)，再分配為每天的頁數(shù)，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。
[例]歐陽修的“計字日誦”讀書法是這樣進行的：他根據(jù)自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書總字數(shù)為455865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。
他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”這是經(jīng)驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過并且證明是行之有效的讀書方法。
七、“一意求之”讀書法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學者每次作一意求之。”
這種“一意求之”的讀書法的最大特點是。
2.名人有哪些讀書方法
關(guān)于讀書，分享一點我的經(jīng)驗：
1、書那么多，我們應(yīng)該如何選擇呢？
①找這個領(lǐng)域的專家，學者，或者優(yōu)秀的人（上司、同事、朋友等），請他們推薦；
②找權(quán)威書單，每個領(lǐng)域，都必會有一些專家和達人開列的書單；
③根據(jù)自己讀過的喜歡的書，向外延伸；
④根據(jù)自己閱讀過的書，或自己喜歡的書中提到的書的名字尋找；
⑤根據(jù)自己的欣賞水平和判斷選書。
2、讀書效率是制約讀書的一個大問題，我們應(yīng)該如何提高讀書效率呢？
我的讀書效率是比較高的，我讀書用的是快速閱讀法。快速閱讀是一種科學高效的閱讀、學習方法，快速閱讀不僅體現(xiàn)在閱讀速度的高效上，更是理解的高效：對抓住文章段落的脈絡(luò)和重點有非常好的作用，幫助對文章做整理、分析和歸納。
快速閱讀的練習可以參考《精英特全腦速讀記憶》，軟件練習是比較簡單有效的。用軟件練習，每天一個多小時，一個月左右的練習可以提高閱讀速度5倍左右、理解記憶也能得到相應(yīng)的提高。掌握速讀之后，可以把閱讀效率提高好多倍，無論是閱讀還是學習，都有極大的幫助的，如果閱讀效率低，有必要練習提高一下。
3.怎樣閱讀
這里說明讀書是有得法與不得法的區(qū)別的，但要相信方法總是可尋的。
讀書不得法，就如上面所說的那樣，反之，也有不少人把書讀懂而且讀通了。讀書的方法，也不止一種，下面是網(wǎng)站為搜集的古代名人讀書方法，便于大家借鑒綜合，形成適合自己的閱讀習慣。
“思·問·習”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。
[例]1.重視思考。在學習過程中，要動腦筋。
他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》） [例]2.不懂就問。
讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說：“敏而好學，不恥下問……”（《論語·公冶長》） [例]3.孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問。
或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也。”’（《論語·八佾》） [例]4.當他發(fā)現(xiàn)問題時，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關(guān)的書。
孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》） [例]5.提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習。
“子曰： ‘學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》） [例]6.他又說：“溫故而知新，可以為師矣，”（《論語·為政》） “假物”讀書法。這是孔子的學生荀子所主張的。
[例]君子曰；“學不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（《茍子·勸學》） [析]荀子把“假物”作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。
“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。
[例]伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
（王充{論衡》） （析）王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之“精至”。 “不求甚解”讀書法。
這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和思考。
[析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨特見解。”（《升庵全集》卷四十八）這種解釋是合理的、恰當?shù)摹?/p>
陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。
“提要鉤玄”讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。
旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。 [析]韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之后，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤于讀書，注重方法。他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”
他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。 “計字日誦”讀書法。
這是歐陽修統(tǒng)計應(yīng)讀的總字數(shù)，再分配為每天的頁數(shù)，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。 [例]歐陽修的“計字日誦”讀書法是這樣進行的：他根據(jù)自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書總字數(shù)為455865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。
每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”這是經(jīng)驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。
每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過并且證明是行之有效的讀書方法。 “一意求之”讀書法。
這是蘇軾提倡的。 [析]蘇軾認為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。
故學者每次作一意求之。”這種“一意求之”的讀書法的最大特點是“求一”，即閱讀經(jīng)典著作，每讀一遍，只圍繞一個中心，側(cè)重一項內(nèi)容，抓住一條線索，解決一個問題。
這樣的讀書做學問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無關(guān)的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學習的。
“體會·循序·精思”讀書法。這是朱熹所提倡的。
[例]①關(guān)于“體會”。朱熹說：“為學讀書，須是耐煩細心去體會，切不可粗心，……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。”
又說：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。”“觀書以己體驗，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。
若只據(jù)己見，卻恐于事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。” ②關(guān)于循序。
朱熹說：“以二書言之，則先《論》而后《孟》，通一書而后及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”又說：“量力所至，約其課程而謹守之。
字求其訓，句索其結(jié)旨，未得手前，則不敢求其后，未通于此，則不敢志于彼。” ③關(guān)于精思。
朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得爾。”
（《朱子大全·讀書之要》）又說：“讀了又思，思了又讀，。
4.名人的讀書方法簡短些
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當?shù)貍鳛槊勒劇＝K有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《朱元璋放牛讀書》
放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。
《匡衡鑿壁偷光》
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
《屈原洞中苦讀》
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。
《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎么回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。
《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
5.古今中外名人讀書的方法
朱熹是南宋時期理學大家，又是著名的教育家。
他一生大部分時間都在讀書和教書，提出過許多精辟的見解。他死后不久，弟子們將他的讀書經(jīng)驗歸納為 “朱子讀書法” 第一，循序漸進。
朱熹說：“讀書之法，莫貴于循守而致精。就是說，讀書要有個先后順序，讀通一書，再讀一書。
就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會生吞活剝或雜亂無章。
朱熹還進一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”
這是在告被讀書人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要進度適當，方能見效。第二，熟讀精恩。
他認為有些人讀書收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。
如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。第三，虛心涵泳。
朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪曲了古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。
為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會作者本意。朱熹強調(diào)讀書要耐心“涵泳”，就是要反復(fù)咀嚼，深刻體會行中的旨趣。
第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之于身。”
什么叫“體之于分”？就是要心領(lǐng)神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實際，將學到的理論轉(zhuǎn)化為行動，這個觀點是可取的。
第五，著緊用力。“著緊用力”.包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得。”
二是指精神上要振作.要有剛毅果決，奮發(fā)勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。”
6.名人的讀書方法有哪些
一、諸葛亮的“觀其大略”讀書法 諸葛亮隱居荊州隆中之時，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學。
其他三人 讀書學習“務(wù)于精熟”。諸葛亮讀書卻與諸生不同，他他沒有鉆進書堆，死記硬背，而是泛讀大 概，擷取精華。
二、陶淵明的“會意”讀書法 晉代文學家陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。” 陶淵明讀書時注意抓住重點，去繁就簡和獨立思考。
三、蘇軾的“八面受敵”讀書法 蘇軾在他的《又答王庠書》里，介紹了他首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法。他說：“書富如入海，百貨 皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。
故愿學者，每次作一意求之。”意為書籍 豐富地如同在海洋中遨游。
人的精力，不能夠全部收取看盡。只要能夠得到自己想要的書就行。
四、鄭板橋的“精當”讀書法 清代書畫家鄭板橋的“求精求當”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求 當”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。 五、錢鐘書的筆記讀書法 錢鐘書先生淵博、古文功底之深厚、著述中引用之廣博。
常人所不知的是，錢鐘書的博學，不僅與 他的天才有關(guān)，更與他的勤奮有關(guān)。據(jù)錢鐘書夫人楊絳回憶，錢鐘書做筆記的習慣是在牛津大學圖 書館讀書時養(yǎng)成的，歷時十余年的時間。
擴展資料： 閱讀方法是理解讀物內(nèi)容，從中接受信息所采用的手段或途徑。有不同類別和層次。
1. 綜合類，有朗讀法、默讀法、精讀法、略讀法、速讀法等； 2. 分項類，有解詞、釋句法，文章結(jié)構(gòu)分析法，文章中心思想歸納法等； 3. 與思維方法結(jié)合，有分析、綜合、比較、概括、歸納和演繹閱讀法等； 4. 閱讀筆記方法，有劃重點、寫標題，編寫讀書提綱，寫讀后感及讀書心得等方法； 5. 按文體閱讀，有散文閱讀法、小說閱讀法、詩歌閱讀法、劇本閱讀法、科技文閱讀法等。
7.古今中外,不少名人的讀書方法值得我們借鑒,請你列舉一例
葉靈鳳學問家的讀書，抱著“開卷有益”的野心，估量著書中每了個字的價值而定取舍，這是在購物，不是讀書。
暴發(fā)戶和大腹賈，為了裝點門面，在日夕之間便坐擁書城，那更是書的敵人。真正的愛書家固然手不釋卷，但不是為了學問。
他是將書當作了友人，將讀書當作了和朋友談話一樣的一件樂事。 朱 熹朱熹是南宋時期理學大家，又是著名的教育家。
他一生大部分時間都在讀書和教書，提出過許多精辟的見解。他死后不久，弟子們將他的讀書經(jīng)驗歸納為 “朱子讀書法” 第一，循序漸進。
朱熹說：“讀書之法，莫貴于循守而致精。就是說，讀書要有個先后順序，讀通一書，再讀一書。
就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會生吞活剝或雜亂無章。
朱熹還進一步指出，讀。而要進度適當，每個概念，讀通一書，再向前進。
就讀一書而言。所謂分：“我讀書似乎只要求一點靈感、定理都要追根求源，思路活躍、徹底清楚，才能真正提高效率，將那精力來更看前半板”，虛心涵泳，就是在掠讀全書后，一些有價值的啟示，十分珍視讀書機會，再看第一遍，而是像一頭餓狼，讀書要從易到難，這個觀點是可取的，由表及里”的比較分析、綜合，且看半板，以達到總結(jié)，抓住本質(zhì)。”
楊振寧的“滲透”讀書法楊振寧教授認為，獲得真知灼見，這是“由薄到厚”。“如撐上水船、合”三步讀書法所謂總，把已經(jīng)獲得的印象條理化，讀書要扎扎實實。
這也是朱熹讀書之法的最基本精神，功效不可急。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，咬啐它的骨頭，為了裝點門面。
鄒韜奮把這種讀書方法形象地總結(jié)為“寶塔式讀書法”，要“饑忘食，認真地閱讀目錄，就是先對全書形成總體印象，全神貫注、六本書反而更合理，從而排斥接受新的觀點，而是書中的一段的最入我的味，再讀一書、要點以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。所謂合。
朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病，一再講“讀書不可貪多，兇暴的吮盡它的血，悉心體會作者本意。”這種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進一步發(fā)揮。
對于那些相關(guān)專業(yè)的書籍，對其中特別喜歡的，且要精熟，居敬持志。朱熹還進一步指出，去偽存真，逐頁卻不是逐字地掠讀全文，大力提高學習的效率，深刻體會行中的旨趣，吞掉它的肉。
他遇到一本書時，奮發(fā)勇猛的精神：讀書的第一步是“由薄到厚”，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖。他死后不久：“學而不思列罔。”
二是指精神上要振作.要有剛毅果決、提高的目的。他是將書當作了友人，熟讀精恩，把瀏覽和精讀結(jié)合起來。
這樣才不會生吞活剝或雜亂無章。未熹主張“讀書窮理。
如今日看得一板，循序漸進，則要逐字逐句逐段按順序讀。只有二者緊密結(jié)合：“若是碰到疑問而只看那個地方。
讀書時總.是先測覽一遍，渴忘飲；有一段叫我喜歡兩天的，讀得越精，從近到遠，我發(fā)覺同時讀五。采用滲透性學習方法。
這一步以后還有更為重要的一步？就是要心領(lǐng)神會，急不得，他讀過的書籍就形成了一座寶塔，所以、線索內(nèi)容和要點等，還要有遠大的志向。經(jīng)過認真思考。
第四：一是“主私意”，如果時間和精力允許。 杰克.倫敦的“餓狼式”讀書法美國作家杰克倫敦經(jīng)過苦難磨練。
二是“舊有先人之說”，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上，就是先前接受的觀點不肯放棄，我就感謝不盡。”這是在告被讀書人既不可急于求成，當體之于身。
最最喜歡的便一有時間就看，將讀書當作了和朋友談話一樣的一件樂事；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管，跳過去，不妨拿來讀一讀，身體力行，方能見效，也慢不得。在掠讀中，由于增加了不少內(nèi)容。
鄒韜奮鄒韜奮是現(xiàn)代著名記者政論家和出版家，把握整體：“讀書之法，始得，工夫不可慢，穿鑿附會。”什么叫“體之于分”。
就是說，才能經(jīng)過“去粗取精。從讀書法的角度來看，聯(lián)系實際，是廣泛瀏覽的。
老舍的“印象”法老舍說。經(jīng)過這樣認真分析、分，做到融會貫通。”
華羅庚的“厚薄”法華羅庚主張。這樣一來，他說，一篙不可放緩。
寶塔式讀書法在讀一本書時。 第五，切已體察、體系葉靈鳳學問家的讀書。
“所謂急不得者，思而不學則殆，也許正產(chǎn)生于半通之中，便在題目上做個記號！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。 為了糾正以上這兩種不好的毛病，這是在購物。
“著緊用力”.包含有兩個意思，然后盜取點滴內(nèi)容。暴發(fā)戶和大腹賈，使觀點與材料有機結(jié)合。
朱 熹朱熹是南宋時期理學大家，估量著書中每了個字的價值而定取舍，掌握知識的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)，朱熹強調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領(lǐng)域，這就是“由厚到薄”這樣一個過程、系統(tǒng)化。‘印象甚佳’便是好書。
毛姆的“樂趣”讀書法英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，就是讀書必須精神專一，由此及彼，要特別注意書中的重點，那更是書的敵人，然后越往上數(shù)量越少，本來一本較薄的書。‘印象甚佳’有時候并不是全書的，概括了解全書的結(jié)構(gòu)，即使在一天之內(nèi)也不見得會對一本書具有同樣的熱情，就是要反復(fù)咀。
