評價(jià)人生價(jià)值要運(yùn)用哪些方法(正確評價(jià)人生價(jià)值的方法)
1.正確評價(jià)人生價(jià)值的方法有哪些
評價(jià)人生價(jià)值要比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：
1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。
2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。
3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。
4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。
擴(kuò)展資料：
人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：
1、人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。
2、人生價(jià)值評價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。
價(jià)值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。
參考資料來源：
百度百科-人生價(jià)值
2.人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法
人生價(jià)值評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過勞動(dòng)對社會(huì)和它人做出了貢獻(xiàn)。
一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體喂社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我交織的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人的自我價(jià)值就無法存在。人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。
在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現(xiàn)為能夠滿足社會(huì)的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現(xiàn)為滿足個(gè)人全面發(fā)展的需要。
因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統(tǒng)。 首先，人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。
人是社會(huì)的人，人生具有社會(huì)歷史性和客觀實(shí)踐性，人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意義。而人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。
一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是。
人生價(jià)值評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過勞動(dòng)對社會(huì)和它人做出了貢獻(xiàn)。一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體喂社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我交織的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人的自我價(jià)值就無法存在。
人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。
人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現(xiàn)為能夠滿足社會(huì)的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現(xiàn)為滿足個(gè)人全面發(fā)展的需要。因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統(tǒng)。
首先，人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。人是社會(huì)的人，人生具有社會(huì)歷史性和客觀實(shí)踐性，人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意義。
而人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。
在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，也包括個(gè)人與自我的關(guān)系，社會(huì)和“自我”都處于價(jià)值主體的地位。從個(gè)人對社會(huì)的關(guān)系來說，他表現(xiàn)為客體，因?yàn)樗娜松鷥r(jià)值要靠社會(huì)來評價(jià)。
從個(gè)人的行為或一生對自己的利害關(guān)系來說，他又表現(xiàn)為主體，就是說他是站在個(gè)人需要的立場上來評價(jià)自己的行為有無價(jià)值的。正是人本身在價(jià)值關(guān)系中所具有的這種主客體兩重性，構(gòu)成了人生價(jià)值的二重性。
一方面，人生價(jià)值必然具有社會(huì)性；另一方面，人生價(jià)值又都具有自我性。社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明，世界上任何一個(gè)有價(jià)值的人，其人生在對社會(huì)、對他人具有價(jià)值意義的同時(shí)，都毫無例外地對自我也具有價(jià)值。
我們所講的人生社會(huì)價(jià)值，指的是個(gè)人的人生能夠滿足社會(huì)需要而對社會(huì)具有的有用性。我們所說的人生自我價(jià)值，是在一定社會(huì)條件下個(gè)人自我認(rèn)識、自我改造、自我發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)際存在和實(shí)現(xiàn)的自己滿足自己需要的肯定關(guān)系。
在這里，人生的社會(huì)價(jià)值和人生的自我價(jià)值是統(tǒng)一的，不是完全對立的。但我們平時(shí)講的人生價(jià)值，一般強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)價(jià)值。
其次，人生價(jià)值是人生物質(zhì)價(jià)值和人生精神價(jià)值的統(tǒng)一。作為人生價(jià)值的主體，無論是“社會(huì)”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的需要。
因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。人生的物質(zhì)價(jià)值是指個(gè)人以其創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和服務(wù)性勞動(dòng)，滿足社會(huì)和自我的需要，促進(jìn)社會(huì)繁榮和發(fā)展。
人生的物質(zhì)價(jià)值不僅僅指個(gè)人和社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)價(jià)值，而且包括物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值。人生的物質(zhì)價(jià)值是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的前提，也是人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
人生精神價(jià)值，是個(gè)人以他創(chuàng)造的精神產(chǎn)品及其思想觀念，道德情操等滿足社會(huì)和自我的精神需要，促進(jìn)社會(huì)精神文明的建設(shè)，滿足人們精神生活的需求。人生精神價(jià)值是在人生物質(zhì)價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，發(fā)展起來的，是人生價(jià)值不可少的重要方面。
總之，人生價(jià)值是一個(gè)具有豐富內(nèi)容的概念，是由幾層價(jià)值關(guān)系結(jié)構(gòu)而成的。從人生價(jià)值的主體需求對象講，分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，從人生價(jià)值需要主體看，分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值、人生的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值是相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。它們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會(huì)評價(jià)。
正確認(rèn)識和評價(jià)人生價(jià)值，是人類社會(huì)進(jìn)化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。
3.人生價(jià)值的評價(jià)方法
由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來決定。
是否與社會(huì)總理想目標(biāo)相一致，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出了多大貢獻(xiàn)決定了社會(huì)成員個(gè)體的人生價(jià)值，價(jià)值量的大小，社會(huì)成員個(gè)人人生價(jià)值與社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值目標(biāo)格格不入。如果態(tài)度上對實(shí)現(xiàn)社會(huì)總價(jià)值目標(biāo)采取消極不合作或背道而馳。
勢必造成： 自己的人生價(jià)值被主流社會(huì)評價(jià)為低價(jià)值，無價(jià)值、甚至負(fù)價(jià)值， 自己的人生理想，要么喪失實(shí)現(xiàn)條件，要么備嘗人生的艱辛和苦難，經(jīng)過艱苦卓越的奮斗之后才能實(shí)現(xiàn)。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。
任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。
一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來說，這就是他的自我價(jià)值，換句話說，個(gè)人通過自身的活動(dòng)從他人和社會(huì)那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。
4.人生價(jià)值的評價(jià)方法
(1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。
考察一個(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。 （2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。
評價(jià)人生的價(jià)值，應(yīng)承認(rèn)人們對社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)都是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的推動(dòng)力量。 （3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。
人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評價(jià)人生價(jià)值的大小主要應(yīng)看一個(gè)人對社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。社會(huì)是人類創(chuàng)造并由其個(gè)體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)將使個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值。
擴(kuò)展資料：1、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 [2] 2、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰3、求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫4、誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
—— 歌德5、人生如同故事。 重要的并不在有多長，而是在有多好。
—— 塞涅卡6、工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂，也是幸福之所在。 —— 羅丹7、倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長，只是由于不知它的用途。
—— 維尼8、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亞里士多德9、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
—— 歌德10、人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 —— 愛因斯坦參考資料：百度百科-人生價(jià)值。
5.人生價(jià)值的正確評價(jià)方法有
1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值
人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。
人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，離開了社會(huì)的個(gè)體就無法生存和發(fā)展；社會(huì)是由眾多的個(gè)體構(gòu)成的有機(jī)體，離開了個(gè)體的社會(huì)是不可思議的。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。
2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
人是社會(huì)的人，總是生存和活動(dòng)于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會(huì)關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會(huì)選擇自己的人生道路，通過一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生目的，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征。
6.人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法
評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：1.人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。
2.人生價(jià)值評價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)方法：要比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。
②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。
④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。
