說(shuō)曹操曹操就到的典故(“說(shuō)曹操,曹操就到”的典故是什么?)
1.“說(shuō)曹操,曹操就到”的典故是什么?
說(shuō)曹操，曹操就到這個(gè)典故究竟 的來(lái)歷是 自古以來(lái)，民間說(shuō)法是，東漢末年，天下大亂，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)在漢軍將領(lǐng)李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追捕漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕。
然而，信使未出時(shí)，李郭的聯(lián)軍就已經(jīng)殺到了。眼看走投無(wú)路之際，夏侯敦奉曹操之命率軍前來(lái)救駕，并將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。
故有“說(shuō)曹操，曹操就到”之說(shuō)。 但是，這種“曹操主動(dòng)前來(lái)救駕”的民間說(shuō)法顯然與《三國(guó)演義》的說(shuō)法稍有不同。
《三國(guó)演義》第十四回“曹孟德移駕幸許都，呂奉先乘夜襲徐郡”一章中說(shuō)，曹操在討伐董單之后，曾任東郡太守。當(dāng)時(shí)山東黃巾又起，他與濟(jì)北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬(wàn)。
自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮(zhèn)東將軍。董承、楊奉護(hù)駕至洛陽(yáng)后，仍擔(dān)心李催、郭汜來(lái)犯，故奏請(qǐng)獻(xiàn)帝，宣曹操入朝，以輔王室。
操接旨后，盡起山東之兵，趕來(lái)洛陽(yáng)護(hù)駕。剛到洛陽(yáng)城外，適逢李催、都記領(lǐng)兵來(lái)攻洛陽(yáng)。
這種“說(shuō)曹操，曹操就到”的說(shuō)法是“曹操被動(dòng)前來(lái)救駕”之說(shuō)。 據(jù)說(shuō)，歷史上還有兩種說(shuō)法：其一，在《三國(guó)演義》第十二回“陶恭祖三讓徐州，曹孟德大戰(zhàn)呂布”一章中，曹操在濮陽(yáng)與呂布作戰(zhàn)時(shí)，中了陳宮之計(jì)，倉(cāng)皇敗逃，火光中正撞見(jiàn)呂布挺戟躍馬而來(lái)，曹操以手掩面，加鞭縱馬超過(guò)呂布。
呂布從后面拍馬趕來(lái)，將戟在曹操頭盔上一擊，問(wèn)：“曹操何在？”曹操反指說(shuō)：“前面騎黃馬者是他?！眳尾悸?tīng)說(shuō)，棄了曹操，縱馬向前追趕。
明末清初文人毛宗崗評(píng)說(shuō)道：“見(jiàn)了曹操，反問(wèn)曹操，舍卻曹操，別趕曹操。諺云：方說(shuō)曹操，曹操就到。
當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，豈不好笑？” 其二，“說(shuō)曹操，曹操就到”的意思是在形容曹操的耳目眾多，動(dòng)作迅速，無(wú)所不在，因此隨時(shí)都可能出現(xiàn)在人們的面前，必須小心提防。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的說(shuō)法呢？這大概與曹操的品性分不開的。
曹操雖然是東漢末年的人物，但是，明朝的《三國(guó)演義》卻把他塑造成了翻手為云、覆手為雨的奸臣形象。那一句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的“名言”，更是將他的品性刻畫得入木三分。
東漢末年，朝中重臣喬玄在曹操年少時(shí)就當(dāng)面指稱他是“亂世之英雄，治世之奸賊”。喬玄識(shí)鑒之精，看來(lái)史上無(wú)人能出其右。
2.一說(shuō)曹操,曹操就到,有什么典故?
說(shuō)曹操，曹操到的典故
漢獻(xiàn)帝在李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時(shí)聯(lián)軍以殺到，眼看走投無(wú)路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)。
民間說(shuō)法是曹操主動(dòng)前來(lái)護(hù)駕，與三國(guó)演義稍有不同。
見(jiàn)《三國(guó)演義》第十四回“曹孟德移駕 幸許部”。且說(shuō)曹操在討伐董單之后，曾任東郡太守。當(dāng)時(shí)山東黃巾又起，他與濟(jì)北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬(wàn)。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮(zhèn)東將軍。董承、楊奉護(hù)駕至洛陽(yáng)后，仍擔(dān)心李催、郭汜來(lái)犯，故奏請(qǐng)獻(xiàn)帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨后，盡起山東之兵，趕來(lái)洛陽(yáng)護(hù)駕。剛到洛陽(yáng)城外，適逢李催、都記領(lǐng)兵來(lái)攻洛陽(yáng)。
3.“說(shuō)曹操曹操就到”有何典故?
“說(shuō)曹操曹操就到是一句相當(dāng)流行的俗語(yǔ)它的意思或許是在形容曹操的耳目眾多，動(dòng)作迅速無(wú)所不在因此隨時(shí)都可能出現(xiàn)在你我面前是必須要小心提防的人。
生肖屬羊的曹操（公元155--220年）已經(jīng)是一千八百多年前的人物了，《三國(guó)演義》把他的性情刻畫得入木三分那句寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我“的”名言“，也塑造了戲劇中陰狠殘酷不仁無(wú)義、臉白心黑的奸臣形象。喬玄在曹操年少時(shí)就當(dāng)面指稱他是“亂世之英雄，治世之奸賊”，識(shí)鑒之精，令人贊嘆。
曹操中年時(shí)曾立下志愿”欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言：‘漢故征西將軍曹侯之墓‘?！?沒(méi)想到風(fēng)云際會(huì)，”偶然”地封了候拜了相便不愿放下權(quán)位， 理由是設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！“ ”誠(chéng)恐已離兵，為人所禍；既為子孫計(jì)，又已敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍--江湖未靜，不可讓位！” 后來(lái)又很快地躥升為”魏公“ ”魏王“，心態(tài)上也從”父子相誓終身，灰軀盡命“以報(bào)答漢朝“三世厚恩”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭籼烀谖?，吾為周文王矣”！既然已?jīng)說(shuō)清楚講明白了，因此在他死后9個(gè)月，兒子曹丕就把漢獻(xiàn)帝拉下來(lái)，自己當(dāng)了皇帝，哪里還管他厚恩不厚恩的！不過(guò)曹操的心愿只實(shí)現(xiàn)了一半，他是被尊為”國(guó)父“了，他的兒子曹丕卻偏偏只肯尊他為”武帝“。
根據(jù)《謚法》，”武“比”文“略遜一籌而且有”博聞而無(wú)德不得為文“的說(shuō)法曹操想當(dāng)”文”王的心情，連兒子都認(rèn)為不切實(shí)際他能不遺憾九泉乎！ 曹操當(dāng)權(quán)時(shí)，曾經(jīng)兩次下令求才，“唯才是舉”，卻并不要求德行。于是把東漢以來(lái)將近兩百年好不容易重整的道德觀念完全破壞了。
這么樣得來(lái)的“人才”，司馬懿就是個(gè)中國(guó)翹楚；司馬懿的為人，史傳上說(shuō)是猜忌多權(quán)變” “有狼顧之相”，看來(lái)與曹操的心性是差不多的。曹操曾夢(mèng)見(jiàn)”三馬食槽”的景象，對(duì)兒子曹丕說(shuō)：“司馬懿非人臣也必預(yù)汝家事?！?/p>
然而曹丕對(duì)司馬懿已經(jīng)是言聽(tīng)計(jì)從了。司馬懿的兒子司馬昭就更明目張膽地表露了“天下皆知”的篡奪之心；司馬昭死后4個(gè)月，兒子司馬炎就老實(shí)不客氣地取代了曹魏。
祖孫三代輕易地就把曹操年辛苦經(jīng)營(yíng)的“槽”給吞掉了。 曹操說(shuō)的可能是”真心“的話，連他兒子都不相信、不肯做；然而他說(shuō)得很動(dòng)聽(tīng)的”假話“，天下卻有三分之一的人深信不疑。
如果說(shuō)“歷史是一面鏡子“，這豈不是莫大的諷刺嗎。
4.說(shuō)曹操到曹操就到典故是什么?
說(shuō)曹操曹操就到的典故
漢獻(xiàn)帝在李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時(shí)聯(lián)軍以殺到，眼看走投無(wú)路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)。
民間說(shuō)法是曹操主動(dòng)前來(lái)護(hù)駕，與三國(guó)演義稍有不同。
見(jiàn)《三國(guó)演義》第十四回“曹孟德移駕 幸許部”。且說(shuō)曹操在討伐董單之后，曾任東郡太守。當(dāng)時(shí)山東黃巾又起，他與濟(jì)北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬(wàn)。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮(zhèn)東將軍。董承、楊奉護(hù)駕至洛陽(yáng)后，仍擔(dān)心李催、郭汜來(lái)犯，故奏請(qǐng)獻(xiàn)帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨后，盡起山東之兵，趕來(lái)洛陽(yáng)護(hù)駕。剛到洛陽(yáng)城外，適逢李催、都記領(lǐng)兵來(lái)攻洛陽(yáng)。
5.關(guān)于 說(shuō)曹操‘曹操就到的典故
說(shuō)到曹操，曹操就到的典故
自古以來(lái)，民間說(shuō)法是，東漢末年，天下大亂，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)在漢軍將領(lǐng)李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追捕漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕。然而，信使未出時(shí)，李郭的聯(lián)軍就已經(jīng)殺到了。眼看走投無(wú)路之際，夏侯敦奉曹操之命率軍前來(lái)救駕，并將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說(shuō)曹操，曹操就到”之說(shuō)。
但是，這種“曹操主動(dòng)前來(lái)救駕”的民間說(shuō)法顯然與《三國(guó)演義》的說(shuō)法稍有不同?！度龂?guó)演義》第十四回“曹孟德移駕幸許都，呂奉先乘夜襲徐郡”一章中說(shuō)，曹操在討伐董單之后，曾任東郡太守。當(dāng)時(shí)山東黃巾又起，他與濟(jì)北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬(wàn)。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮(zhèn)東將軍。董承、楊奉護(hù)駕至洛陽(yáng)后，仍擔(dān)心李催、郭汜來(lái)犯，故奏請(qǐng)獻(xiàn)帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨后，盡起山東之兵，趕來(lái)洛陽(yáng)護(hù)駕。剛到洛陽(yáng)城外，適逢李催、都記領(lǐng)兵來(lái)攻洛陽(yáng)。這種“說(shuō)曹操，曹操就到”的說(shuō)法是“曹操被動(dòng)前來(lái)救駕”之說(shuō)。
據(jù)說(shuō)，歷史上還有兩種說(shuō)法：其一，在《三國(guó)演義》第十二回“陶恭祖三讓徐州，曹孟德大戰(zhàn)呂布”一章中，曹操在濮陽(yáng)與呂布作戰(zhàn)時(shí)，中了陳宮之計(jì)，倉(cāng)皇敗逃，火光中正撞見(jiàn)呂布挺戟躍馬而來(lái)，曹操以手掩面，加鞭縱馬超過(guò)呂布。呂布從后面拍馬趕來(lái)，將戟在曹操頭盔上一擊，問(wèn)：“曹操何在？”曹操反指說(shuō)：“前面騎黃馬者是他?！眳尾悸?tīng)說(shuō)，棄了曹操，縱馬向前追趕。明末清初文人毛宗崗評(píng)說(shuō)道：“見(jiàn)了曹操，反問(wèn)曹操，舍卻曹操，別趕曹操。諺云：方說(shuō)曹操，曹操就到。當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，豈不好笑？”
其二，“說(shuō)曹操，曹操就到”的意思是在形容曹操的耳目眾多，動(dòng)作迅速，無(wú)所不在，因此隨時(shí)都可能出現(xiàn)在人們的面前，必須小心提防。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的說(shuō)法呢？這大概與曹操的品性分不開的。曹操雖然是東漢末年的人物，但是，明朝的《三國(guó)演義》卻把他塑造成了翻手為云、覆手為雨的奸臣形象。那一句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的“名言”，更是將他的品性刻畫得入木三分。東漢末年，朝中重臣喬玄在曹操年少時(shí)就當(dāng)面指稱他是“亂世之英雄，治世之奸賊”。喬玄識(shí)鑒之精，看來(lái)史上無(wú)人能出其右。
6.說(shuō)曹操,曹操就到,這個(gè)典故出自三國(guó)中的哪段故事
說(shuō)曹操，曹操到的典故 漢獻(xiàn)帝在李催與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時(shí)聯(lián)軍以殺到，眼看走投無(wú)路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。
故有“說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)。 民間說(shuō)法是曹操主動(dòng)前來(lái)護(hù)駕，與三國(guó)演義稍有不同。
見(jiàn)《三國(guó)演義》第十四回“曹孟德移駕 幸許部”。且說(shuō)曹操在討伐董單之后，曾任東郡太守。
當(dāng)時(shí)山東黃巾又起，他與濟(jì)北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬(wàn)。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮(zhèn)東將軍。
董承、楊奉護(hù)駕至洛陽(yáng)后，仍擔(dān)心李催、郭汜來(lái)犯，故奏請(qǐng)獻(xiàn)帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨后，盡起山東之兵，趕來(lái)洛陽(yáng)護(hù)駕。
剛到洛陽(yáng)城外，適逢李催、都記領(lǐng)兵來(lái)攻洛陽(yáng)。
7.說(shuō)曹操曹操到的典故是什么
說(shuō)曹操曹操到的原義： “說(shuō)曹操曹操就到”是一句流行俗語(yǔ)，形容曹操耳目眾多，動(dòng)作迅速無(wú)所不在，隨時(shí)都可能出現(xiàn)在你我面前，因此大家必須要小心提防。
說(shuō)曹操曹操到的典故： 漢獻(xiàn)帝在李傕與郭汜火拼時(shí)曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵一處后繼續(xù)追拿漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功，可以救駕，然而信使未出時(shí)聯(lián)軍已殺到，眼看走投無(wú)路之際，夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)。
民間說(shuō)法是曹操主動(dòng)前來(lái)護(hù)駕，與三國(guó)演義稍有不同（見(jiàn)《三國(guó)演義》第十四回“曹孟德移駕幸許部”）。 且說(shuō)曹操在討伐董卓之后，曾任東郡太守。
當(dāng)時(shí)山東黃巾又起，他與濟(jì)北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬(wàn)。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮(zhèn)東將軍。
董承、楊奉護(hù)駕至洛陽(yáng)后，仍擔(dān)心李傕、郭汜來(lái)犯，故奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨后，盡起山東之兵，趕來(lái)洛陽(yáng)護(hù)駕。
剛到洛陽(yáng)城外，適逢李傕、都記領(lǐng)兵來(lái)攻洛陽(yáng)。 說(shuō)曹操曹操到的外文解釋： 《簡(jiǎn)明英漢詞典》 Speak of the devil（魔鬼， 惡棍），and he appears. 或者 Speak of the devil here she is! st. 英語(yǔ)的說(shuō)法代表了民間諺語(yǔ)引申后的意義，也就是說(shuō)雖然曹操是來(lái)護(hù)駕的，但是正因?yàn)椴懿偌皶r(shí)護(hù)駕，卻從此實(shí)現(xiàn)了挾天子以令諸侯的陰謀，是比李郭二人更險(xiǎn)惡的devil。
說(shuō)曹操曹操到的運(yùn)用： 《孽?；ā?二十九回 龍吟虎嘯跳出人豪 燕語(yǔ)鶯啼驚逢逋客 “一壁笑著道：“無(wú)巧不成書！說(shuō)到曹操，曹操就到。職道才和美菽在裁判所里遇見(jiàn)陳千秋，正和美菽講哩！這個(gè)人，職道從小認(rèn)識(shí)的，是個(gè)極聰明的少年，可惜做了革命黨。”
呂布聽(tīng)說(shuō)，棄了曹操，縱馬向前追趕。（《三國(guó)演義》十二回）毛宗崗評(píng)：“見(jiàn)了曹操，反問(wèn)曹操，舍卻曹操，別趕曹操。
諺云：方說(shuō)曹操，曹操就到。當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，豈不好笑?！?/p>
8.“說(shuō)曹操曹操就到”出自哪個(gè)典故
“說(shuō)曹操曹操就到是一句相當(dāng)流行的俗語(yǔ)它的意思或許是在形容曹操的耳目眾多，動(dòng)作迅速無(wú)所不在因此隨時(shí)都可能出現(xiàn)在你我面前是必須要小心提防的人。
生肖屬羊的曹操（公元155--220年）已經(jīng)是一千八百多年前的人物了，《三國(guó)演義》把他的性情刻畫得入木三分那句寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我“的”名言“，也塑造了戲劇中陰狠殘酷不仁無(wú)義、臉白心黑的奸臣形象。喬玄在曹操年少時(shí)就當(dāng)面指稱他是“亂世之英雄，治世之奸賊”，識(shí)鑒之精，令人贊嘆。
曹操中年時(shí)曾立下志愿”欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言：‘漢故征西將軍曹侯之墓‘?！?沒(méi)想到風(fēng)云際會(huì)，”偶然”地封了候拜了相便不愿放下權(quán)位， 理由是設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！“ ”誠(chéng)恐已離兵，為人所禍；既為子孫計(jì)，又已敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍--江湖未靜，不可讓位！” 后來(lái)又很快地躥升為”魏公“ ”魏王“，心態(tài)上也從”父子相誓終身，灰軀盡命“以報(bào)答漢朝“三世厚恩”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭籼烀谖?，吾為周文王矣”！既然已?jīng)說(shuō)清楚講明白了，因此在他死后9個(gè)月，兒子曹丕就把漢獻(xiàn)帝拉下來(lái)，自己當(dāng)了皇帝，哪里還管他厚恩不厚恩的！不過(guò)曹操的心愿只實(shí)現(xiàn)了一半，他是被尊為”國(guó)父“了，他的兒子曹丕卻偏偏只肯尊他為”武帝“。
根據(jù)《謚法》，”武“比”文“略遜一籌而且有”博聞而無(wú)德不得為文“的說(shuō)法曹操想當(dāng)”文”王的心情，連兒子都認(rèn)為不切實(shí)際他能不遺憾九泉乎！ 曹操當(dāng)權(quán)時(shí)，曾經(jīng)兩次下令求才，“唯才是舉”，卻并不要求德行。于是把東漢以來(lái)將近兩百年好不容易重整的道德觀念完全破壞了。
這么樣得來(lái)的“人才”，司馬懿就是個(gè)中國(guó)翹楚；司馬懿的為人，史傳上說(shuō)是猜忌多權(quán)變” “有狼顧之相”，看來(lái)與曹操的心性是差不多的。曹操曾夢(mèng)見(jiàn)”三馬食槽”的景象，對(duì)兒子曹丕說(shuō)：“司馬懿非人臣也必預(yù)汝家事。”
然而曹丕對(duì)司馬懿已經(jīng)是言聽(tīng)計(jì)從了。司馬懿的兒子司馬昭就更明目張膽地表露了“天下皆知”的篡奪之心；司馬昭死后4個(gè)月，兒子司馬炎就老實(shí)不客氣地取代了曹魏。
祖孫三代輕易地就把曹操年辛苦經(jīng)營(yíng)的“槽”給吞掉了。 曹操說(shuō)的可能是”真心“的話，連他兒子都不相信、不肯做；然而他說(shuō)得很動(dòng)聽(tīng)的”假話“，天下卻有三分之一的人深信不疑。
如果說(shuō)“歷史是一面鏡子“，這豈不是莫大的諷刺嗎！ 參考資料：?from=related。
