山西成語(yǔ)典故(關(guān)于山西的歷史典故成語(yǔ))
1.關(guān)于山西的歷史典故成語(yǔ)
紙上談兵 公元前262年，秦昭襄王派大將白起進(jìn)攻韓國，占領(lǐng)了野王（今河南沁陽(yáng)）。截斷了上黨郡（治所在今山西長(cháng)治）和韓都的聯(lián)系，上黨形勢危急。上黨的韓軍將領(lǐng)不愿意投降秦國，打發(fā)使者帶著(zhù)地圖把上黨獻給趙國。
趙孝成王（趙惠文王的兒子）派軍隊接收了上黨。過(guò)了兩年，秦國又派王龁（音hé）圍住上黨。
趙孝成王聽(tīng)到消息，連忙派廉頗率領(lǐng)二十多萬(wàn)大軍去救上黨。他們才到長(cháng)平（今山西高平縣西北），上黨已經(jīng)被秦軍攻占了。
王龁還想向長(cháng)平進(jìn)攻。廉頗連忙守住陣地，叫兵士們修筑堡壘，深挖壕溝，跟遠來(lái)的秦軍對峙，準備作長(cháng)期抵抗的打算。
王龁幾次三番向趙軍挑戰，廉頗說(shuō)什么也不跟他們交戰。王龁想不出什么法子，只好派人回報秦昭襄王，說(shuō)：“廉頗是個(gè)富有經(jīng)驗的老將，不輕易出來(lái)交戰。我軍老遠到這兒，長(cháng)期下去，就怕糧草接濟不上，怎么好呢？”
秦昭襄王請范雎出主意。范雎說(shuō)：“要打敗趙國，必須先叫趙國把廉頗調回去。”
秦昭襄王說(shuō)：“這哪兒辦得到呢？”
范雎說(shuō)：“讓我來(lái)想辦法。”
過(guò)了幾天，趙孝成王聽(tīng)到左右紛紛議論，說(shuō)：“秦國就是怕讓年輕力強的趙括帶兵；廉頗不中用，眼看就快投降啦！”
他們所說(shuō)的趙括，是趙國名將趙奢的兒子。趙括小時(shí)愛(ài)學(xué)兵法，談起用兵的道理來(lái)，頭頭是道，自以為天下無(wú)敵，連他父親也不在他眼里。
趙王聽(tīng)信了左右的議論，立刻把趙括找來(lái)，問(wèn)他能不能打退秦軍。趙括說(shuō)：“要是秦國派白起來(lái)，我還得考慮對付一下。如今來(lái)的是王龁，他不過(guò)是廉頗的對手。要是換上我，打敗他不在話(huà)下。”
趙王聽(tīng)了很高興，就拜趙括為大將，去接替廉頗。
藺相如對趙王說(shuō)：“趙括只懂得讀父親的兵書(shū)，不會(huì )臨陣應變，不能派他做大將。”可是趙王對藺相如的勸告聽(tīng)不進(jìn)去。
趙括的母親也向趙王上了一道奏章，請求趙王別派他兒子去。趙王把她召了來(lái)，問(wèn)她什么理由。趙母說(shuō)：“他父親臨終的時(shí)候再三囑咐我說(shuō)，‘趙括這孩子把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來(lái)，就眼空四海，目中無(wú)人。將來(lái)大王不用他還好，如果用他為大將的話(huà)，只怕趙軍斷送在他手里。’所以我請求大王千萬(wàn)別讓他當大將。”
趙王說(shuō)：“我已經(jīng)決定了，你就別管吧。”
公元前260年，趙括領(lǐng)兵二十萬(wàn)到了長(cháng)平，請廉頗驗過(guò)兵符。廉頗辦了移交，回邯鄲去了。
趙括統率著(zhù)四十萬(wàn)大車(chē)，聲勢十分浩大。他把廉頗規定的一套制度全部廢除，下了命令說(shuō)：“秦國再來(lái)挑戰，必須迎頭打回去。敵人打敗了，就得追下去，非殺得他們片甲不留不算完。”
那邊范雎得到趙括替換廉頗的消息，知道自己的反間計成功，就秘密派白起為上將軍，去指揮秦軍。白起一到長(cháng)平，布置好埋伏，故意打了幾陣敗仗。趙括不知是計，拼命追趕。白起把趙軍引到預先埋伏好的地區，派出精兵二萬(wàn)五千人，切斷趙軍的后路；另派五千騎兵，直沖趙軍大營(yíng)，把四十萬(wàn)趙軍切成兩段。趙括這才知道秦軍的厲害，只好筑起營(yíng)壘堅守，等待救兵。秦國又發(fā)兵把趙國救兵和運糧的道路切斷了。
趙括的軍隊，內無(wú)糧草，外無(wú)救兵，守了四十多天，兵士都叫苦連天，無(wú)心作戰。趙括帶兵想沖出重圍，秦軍萬(wàn)箭齊發(fā)，把趙括射死了。趙軍聽(tīng)到主將被殺，也紛紛扔了武器投降。四十萬(wàn)趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手里全部覆沒(méi)了。
2.有關(guān)山西的歷史典故和成語(yǔ)
山西，是中華民族的發(fā)祥地之一。
在這片土地上，10萬(wàn)年前就有人類(lèi)生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時(shí)代就已有了人類(lèi)在這里繁衍生息。周朝時(shí)，山西是唐國的領(lǐng)地。
后來(lái)唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時(shí)，山西是五霸之一的晉國。
戰國時(shí)，瓜分了晉國的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕并稱(chēng)為戰國七雄。秦始皇統一中國后，在山西設有太原、上黨、河東、雁門(mén)、代郡等五郡。
到隋時(shí)，太原是黃河流域僅次于長(cháng)安和洛陽(yáng)的第三大城市。隋末 ，李淵父子起兵于太原 ，建都長(cháng)安后，把太原尊為“北都”，意即“別都”。
五代時(shí)期，后唐 、后晉 、后漢和北漢都是以山西為根據地起家。在中國封建社會(huì )期間，山西的地位舉足輕重，而且由于其特殊的地理位置 ，越是亂世越是顯得重要 ，誰(shuí)擁有了山西，誰(shuí)就可以稱(chēng)雄天下。
所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出：天下形勢，必有取于山西。金元時(shí)期，山西的經(jīng)濟、文化在中國北部居領(lǐng)先地位。
明代時(shí)，設山西行中書(shū)省于太原，后改為承宣布政使司，統管山西五府三州。清代，開(kāi)始稱(chēng)為山西。
山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱(chēng)，還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。
“精衛填海”、“女?huà)z補天”、“禹鑿孟門(mén)”的傳說(shuō)就發(fā)生在山西。中國上古時(shí)代的三個(gè)帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽(yáng)（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟市）”、“禹都安邑（今夏縣）”。
春秋時(shí)期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時(shí)，大同（當時(shí)稱(chēng)平城）曾作為北魏的都城名重一時(shí)。
省會(huì )城市太原，被譽(yù)為“龍脈”所在地，向來(lái)乃兵家必爭之地，隋朝末年，李淵父子起兵晉陽(yáng)（今太原市），繼而奪取長(cháng)安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國的北都。元末明初，中原連年戰亂，災荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區。
在長(cháng)達半個(gè)世紀的時(shí)間內，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹(shù)是當時(shí)一個(gè)主要移民站。
全國不少地方流傳的“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”，即由此而來(lái)。明清時(shí)期，晉商和山西票號的崛起，著(zhù)稱(chēng)中外。
傳說(shuō)中的中華民族的始祖黃帝、炎帝、蚩尤（人文三祖）都曾把山西作為活動(dòng)的主要地區。中國史前三大偉人堯、舜、禹，都曾在山西境內建都立業(yè)。
中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家政權夏朝也建立在山西南部。商代，山西是商的主要統治區。
周代，春秋五霸之一的晉國在山西境內崛起。秦、漢、魏、晉時(shí)期，山西無(wú)論在政治、軍事、經(jīng)濟、文化等各個(gè)方面，都起著(zhù)舉足輕重的作用。
南北朝時(shí)期，山西是北朝統治的中心地帶，而且北魏曾以平城（今大同）為都，之后的東魏、北齊也曾以晉陽(yáng)（今太原）為“別都”、“陪都”，這對促進(jìn)山西的發(fā)展起了積極的作用。唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗認為是“龍興”之地，一直把山西作為唐帝國的腹臟地區，封太原為唐王朝的“北都”、“北京”。
有唐一代，山西一直以其特殊的地位和發(fā)達的經(jīng)濟、文化稱(chēng)著(zhù)于世。到五代十國，山西仍然對中國北方的政治、軍事形勢，起著(zhù)決定性的作用。
宋遼時(shí)期，山西進(jìn)一步繁榮，是中國北方經(jīng)濟、文化的主要發(fā)達地區。元代，全國共11個(gè)行省，山西與山東、河北，并稱(chēng)為元朝“腹地”，大同、平陽(yáng)（今臨汾）、太原三城則成為黃河流域的著(zhù)名都會(huì )。
當時(shí)山西商業(yè)的發(fā)達、經(jīng)濟的繁榮、文化的昌明，曾受到當時(shí)來(lái)中國旅行的意大利偉大旅行家馬可？波羅的盛贊。明代，山西的商業(yè)迅猛發(fā)展，曾領(lǐng)全國之先。
中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì )以后，山西的經(jīng)濟、文化發(fā)展受到嚴重破壞。但是，山西人民英勇地抗擊了外敵的侵略。
特別是抗日戰爭和解放戰爭期間，山西人民進(jìn)行了更加頑強的斗爭，在三晉大地上譜寫(xiě)了無(wú)數可歌可泣的英雄故事，平型關(guān)大捷、百團大戰、上黨戰役永垂青史。1949年4月，全省解放。
9月，成立了山西省人民政府，從此揭開(kāi)了山西社會(huì )主義革命和建設的歷史新篇章。幾十年來(lái)，山西人民為全國的社會(huì )主義建設事業(yè)做出為重大貢獻。
黃河流經(jīng)山西，孕育了無(wú)數英雄豪杰、仁人志士。在中國的各個(gè)歷史時(shí)期，山西曾涌現出眾多政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家。
最著(zhù)名的有春秋時(shí)期的霸主之一晉文公重耳，有中國唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武則天，有白袍將軍薛仁貴，有中國的“武圣”、三國時(shí)期名將關(guān)羽、張遼，有唐朝名相狄仁杰、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛青、霍去病，有創(chuàng )立“制圖六體”的西晉地圖學(xué)家裴秀，有中國古代四大名著(zhù)之一《三國演義》的作者羅貫中，有唐代著(zhù)名詩(shī)人白居易、王勃、王之渙、王維、王昌齡，唐代著(zhù)名的文學(xué)家、哲學(xué)家、政治改革家柳宗元，有宋朝著(zhù)名政治家司馬光、有金朝文學(xué)家、詩(shī)人元好問(wèn)，有元曲四大家中的三位著(zhù)名戲曲家關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學(xué)家、醫學(xué)家、書(shū)畫(huà)家傅山，被嘉靖帝譽(yù)為“天下直臣”的高金，清末維新派戊戌六君子之一的楊深秀，十大名將中的徐向前、傅作義等。山。
3.有關(guān)山西的成語(yǔ)和典故
誠信格言 言不信者，行不果 ————墨子 民無(wú)信不立 ————孔子 沒(méi)有誠實(shí)哪來(lái)尊嚴 ————西塞羅 真話(huà)說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠是一種心靈的開(kāi)放 ————拉羅什富科 欺人只能一時(shí)，而誠信才是長(cháng)久之策 ————約翰·雷 誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度。 誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬 如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞 隱瞞真實(shí)，就是騙自己。 君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。 一言九鼎。
一諾千金。 言而有信。
金口玉言。 君子說(shuō)話(huà)，一言為定。
我要求別人誠實(shí)，我自己就得誠實(shí)。 兩心不可以得一人，一心可得百人。
————《淮南子·繆稱(chēng)訓》 真誠才是人生最高的美德 ————喬叟 實(shí)話(huà)可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢(qián)比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢？ ————哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞 真誠與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治長(cháng)城始于一磚一石，誠信文明凝聚一點(diǎn)一滴。 今天付出誠意，明天收獲信譽(yù)。
出局才懂誠信重，進(jìn)‘宮'方恨知法晚。 播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠信是在衡量自我得失時(shí)失去的。 誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起；法治健全是國家的堅實(shí)基礎，推進(jìn)法治務(wù)必要領(lǐng)導帶頭。
誠信是社會(huì )的支撐點(diǎn)，法治是社會(huì )的生命燈。 誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽(yù)是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信 ，你將是一無(wú)所有。
立身須以誠為本， 治國必以法為基。 誠信以心為上， 法治以公為魂。
誠取天地正氣問(wèn)人間暖涼，法引規矩方圓律世間萬(wàn)象。 誠信在心，法治在行。
不講誠信者必被社會(huì )所棄， 以身試法者必受?chē)▏缿汀?誠信凝聚力量，法治誕生希望。
誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬(wàn)家。 誠信是立身之本，法治乃安國之源。
誠信，人生最珍貴的無(wú)形資產(chǎn)； 法治，人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的階梯。 揚誠信風(fēng)帆同度文明人生，樹(shù)法制大旗共展和諧社會(huì )。
賞罰分明， 市場(chǎng)經(jīng)濟講誠信假一罰十； 寬嚴適度，法制社會(huì )護穩定懲教結合 。 誠信是社會(huì )的通行證，法治是國家的座右銘。
誠信是現代文明的晴雨表。 誠信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠信有法治保障才有號召力，法治有誠信支持才有生命力。 樹(shù)誠信風(fēng)尚，鑄法治長(cháng)城。
謊言澆不開(kāi)誠信之花，虛偽結不出幸福之果。 行必誠，言必信；法必依，治必嚴。
無(wú)信則人危，無(wú)法則國亂。 你誠信我誠信人人有威信 ，講法治護法治個(gè)個(gè)能自治。
4.有關(guān)山西的歷史典故和成語(yǔ)
走西口 秦晉之好 三家分晉
清代是中國人口發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。清初通過(guò)康雍乾三世的恢復發(fā)展，到乾隆朝全國人口突破三億大關(guān)。人地矛盾尖銳，大量?jì)鹊刎毭衿扔谏顗毫Γ白呶骺凇薄ⅰ瓣J關(guān)東”或“下南洋”，形成近代三股大的移民浪潮。“走西口”是清代以來(lái)成千上萬(wàn)的晉、陜等地老百姓涌入歸化城、土默特、察哈爾和鄂爾多斯等地謀生的移民活動(dòng)。“走西口”這一移民活動(dòng)，大大改變了口外蒙古的社會(huì )結構、經(jīng)濟結構和生活方式。同時(shí)，占移民比例極高的山西移民，作為文化傳播的主要載體，將山西的晉文化帶到了內蒙古中西部地區，使當地形成富有濃郁山西本土特色的移民文化。晉文化作為農耕文化的一部分，通過(guò)人口遷移，與當地的游牧文化相融合，形成富有活力的多元文化，豐富了中國的文化。
山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”的山西舊謠充分說(shuō)明“走西口”者多為自然災害引起的饑民。清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，出現被稱(chēng)為“丁戊奇災”的近代最嚴重的旱災，甚至部分地區寸雨未下。自然災害引起的人口流遷，以忻州、雁北等晉北地區最為突出。晉北各州縣貧瘠的土地，惡劣的自然環(huán)境迫使大批百姓離開(kāi)故土。例如“陽(yáng)高地處北塞，砂磧優(yōu)甚，高土黃沙，滿(mǎn)目低土，堿鹵難耕……地瘠民貧，無(wú)所厚藏，一遇荒歉，流離不堪。”在貧瘠的土地，寒冷的氣候，無(wú)川流灌溉的惡劣自然環(huán)境里，晉北人生活困苦。每遇災歉，人們不得不流離失所，奔赴口外謀生。
“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創(chuàng )業(yè)史。一批又一批移民背井離鄉北上口外蒙古，艱苦創(chuàng )業(yè)，開(kāi)發(fā)了內蒙古地區。更重要的是，他們給處于落后游牧狀態(tài)的內蒙古中西部帶去了先進(jìn)的農耕文化，使當地的整個(gè)文化風(fēng)貌發(fā)生了根本的改變。伴隨著(zhù)“走西口”移民的進(jìn)程，口外蒙古地區以傳統單一的游牧社會(huì )演變?yōu)槠炜h雙立，牧耕并舉的 多元化社會(huì )。在這一演變過(guò)程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由于山西移民在移民中占絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說(shuō)是晉文化在這一地區的擴展。
人口的流動(dòng)，帶動(dòng)了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。“走西口”這一移民浪潮，大大促進(jìn)了內蒙古中西部地區與內地的交流，進(jìn)一步增進(jìn)了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產(chǎn)生了一定的積極的影響。
編輯本段民歌走西口 古老的山西民歌《走西口》
5.關(guān)于山西的歷史典故成語(yǔ)
紙上談兵 公元前262年，秦昭襄王派大將白起進(jìn)攻韓國，占領(lǐng)了野王（今河南沁陽(yáng)）。
截斷了上黨郡（治所在今山西長(cháng)治）和韓都的聯(lián)系，上黨形勢危急。上黨的韓軍將領(lǐng)不愿意投降秦國，打發(fā)使者帶著(zhù)地圖把上黨獻給趙國。
趙孝成王（趙惠文王的兒子）派軍隊接收了上黨。過(guò)了兩年，秦國又派王龁（音hé）圍住上黨。
趙孝成王聽(tīng)到消息，連忙派廉頗率領(lǐng)二十多萬(wàn)大軍去救上黨。他們才到長(cháng)平（今山西高平縣西北），上黨已經(jīng)被秦軍攻占了。
王龁還想向長(cháng)平進(jìn)攻。廉頗連忙守住陣地，叫兵士們修筑堡壘，深挖壕溝，跟遠來(lái)的秦軍對峙，準備作長(cháng)期抵抗的打算。
王龁幾次三番向趙軍挑戰，廉頗說(shuō)什么也不跟他們交戰。王龁想不出什么法子，只好派人回報秦昭襄王，說(shuō)：“廉頗是個(gè)富有經(jīng)驗的老將，不輕易出來(lái)交戰。
我軍老遠到這兒，長(cháng)期下去，就怕糧草接濟不上，怎么好呢？” 秦昭襄王請范雎出主意。范雎說(shuō)：“要打敗趙國，必須先叫趙國把廉頗調回去。”
秦昭襄王說(shuō)：“這哪兒辦得到呢？” 范雎說(shuō)：“讓我來(lái)想辦法。” 過(guò)了幾天，趙孝成王聽(tīng)到左右紛紛議論，說(shuō)：“秦國就是怕讓年輕力強的趙括帶兵；廉頗不中用，眼看就快投降啦！” 他們所說(shuō)的趙括，是趙國名將趙奢的兒子。
趙括小時(shí)愛(ài)學(xué)兵法，談起用兵的道理來(lái)，頭頭是道，自以為天下無(wú)敵，連他父親也不在他眼里。 趙王聽(tīng)信了左右的議論，立刻把趙括找來(lái)，問(wèn)他能不能打退秦軍。
趙括說(shuō)：“要是秦國派白起來(lái)，我還得考慮對付一下。如今來(lái)的是王龁，他不過(guò)是廉頗的對手。
要是換上我，打敗他不在話(huà)下。” 趙王聽(tīng)了很高興，就拜趙括為大將，去接替廉頗。
藺相如對趙王說(shuō)：“趙括只懂得讀父親的兵書(shū)，不會(huì )臨陣應變，不能派他做大將。”可是趙王對藺相如的勸告聽(tīng)不進(jìn)去。
趙括的母親也向趙王上了一道奏章，請求趙王別派他兒子去。趙王把她召了來(lái)，問(wèn)她什么理由。
趙母說(shuō)：“他父親臨終的時(shí)候再三囑咐我說(shuō)，‘趙括這孩子把用兵打仗看作兒戲似的，談起兵法來(lái)，就眼空四海，目中無(wú)人。將來(lái)大王不用他還好，如果用他為大將的話(huà)，只怕趙軍斷送在他手里。
’所以我請求大王千萬(wàn)別讓他當大將。” 趙王說(shuō)：“我已經(jīng)決定了，你就別管吧。”
公元前260年，趙括領(lǐng)兵二十萬(wàn)到了長(cháng)平，請廉頗驗過(guò)兵符。廉頗辦了移交，回邯鄲去了。
趙括統率著(zhù)四十萬(wàn)大車(chē)，聲勢十分浩大。他把廉頗規定的一套制度全部廢除，下了命令說(shuō)：“秦國再來(lái)挑戰，必須迎頭打回去。
敵人打敗了，就得追下去，非殺得他們片甲不留不算完。” 那邊范雎得到趙括替換廉頗的消息，知道自己的反間計成功，就秘密派白起為上將軍，去指揮秦軍。
白起一到長(cháng)平，布置好埋伏，故意打了幾陣敗仗。趙括不知是計，拼命追趕。
白起把趙軍引到預先埋伏好的地區，派出精兵二萬(wàn)五千人，切斷趙軍的后路；另派五千騎兵，直沖趙軍大營(yíng)，把四十萬(wàn)趙軍切成兩段。趙括這才知道秦軍的厲害，只好筑起營(yíng)壘堅守，等待救兵。
秦國又發(fā)兵把趙國救兵和運糧的道路切斷了。 趙括的軍隊，內無(wú)糧草，外無(wú)救兵，守了四十多天，兵士都叫苦連天，無(wú)心作戰。
趙括帶兵想沖出重圍，秦軍萬(wàn)箭齊發(fā)，把趙括射死了。趙軍聽(tīng)到主將被殺，也紛紛扔了武器投降。
四十萬(wàn)趙軍，就在紙上談兵的主帥趙括手里全部覆沒(méi)了。
6.急求出自山西的成語(yǔ),越多越好
〖比肩連袂〗 成語(yǔ)典故： 明·徐弘祖《徐霞客游記·游恒山日記》；“近則龍山西亙，支峰東連，若比肩連袂。”
〖重門(mén)疊戶(hù)〗 成語(yǔ)典故： 山西三關(guān)得為九邊之一，猶宣化之有居庸，所謂重門(mén)疊戶(hù)者也。 清·龔自珍《與吳虹生書(shū)》
〖侈縱偷茍〗 成語(yǔ)典故： 其祖國初督學(xué)山西，饒于財，子姓習侈縱偷茍，妹始嫁，家中落而未盡。 清·方苞《謝季方傳》
〖柳暗花明又一村〗 成語(yǔ)典故： 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 宋·陸游《游山西村》詩(shī)
〖逆水行舟〗 成語(yǔ)典故： 夫舊而能守，斯亦已矣！然鄙人以為人之處于世也，如逆水許舟，不進(jìn)則退。 清·梁?jiǎn)⒊渡W山西票商歡迎會(huì )學(xué)說(shuō)詞》
〖逆水行舟，不進(jìn)則退〗 成語(yǔ)典故： 夫舊而能守，斯亦已矣！然鄙人以為人之處于世也，如逆水許舟，不進(jìn)則退。 清·梁?jiǎn)⒊渡W山西票商歡迎會(huì )學(xué)說(shuō)詞》
〖山窮水盡〗 成語(yǔ)典故： 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 宋·陸游《游山西村》詩(shī)
〖時(shí)時(shí)刻刻〗 成語(yǔ)典故： 因此他兩個(gè)日夜趨奉，時(shí)時(shí)刻刻趕著(zhù)湊趣不迭，都想著(zhù)要從山西發(fā)發(fā)財。 清·李百川《綠野仙蹤》第47回
〖山重水復〗 成語(yǔ)典故： 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 宋·陸游《游山西村》詩(shī)
〖銅山西崩，洛鐘東應〗 成語(yǔ)典故： 銅山西崩，靈鐘應應。 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》
〖悮人子弟〗 成語(yǔ)典故： 你知道悮人子弟，男盜女娼，強迫人做漢奸，這是何等的罪惡！ 續范亭《寄山西土皇帝閻錫山一封五千言書(shū)》
〖左搘右捂〗 成語(yǔ)典故： 若假以便宜，資以調遣，使得左搘右捂，以捍御西北，則天下尚可為也。 清·汪琬《前明提借雁門(mén)等關(guān)兼巡撫山西地方都察院右副都御史蔡忠襄公墓志銘》
7.15個(gè)成語(yǔ)演繹了山西故事
楚才晉用：比喻本國的人才被別國所利用。
出自《左傳·襄公二十六年》：聲子深為伍舉的才能所嘆服.后來(lái)伍舉的岳父王子牟犯罪逃跑，有人造謠是伍舉通風(fēng)報信.伍舉無(wú)奈，逃奔鄭國.這時(shí)聲子因公被派往晉國，途徑鄭國，兩人郊外相遇，“班荊道故”。聲子聽(tīng)了伍舉的申訴，甚感不平。
他讓伍舉先到晉國暫住一個(gè)時(shí)期。辦完公事，聲子即刻去見(jiàn)楚“令尹”（相當于宰相）子木。
當子木問(wèn)道：“晉大夫與楚孰賢”時(shí)，聲子先以“晉卿不如楚”取悅子木，接著(zhù)便道：“雖楚有材，晉實(shí)用之”。然后陳述史例，曉明利害，終于說(shuō)服子木，招回伍舉。
秦晉之好：春秋時(shí)，秦晉兩國不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯(lián)姻。
出處：春秋時(shí)，秦國（今陜西一帶）和晉國（今山西和河北南部一帶），是相鄰的兩個(gè)強國。兩國統治集團之間勾心斗角，爭奪霸權，矛盾很尖銳，但另一方面，他們?yōu)榱俗陨砝娴男枰Y成關(guān)系密切的親家。
春秋五霸之一的秦穆公，他的夫人是晉獻公的女兒；晉獻公的兒子晉文公，也是春秋五霸之一，他的夫人文嬴，便是秦穆公的女兒。禹鑿孟門(mén)國際考古專(zhuān)家白禮昌考察孟門(mén)得出結論：大禹治水鑿開(kāi)黃河蛟龍石壁第一門(mén)在今柳林孟門(mén)。
山西省社科院研究員孟繁仁主編論文專(zhuān)著(zhù)《孟門(mén)天下黃河第一門(mén)》一書(shū)。據文獻記載和專(zhuān)家考證，柳林孟門(mén)是大禹治水第一門(mén)戶(hù)，這里還保留著(zhù)傳說(shuō)是大禹當年指揮治水時(shí)，因長(cháng)期佇立于此而留下深深腳印的“禹王石”。
也有專(zhuān)家認為，所謂孟門(mén)之名，涵蓋今柳林孟門(mén)至河津龍門(mén)黃河段的河道兩側，柳林孟門(mén)乃其北起，河津龍門(mén)是其南止。而柳林縣的孟門(mén)又位于此段黃河的上游，故稱(chēng)作黃河第一門(mén)——孟門(mén)。
退避三舍，舍：古時(shí)行軍計程以三十里為一舍。主動(dòng)退讓九十里。
比喻退讓和回避，避免沖突。出自《左傳》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
春秋晉公子重耳出亡至楚，楚成王禮遇重耳，并問(wèn)：“公子若反晉國，則何以報不谷？”重耳對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”后重耳返國執政，晉楚城濮之戰，晉軍果“退三舍以辟之”。
唇亡齒寒：唇?jīng)]有了，牙齒就寒冷。比喻雙方休戚相關(guān)，榮辱與共。
出自《左傳·僖公五年》：中晉獻公向虞國借路伐虢，虞國大夫宮之奇勸虞君說(shuō)，虞虢兩國像嘴唇和牙齒之間的關(guān)系，唇亡則齒寒，但虞君未聽(tīng)勸告最終也為晉所滅。假道滅虢：但是泛指用借路的名義而滅亡這個(gè)國家。
三家分晉：是指中國春秋末年，晉國被韓、趙、魏三家瓜分的事件。晉國是 春秋時(shí)期的超級大國， 春秋五霸之一，稱(chēng)霸時(shí)間最長(cháng)的國家。
晉最初只限于今山西南部的汾水流域一帶。進(jìn)入春秋后，于 晉獻公時(shí)期遷都于絳，并開(kāi)始其擴張進(jìn)程。
最終形成了地跨今天的山西、河北大部，西到黃河西岸，據崤山，西北最遠達到汝水之濱，南到今河南北部的廣大疆域。周威烈王二十三年（前403年），周威烈王封三家為諸侯。
司馬光的編年體史書(shū)《資治通鑒》的記載就從這一事件開(kāi)始：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。”，作為春秋與戰國的分界。
三家分晉是歷史上具有劃時(shí)代意義的重大事件，是中國奴隸社會(huì )瓦解，封建社會(huì )確定的標志。紙上談兵：在紙面上談?wù)摯蛘獭?/p>
比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現實(shí)。
出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時(shí)趙國名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(cháng)平（今山西高平西北）之戰中。
只知道根據兵書(shū)辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。道路以目：形容人民對殘暴統治的憎恨和恐懼。
出自《史記·周本紀》：“三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。”周厲王施政暴虐，受被他寵信的大臣榮夷公唆使改變周朝原有的制度，把平民賴(lài)以謀生的許多行業(yè)，改歸王室所有，一時(shí)間民生困苦民冤沸騰。
厲王不聽(tīng)勸諫采用特務(wù)手段對付人民，他派人去衛國請了很多巫師，在首都鎬京巡回大街小巷，偷聽(tīng)人們的談話(huà)，凡經(jīng)他們指認為反叛或誹謗的人，即行下獄處決。這樣一來(lái)，舉國上下不再敢對國事評頭論足了，只是以目示意。
3年后，平民們最終不堪忍受，自發(fā)地組合起來(lái)攻入王宮，把暴君放逐到一個(gè)叫彘（今屬山西）的地方。環(huán)肥燕瘦：形容女子形態(tài)不同，各有各好看的地方。
也借喻藝術(shù)作品風(fēng)格不同，而各有所長(cháng)。出自宋·蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》：“杜陵評書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不憑。
短長(cháng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。”。
釋義“環(huán)”是指的唐玄宗貴妃楊玉環(huán)（蒲州永樂(lè )（今山西永濟）人），“燕”是指的漢成帝皇后趙飛燕。堯天舜日：原用以稱(chēng)頌帝王的盛德。
后也比喻天下太平的時(shí)候。也比喻因為帝王的英明統治讓國家呈現盛世。
堯（前2377—前2259年），祁姓，陶唐氏，名放勛，起初被封于陶，后遷徙到唐（今山西臨汾和襄汾），所以又稱(chēng)唐堯，中國傳說(shuō)歷史中的人物，是五帝之一。 舜，是中國傳說(shuō)歷史中的人物，是五帝之一。
名重華，冀州人，都城在蒲阪（今山西永濟）。愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。
迎難而上，不退縮。選自《列子·湯問(wèn)》：愚公家門(mén)前有兩座大山（太行山——。
