折纓典故(折纓強楚)
1.折纓強楚
折纓強楚出自以下典故（看完也就明白意思了）
春秋時，楚莊王與群臣會宴，到黃昏酒興正濃之時，忽然燈燭吹滅，有人趁機牽美人的衣裳，美人順手將其帽帶扯了下來，對王說：“剛才燭滅，有人牽我的衣裳，我順手把他的帽帶扯了下來，請點燈火上來，看誰的帽帶斷了?！鼻f王說：“請人飲酒，客人因醉失禮可以原諒，為什么要顯示出婦人的威風而侮辱官吏呢？”于是對左右說：“今天與我飲酒，不把帽帶扯斷不為歡樂。”于是群臣都把帽帶扯了下來，后點燈火，群臣盡歡而散?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒。”楚莊王顧及了他人的自尊，維護了他人的面子，沒有追究被折纓之人，顯出了其高明之處。三年后，晉與楚交戰(zhàn)，有一人常在楚莊王面前保護于他，五斗五合打退敵人，最后取勝，莊王問他是什么人，他說：“我就是那天晚上被美人扯斷帽帶的人”。
很有意思的一個典故。明白什么意思了吧?。?！
2.折纓強楚
折纓強楚出自以下典故（看完也就明白意思了）春秋時，楚莊王與群臣會宴，到黃昏酒興正濃之時，忽然燈燭吹滅，有人趁機牽美人的衣裳，美人順手將其帽帶扯了下來，對王說：“剛才燭滅，有人牽我的衣裳，我順手把他的帽帶扯了下來，請點燈火上來，看誰的帽帶斷了。”
莊王說：“請人飲酒，客人因醉失禮可以原諒，為什么要顯示出婦人的威風而侮辱官吏呢？”于是對左右說：“今天與我飲酒，不把帽帶扯斷不為歡樂?！庇谑侨撼级及衙睅С读讼聛?，后點燈火，群臣盡歡而散。
“水至清則無魚，人至察則無徒?！背f王顧及了他人的自尊，維護了他人的面子，沒有追究被折纓之人，顯出了其高明之處。
三年后，晉與楚交戰(zhàn)，有一人常在楚莊王面前保護于他，五斗五合打退敵人，最后取勝，莊王問他是什么人，他說：“我就是那天晚上被美人扯斷帽帶的人”。很有意思的一個典故。
明白什么意思了吧??！。
3.絕纓會是怎樣的歷史故事
關(guān)于楚莊王的一個故事
春秋時楚莊王一次大宴群臣，直喝到日落西山，又點起燈燭繼續(xù)喝。忽然，刮起一陣大風，把宮中燈燭全部吹滅。這時，一個喝得半醉的將軍忽然拉住了一位妃子的衣服。妃子大驚，摸著王嚴久的頭盔，折斷了他頭盔上的帽纓，大喊：“大王，有人想趁黑侮辱我，我已經(jīng)折斷了他的帽纓，拿在手上，請一會兒點燈后看誰的頭上沒帽纓，問他的罪！”楚莊王馬上說：“且慢！我今天請大家酒喝，使有的人喝醉了。酒后失禮不能責怪。我不能為了顯示你的貞節(jié)而傷害我的大臣?！鼻f王又說：“今天痛飲，不拔掉盔纓不算盡歡，大家都把盔纓拔掉！”參加宴會的有一百多人有盔纓，全部拔掉了，然后才重新點燈。君臣直喝得盡歡而散。三年以后，楚晉大戰(zhàn)。有一位將軍總是奮不顧身沖在前面。他首先沖進敵陣，擊潰晉軍。莊王把那位將軍召到跟前，對他說；“我平日并沒有特殊優(yōu)待你，你為什么這么舍生忘死地戰(zhàn)斗呢？”那個人回答說：“三年前宴會上被折纓艙就是我。蒙大王不殺不辱，我決心肝腦涂地，以報大王之恩?！庇捎诔鴮㈩I(lǐng)個個效忠，終于打敗了晉軍，楚國從此得以強盛起來。
4.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
5.蟾宮折桂的典故出自哪里
出 處
《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰："臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。"
相傳蟾宮中有桂樹， 唐 以來牽合兩事，遂以“蟾宮折桂”謂科舉應(yīng)試及第。 元 施惠 《幽閨記·士女隨遷》：“鎮(zhèn)朝經(jīng)暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂之梯步?！薄都t樓夢》第九回：“彼時 黛玉 在窗下對鏡理妝，聽 寶玉 說上學去，因笑道：‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了?！币嘧鳌?蟾宮扳桂 ”。 明 謝讜 《四喜記·鄉(xiāng)薦榮歡》：“蟾宮扳桂折高枝，書香還有繼，天道豈無知?！眳㈤?宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下、清 翟灝 《通俗編·祝誦》。
晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當左丞相。后來郄詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”
湯顯祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！钡拿?。
傳 說
蟾宮折桂，也有一些傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作賦，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。
在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢》第九回中林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
6.誰能告訴我那個非禮王妃 被王妃折段盔纓
楚莊王 一次，楚莊王平叛獲勝，舉辦了一場燭光晚宴，慰勞群臣。
為了表示對屬下的答謝之情，他讓自己的寵妃姜氏給大家斟酒。 姜，美女之謂也！這阿姜就是個性感尤物，天使面容，魔鬼身材，舉手挪足間，萬種風情。
惹得席間一干男人欲火升騰，幾流鼻血。說來也巧，阿姜正斟酒之際，突然一陣怪風刮過，滿堂燭火熄滅，一團漆黑。
一個色狼暗叫天助我也，趁機摟住阿姜，大展其咸豬手。 阿姜無聲地掙脫了，還順手把這家伙帽子上的纓飾揪了下來，跑到楚莊王跟前，耳語說：“有個色狼趁黑騷擾我，我把他的帽纓揪了來，你快下令點燈，看看那混蛋是誰。”
楚莊王聽了，卻命令說：“先不要點燈，大家馬上把帽纓都摘下來，交到我這兒，誰落在最后，罰酒三杯！”群臣不知所以，都把帽纓摘下交來。楚莊王把阿姜揪來的那根帽纓混到了這些帽纓里，然后才命令屬下點燈。
自然，那個色狼是誰已無法察知。君臣繼續(xù)喝酒，盡歡而散。
回宮后，阿姜抱怨楚莊王不該放過那色狼，楚莊王笑著解釋說：“酒后狂態(tài)，人之常情，又沒什么嚴重的后果，如果我當場追究，弄得大家不歡而散，顯得我這個做老大的多小家子氣呀！” 幾年之后，楚莊王率軍攻打鄭國。一個名叫唐狡的小將請求帶百余人做開路先鋒。
唐狡身先士卒，拼死沖鋒，帶領(lǐng)這哨人馬勇猛沖殺，直殺得敵軍望風而逃；楚莊王率領(lǐng)大軍緊隨其后，長驅(qū)直入，大獲全勝。 戰(zhàn)爭結(jié)束后，楚莊王問唐狡為何如此義無反顧，勇往直前。
唐狡說：“我就是當年那個在燭光碗宴上非禮王妃的混蛋！大王寬宏大量放了我一馬，我愿為大王赴湯蹈火，以報大王的寬容之恩……”。 還有一次，楚莊王率軍包圍了宋國，宋國向晉國求救，晉國派大夫謝揚去宋國送信，信中稱晉國大軍隨后就到，讓宋國軍民堅守城池。
謝揚到達宋國境內(nèi)，不慎被楚軍擒獲。楚莊王對謝揚許以高官厚祿。
要謝揚對宋國軍民說，晉國不能前來救援。這樣，宋國軍民就會因絕望而投降。
謝揚假意答應(yīng)，等到了宋國城下，卻大叫：“我是晉國特使謝揚，被楚軍擒獲，他們要我勸誘你們投降。你們千萬不要投降，晉國大軍馬上就到……” 楚莊王的計謀就這樣給完全拆穿了。
可是，楚莊王卻認為謝揚是個難得的忠臣，沒殺他，放他回國了。 楚莊王以其寬容的氣度贏得了屬下的擁戴，贏得了敵人的尊敬，最后成就了霸業(yè)，成為春秋時期赫赫有名的一代英君、霸主。
7.請纓的典故
終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。
終軍在維護中央集權(quán)，制止諸侯割據(jù)，抵御外族侵擾等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當時的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數(shù)民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農(nóng)民戰(zhàn)爭之機，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時好時
壞。終軍出使南越前，曾請求漢武帝賜給他“長纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請纓的故事便成為歷史佳話，“請纓”也成為投軍報國的代稱。終軍到南越后，慷慨陳辭，據(jù)理力爭，終于使南越王答應(yīng)歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時人稱為“終童”。據(jù)《濟南府志》載，終軍死后歸葬濟南。
原始文獻：
《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：終軍字子云，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞于郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時又得奇木，其枝旁出，輒復(fù)合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：“臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設(shè)官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。……
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內(nèi)屬?！娝罆r年二十余，故世謂之“終童”。
8.關(guān)于折柳的典故
折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。
上馬不捉鞭，反折楊柳枝。
后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。（《涼州詞》王之渙）
這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞外楊柳樹，還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關(guān)將士思鄉(xiāng)的心態(tài)。
“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意：
在我國的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈給遠行者。“折柳”一詞寓含“惜別”之意 。我國“折柳送行”的習俗最早見于我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。古時柳樹又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！?/p>
李白“年年柳色，灞陵傷別”就說明了這樣一個風俗：古代長安灞橋兩岸，十里長堤，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人。白居易《青門柳》“為近都門多送別，長條折盡減春風。”魚玄機《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙。”“折柳贈別”蘊含著一種對友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。
人們離別時折柳相送，在思念親人、懷念故友時也會折柳寄情。“折柳”一詞也寓含“懷遠”之意。張九齡“纖纖折楊柳，持此寄情人”；李白“攀條折春色，遠寄龍庭前”；李白《宣城送劉副使入秦》“無令長相思，折斷楊柳枝。”李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”
