志誠(chéng)堂典故(求“一桃殺三士”的典故)
1.求“一桃殺三士”的典故
故事： 春秋列國(guó)時(shí)，齊景公朝有三個(gè)勇士，一個(gè)叫田開(kāi)疆，一個(gè)叫公孫接，一個(gè)叫古冶子，號(hào)稱“齊國(guó)三杰”。
這三個(gè)人個(gè)個(gè)勇武異常，深受齊景公的寵愛(ài)，但他們卻恃功自傲。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的田氏勢(shì)力越來(lái)越大，直接威脅著國(guó)君的統(tǒng)治。
而田開(kāi)疆正屬于田氏宗族，相國(guó)晏嬰擔(dān)心“三杰”為田氏效力而危害國(guó)家，屢諫景公除掉“三杰”，然而景公愛(ài)惜勇士，沒(méi)有表態(tài)。 適逢魯昭公訪問(wèn)齊國(guó)，齊景公設(shè)宴款待。
魯國(guó)由叔孫蠟執(zhí)禮儀，齊國(guó)由晏子執(zhí)禮儀，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩劍立于堂下，態(tài)度十分傲慢。晏子心生一計(jì)，決定乘機(jī)除掉這三個(gè)心腹之患。
當(dāng)兩位君主酒至半酣時(shí)，晏子說(shuō)：“園中桃子已經(jīng)熟了，摘幾個(gè)請(qǐng)二位國(guó)君嘗嘗鮮吧？”齊景公大悅，傳令派人去摘。晏嬰忙說(shuō)：“金桃很難得，還是臣親自去吧?！?/p>
一會(huì)兒的功夫，晏嬰帶著園吏，端著玉盤獻(xiàn)上6個(gè)桃子。眾人一見(jiàn)，只見(jiàn)盤子里放著的6個(gè)桃子，個(gè)個(gè)碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，令人垂涎。
齊景公問(wèn)：“就結(jié)這幾個(gè)嗎？”晏嬰說(shuō)：“還有幾個(gè)沒(méi)太熟，只摘了這6個(gè)?！闭f(shuō)完恭恭敬敬地獻(xiàn)給魯昭公和齊景公一人一個(gè)桃子。
魯昭公邊吃邊夸獎(jiǎng)桃味甘美。景公說(shuō)：“這桃子實(shí)在難得，叔孫大夫天下聞名，當(dāng)吃一個(gè)?！?/p>
叔孫諾謙讓道：“我哪里趕得上晏相國(guó)呢？相國(guó)內(nèi)修國(guó)政，外服諸侯，功勞最大，這個(gè)桃子應(yīng)該他吃?！饼R景公見(jiàn)二人爭(zhēng)執(zhí)不下，便說(shuō)道：“既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，食桃一個(gè)吧！”兩位大臣謝過(guò)齊景公，把桃吃了。
這時(shí)，盤中還剩有兩個(gè)桃子。晏嬰說(shuō)；“請(qǐng)君王傳令群臣，誰(shuí)的功勞大，誰(shuí)就吃桃，如何？”齊景公同意，于是傳令下去。
話音剛落，公孫接率先走了過(guò)來(lái)，拍著胸膛說(shuō)：“有一次我隨國(guó)君打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我沖上去，用盡平生之力將虎打死，救了國(guó)君。如此大功，還不應(yīng)該吃個(gè)金桃嗎？”晏嬰說(shuō)：“冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個(gè)?！?/p>
公孫接飲酒食桃，站在一旁，十分得意。 古冶子見(jiàn)狀，厲聲喝道：“打死一只老虎有什么稀奇！當(dāng)年我送國(guó)君過(guò)黃河時(shí)，一只大黿興風(fēng)作浪，咬住了國(guó)君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了。
是我跳進(jìn)洶涌的河中，舍命殺死了大黿，保住了國(guó)君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個(gè)桃子？”景公說(shuō)：“當(dāng)時(shí)黃河波濤洶涌，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒(méi)了。
這是蓋世奇功，理應(yīng)吃桃?！标虌朊Π咽Ｏ碌囊粋€(gè)桃子送給了古冶子。
一旁的田開(kāi)疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“當(dāng)年我奉命討伐徐國(guó)，舍生入死，斬其名將，俘虜徐兵5000余人，嚇得徐國(guó)國(guó)君俯首稱臣，就連鄰近的郯國(guó)和莒國(guó)也望風(fēng)歸附。如此大功，難道就不能吃個(gè)桃子嗎？”晏嬰忙說(shuō)；“田將軍的功勞當(dāng)然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經(jīng)沒(méi)有了，只好等樹(shù)上的桃子熟了，再請(qǐng)您嘗了。
先喝酒吧。”，田開(kāi)疆手按劍把，氣呼呼地說(shuō)：“打虎、殺黿有什么了不起。
我南征北戰(zhàn)，出生人死，反而吃不到桃子，在兩位國(guó)君面前受到這樣的羞辱，我還有什么面目站在朝廷之上呢？”說(shuō)罷，竟揮劍自刎了。公孫接大驚，也拔出劍來(lái)，說(shuō)道：“我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。
我還有什么臉面活在世上？”說(shuō)罷也自殺了；古冶子沉不住氣了，大喊道：“我們?nèi)私Y(jié)為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆人已死，我如何茍活，于心何安？”說(shuō)完，也拔劍自刎了。 魯昭公目睹此景，目瞪口呆，半天才站起身來(lái)，說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)這三位將軍都有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，可惜為了一個(gè)桃子都死了?！?/p>
齊景公長(zhǎng)嘆了一聲，沉默不語(yǔ)；這時(shí)，晏嬰不慌不忙地說(shuō)：“他們都是有勇無(wú)謀的匹夫。智勇雙全、足當(dāng)將相之任的，我國(guó)就有數(shù)十人，這等武夫莽漢，那就更多了。
少幾個(gè)這樣的人也沒(méi)什么了不起，各位不必介意，請(qǐng)繼續(xù)飲酒吧！”。
2.李清照的賭書(shū)斗茶的典故具體是什么?
李清照是宋代著名詞人。1101年，18歲的李清照與右相趙挺之之子趙明誠(chéng)結(jié)婚。1106年趙挺之把青州私宅修葺一新，并根據(jù)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文，將主廳命名為“歸來(lái)堂”。趙明誠(chéng)與李清照來(lái)此居住，李清照把自己的居室稱為“易安室”，自號(hào)“易安居士”。
他們當(dāng)時(shí)的生活十分閑適，有時(shí)到青州街上去逛逛，遇到有價(jià)值的古器書(shū)畫(huà)，便買回家中，每獲一書(shū)共同校勘，考定版本。有時(shí)，他們晚飯后也常常猜書(shū)斗茶。這種高雅的文化娛樂(lè)十分有趣。具體做法是，先煮上一壺茶，然后輪流由一人說(shuō)出一句或一段古人的詩(shī)文，讓對(duì)方猜這句話出自哪本書(shū)、第幾卷、第幾頁(yè)、第幾行，以猜中與否分勝負(fù)。猜對(duì)了就優(yōu)先喝一杯茶。由于李清照的記憶力特別強(qiáng)，幾乎是百猜百中，明誠(chéng)不得不甘拜下風(fēng)?？墒峭逭斩似鸩璞髡\(chéng)一句笑話，引得兩人哈哈大笑，以至茶杯傾覆懷中，澆得一身濕漉漉的，卻沒(méi)喝上一口香茶。
1120年趙明誠(chéng)出任萊州太守。次年9月清照離開(kāi)青州赴萊州，結(jié)束了在青州的十幾年恬靜閑適的生活。
3.“三槐堂”典故的來(lái)歷?
三槐堂，即三槐王氏的堂號(hào)。
三槐王氏是當(dāng)今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏（或瑯琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國(guó)家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號(hào)的家譜目錄，占有堂號(hào)的王氏家譜總數(shù)的40%左右。
三槐堂的由來(lái) 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東?。晕膶W(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。五代時(shí)先仕晉，后及漢、周，北宋建國(guó)后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識(shí)，官職不斷升遷，以尚書(shū)兵部侍郎知制誥。
乃舉家遷來(lái)京城，落戶開(kāi)封。時(shí)在宋乾德三年（965年）至開(kāi)寶二年（969年）之間。
王祜落戶開(kāi)封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說(shuō)在仁和門外，清周城的《宋東京考》說(shuō)在望春門外。這仁和門和望春門實(shí)際指的都是曹門，即今曹門關(guān)中街偏北一帶。
宋開(kāi)寶二年（969年），有人密告魏州節(jié)度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權(quán)知大名府。
那個(gè)時(shí)候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉(xiāng)，許以“便宜”行事，并以趙普（一說(shuō)王溥）相位相許的真實(shí)用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 開(kāi)封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪，卻查無(wú)實(shí)據(jù)，數(shù)月無(wú)聞。
宋太祖乃驛召面問(wèn)，王祜直言稟報(bào)，符彥卿無(wú)謀叛事實(shí)，并以自己全家百口性命擔(dān)保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無(wú)辜的教訓(xùn)。
太祖聽(tīng)后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來(lái)，王祜升遷宰相的許諾當(dāng)然是落空了。
王祜赴襄州任前在其宅院內(nèi)，手植槐樹(shù)3棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”以我們今人的思想揣度王祜當(dāng)時(shí)的心情，很可能對(duì)自己當(dāng)不成宰相有點(diǎn)生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔(dān)任宰相，位列三公的”氣話。
當(dāng)然，也可以認(rèn)為王祜這句話是他的自信或遠(yuǎn)見(jiàn)。但他以三槐比擬三公確是無(wú)疑的。
后來(lái)的事實(shí)果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號(hào)，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐王氏。
褒公西入咸陽(yáng)，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽(yáng)令，言公生徹，為后唐進(jìn)士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。 開(kāi)封東郊大邊村王旦墓佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。
后晉天福年中，以書(shū)見(jiàn)桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。
至后周，仕為魏縣、南樂(lè)二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監(jiān)察御史，后加集賢院修撰，轉(zhuǎn)戶部員外郎。
至宋太宗時(shí)，知河中、開(kāi)封二府，以病請(qǐng)告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰(zhàn)亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。
佑公宦居于汴梁城東時(shí)，筑室于仁和門外，嘗手值三槐于庭院中，言稱其子孫必有為三公者。后來(lái)王佑裔孫因之而稱為“三槐王氏”。
三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內(nèi)外。
4.求教,請(qǐng)問(wèn)以下對(duì)聯(lián)中的典故
“躍崗上龍，殞坡前鳳，臥關(guān)上虎，鳴井底蛙”，崗上龍，即大名鼎鼎的治蜀功臣諸葛亮。諸葛亮被稱為臥龍先生，劉備三顧時(shí)，諸葛亮隱居在山崗之間。殞坡前鳳，三國(guó)時(shí)的龐統(tǒng)。龐統(tǒng)號(hào)鳳雛先生，被亂箭射死于落鳳坡。關(guān)下虎，指北魏朝代時(shí)的李崇，雖并列句中，其實(shí)無(wú)什么名氣。井底蛙指公孫述。公孫述割據(jù)成都而稱帝，有一老鄉(xiāng)也是駐守北邊的部下大將叫馬援，回成都述職時(shí)，公孫述氣勢(shì)傲慢讓其受氣不小。馬援回北邊軍營(yíng)后，策劃投奔漢光武帝劉秀，后來(lái)終成名將。馬援在投劉秀之前，曾把公孫述的所作所為稱為井底之蛙。
“跳死猢猻”，人無(wú)論怎么像猢猻那樣活躍地奔忙亂跳或者累死，最終仍跳不出被暗算的終局而被裝進(jìn)套中。這里沒(méi)有用典故。
5.咬文嚼字的典故
咬文嚼字的典故
死囚獲赦
古時(shí)候，一巡按上堂審理重案?？粗蛟谔孟旅鏌o(wú)人色的死囚，心血來(lái)潮念出一句：“水上冰凍，冰積雪，雪上加霜。”這上聯(lián)看似平常，卻頗有講究，一是用了頂針手法，后句的第一個(gè)字和前句最后一個(gè)字相同：二是結(jié)尾的成語(yǔ)扣住此情此景，暗含殺氣，是雙關(guān)。難怪巡按念出上句后，好半天念不出下聯(lián)。這時(shí)，堂下傳來(lái)死囚戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的聲音：小的愿對(duì)。巡按不信死囚中有如此高手，立馬許諾：若能對(duì)上，饒你不死！死囚脫口而出：空中騰霧，霧成云，云開(kāi)見(jiàn)日。巡按聽(tīng)后，不得不服。下聯(lián)也以自然現(xiàn)象入題，頂針、雙關(guān)一樣不少，結(jié)尾的成語(yǔ)表達(dá)了希望赦免的心情。巡按信守承諾，當(dāng)堂釋放了這名死囚。
希望對(duì)你有幫助哈~
6.好運(yùn)的成語(yǔ)
歪打正著、順?biāo)橈L(fēng)、洪福齊天、三生有幸、鴻運(yùn)當(dāng)頭。
一、歪打正著
白話釋義：比喻方法本來(lái)不恰當(dāng)，路子本來(lái)不對(duì)，卻僥幸地得到了滿意的結(jié)果。
出處：《醒世姻緣傳》：“誰(shuí)想歪打正著，又是楊太醫(yī)運(yùn)氣好的時(shí)節(jié)，吃了藥就安穩(wěn)睡了一覺(jué)?！?/p>
朝代：明
作者：西周生
二、順?biāo)橈L(fēng)
白話釋義：比喻運(yùn)氣好，做事順利，沒(méi)有阻礙。
引證： 《天魔舞》第二六章：“ 唐淑貞只有一年多的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而且是一條槍的，自從下手以來(lái)，一直是順?biāo)橈L(fēng)?！?/p>
朝代：近代
作者：李劼人
三、洪福齊天
白話釋義：洪：大。舊時(shí)頌揚(yáng)人福氣極大。
出處：《西游記》第六十三回：“二郎道：‘一則是那國(guó)王洪福齊天，二則是賢昆玉神通無(wú)量；我何功之有！’”
朝代：明
作者：吳承恩
四、三生有幸
白話釋義：客套話，表示難得的好運(yùn)氣（佛教稱前生、今生和來(lái)生為三生）。
出處：《西廂記》：“今能一見(jiàn)，是小生三生有幸矣?！?/p>
翻譯：今日能夠見(jiàn)上一面，真是我的難得的好運(yùn)氣啊
朝代：元
作者：王實(shí)甫
五、鴻運(yùn)當(dāng)頭
白話釋義：鴻運(yùn)：大好的運(yùn)氣。顧紅運(yùn)、正是走好運(yùn)的時(shí)候。
出處：《胡雪巖全傳》上冊(cè)：“雪公，你鴻運(yùn)當(dāng)頭，做事千萬(wàn)要漂亮。”
朝代：近代
作者：高陽(yáng)
7.放下屠刀,立地成佛,典故從哪里來(lái)的
“放下屠刀，立地成佛?！?/p>
的典故應(yīng)當(dāng)是下面的佛經(jīng)與事例： 1 《央掘魔羅經(jīng)》： 一個(gè)以殺人為修行之道，仗著寶劍，逢人便殺，很快就殺死了999個(gè)人，以被殺人的手指，編成花束，掛在頭上作為裝飾。甚至要湊一千個(gè)人的手指數(shù)，要?dú)⒛?、屠“佛”的惡魔?/p>
據(jù)說(shuō)佛陀一看，知道央掘魔羅得度因緣成熟了，又為了不令他因?yàn)闅⒛付碌鬲z，就教化他，他就悔悟了，當(dāng)下就證了道，成就了“阿羅漢果”。當(dāng)然不再追究罪責(zé)。
2 《金剛經(jīng)》上講的歌利王，肢解忍辱仙人，用刀一片一片將他割死。據(jù)說(shuō)卻是佛的第一位得度弟子，成羅漢了！ 3 阿育王信仰了佛教，放下屠刀了嗎？不！恰恰是有了佛經(jīng)依據(jù)，那屠刀更鋒利了： 阿育王見(jiàn)尼干陀人塑造佛像，認(rèn)為有違佛言，竟于花子城一天就屠殺1萬(wàn)8千尼干陀人。
（如果按照阿育王的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的熱衷泥塑金雕佛像的佛教徒都是成佛路上該用屠刀清理的違佛魔障）。
