肩膀典故(與肩膀\有關(guān)的成語故事)
1.與肩膀\有關(guān)的成語故事
一臂之力
【拼音】
yī bì zhī lì
【解釋】
臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示從旁幫一點忙。
【出處】
元·李壽卿《伍員吹簫》第三折：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不報?！?/p>
【示例】
望孔明助~，同破曹賊。 ◎明·羅貫中《三國演義》第四十四回
【近義詞】
助人為樂
【反義詞】
落井下石
【語法】
偏正式；作賓語；常用在“助”后
2.袈裟露右肩有何典故
偏袒右肩，又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。
略稱偏袒。披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。
這是表示尊敬之禮法。 原為古代印度表示尊敬之禮法，佛教沿用之，即于比丘拜見佛陀或問訊師僧時，須偏袒，以從事拂床、灑掃等工作，故偏袒右肩即意謂便于服勞、聽令使役，亦即以偏袒為敬禮之標(biāo)幟。
佛像中，有偏袒右肩形及通肩形，于密教胎藏界曼荼羅中臺八葉院之天鼓雷音如來、寶幢如來、釋迦院之釋迦牟尼如來、阿難、迦栴延等均作偏袒右肩形。（舍利弗問經(jīng)、無量壽經(jīng)卷上、大比丘三千威儀卷上、釋氏要覽卷中、慧琳音義卷十） 出家人的袈裟平時是不偏袒的，只有恭敬時才偏袒。
凈業(yè)三福中“孝敬父母，奉事師長”，要體現(xiàn)在日常生活中。所以，作事時必用右手，行則右足先上前，表示有事方便服勞。
而禮拜時雙膝著地，懺悔時則跪右膝，古人稱之胡跪。而雙手胸前合十代表皈依自性而不執(zhí)外物，意即背塵合覺。
偏袒，合掌，乃身業(yè)清凈。外貌端肅稱之為恭，中心虔誠謂之敬，是意業(yè)清凈，經(jīng)中常見“而白佛言”，白乃表白之意，此是語業(yè)清凈。
由此可見，佛經(jīng)上的一字一句就是我們要堅守的行為準(zhǔn)則，這樣才能做到正法久住。
3.箭射王肩典故
《東周列國志》第九回 齊侯送文姜婚魯 祝聃射周王中肩
桓工聞鄭伯出師抵?jǐn)常豢裳?，便欲親自出戰(zhàn)。貌公林父諫止之。次日各排陣勢，莊公傳令：“左右二軍，不可輕動。只看軍中大施展動，一齊進兵?！?/p>
且說桓王打點一番責(zé)鄭的說話，專待鄭君出頭打話，當(dāng)陣訴說，以折其氣。鄭君雖列陣，只把住陣門，絕無動靜?；竿跏谷颂魬?zhàn)，并無人應(yīng)。將至午后，莊公度王卒己怠，教暇叔盈把大篩麾動，左右二拒，一齊鳴鼓，鼓聲如雷，各各奮勇前進。且說曼伯殺入左軍，陳兵原無斗志，即時奔散，反將周兵沖動。周公黑肩阻遏不住，大敗而走。再說祭足殺人右軍，只看蔡衛(wèi)旗號沖突將去。二國不能抵當(dāng)，各自覓路奔逃?；９指刚虅α⒂谲嚽埃s束軍人：“如有亂動者斬！”祭足不敢逼。林父緩緩而退，不折一兵。再說桓王在中軍，聞敵營鼓聲震天，知是出戰(zhàn)，準(zhǔn)備相持。只見士卒紛紛耳語，隊伍早亂。原來望見潰兵，知左右二營有失，連中軍也立腳不住。卻被鄭兵如墻而進，祝聃在前，原繁在后，曼伯祭足亦領(lǐng)得勝之兵，井力合攻。殺得車傾馬斃，將隕兵亡?；竿鮽髁钏偻?；親自斷后，且戰(zhàn)且走。祝吶望見繡蓋之下，料是周王。盡著眼力覷真，一箭射去，正中周王左肩。幸裹甲堅厚，傷不甚重。祝聃催車前進，正在危急，卻得虢公林父前來救駕，與祝吶交鋒。原繁曼伯一齊來前，各騁英雄，忽聞鄭中軍嗚金甚急，遂各收軍；桓王引兵退三十里下寨。周公黑肩亦至，訴稱：“陳人不肯用力，以至于敗。”桓王齦然曰：“此朕用人不明之過也！”
祝吶等回軍，見鄭莊公曰：“臣已射王肩，周王膽落，正待追趕，生擒那廝。何以鳴金？”莊公曰：“本為天子不明，將德為怨，今日應(yīng)敵，萬非得已。賴諸卿之力，社稷無隕足矣，何敢多求！依你說取回天子，如何發(fā)落？即射王亦不可也。萬一重傷殞命，寡人有拭君之名矣！”祭足曰：“主公之言是也。今吾國兵威已立，料周王必當(dāng)畏懼。宜遣使問安，稍與殷勤，使知射肩，非出主公之意?！鼻f公曰：“此行非仲不可。”命備牛十二頭，羊百只，粟芻之物共百余車，連夜到周王營內(nèi)。祭足叩首再三，口稱：“死罪臣籍生，不忍社稷之隕，勒兵自衛(wèi)。不料軍中不戒，有犯王躬。痹生不勝戰(zhàn)兢毅棘之至！謹(jǐn)遣陪臣足，待罪轅門，敬問無恙。不腆敝賦，聊充勞軍之用。惟天王憐而赦之！”桓王默然，自有慚色。貌公林父從旁代答曰：“寐生既知其罪，當(dāng)從寬有，來使便可謝恩?！奔雷阍侔莼锥?，遍歷各營，俱問：“安否？”史官有侍嘆云：
漫夸神箭集王肩，不想君臣等地天。
對壘公然全不讓，卻將虛禮媚王前。
又髯翁有詩譏桓王，不當(dāng)輕兵伐鄭，自取其辱。詩云：
明珠彈雀古來譏，豈有天王自出車？
傳檄四方兼貶爵，鄭人寧不懼王咸！
桓王兵敗歸周，不勝其忿。便欲傳檄四方，共聲鄭宿生無王之罪。貌公林父諫曰：“王輕舉喪功，若傳檄四方，是自彰其敗也。諸侯自陳、衛(wèi)、蔡三國而外，莫非鄭黨。征兵不至，徒為鄭笑。且鄭已遣祭足勞軍謝罪，可惜此赦有，開鄭自新之路?！被竿跄弧Ｗ源烁谎脏嵤?。
卻說蔡侯因遣兵從周伐鄭，軍中探聽得陳國篡亂，人心不服公子忙，于是引兵襲陳。不知勝敗如何，且看下回分解。
4.謝王中肩的故事概括
應(yīng)該是射王中肩的故事
周朝分封的諸侯國中有一個鄭國，和周天子的關(guān)系一直很好，平王東遷就曾立下汗馬功勞，因此一直得到周天子的寵信，擔(dān)任周朝的卿士（也就是后來的宰相，現(xiàn)在的總理）。到了平王的孫子桓公繼位的時候，鄭國實力更加強大。周桓王借口鄭莊公是先王老臣，不敢驅(qū)使，鄭莊公憤然離去。從此“周鄭交惡”，兩國關(guān)系彼此緊張起來。
1原文出處
摘自：《春秋左傳》桓公五年
王奪鄭伯政，鄭伯不朝。
秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之。
王為中軍；虢公林父將右軍，蔡人、衛(wèi)人屬焉；周公黑肩將左軍，陳人屬焉。
鄭子元請為左拒以當(dāng)蔡人、衛(wèi)人，為右拒以當(dāng)陳人，曰：“陳亂，民莫有斗心，若先犯之，必奔。王卒顧之，必亂。蔡、衛(wèi)不枝，固將先奔，既而萃于王卒，可以集事。”從之。曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳，先偏后伍，伍承彌縫。戰(zhàn)于繻葛，命二拒曰：“旝動而鼓?！辈?、衛(wèi)、陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗。祝聃射王中肩，王亦能軍。祝聃請從之。公曰：“君子不欲多上人，況敢陵天子乎！茍自救也，社稷無隕，多矣。”
2事件經(jīng)過
鄭莊公哪里會咽下這口氣，正好宋國和衛(wèi)國作亂，鄭莊公就假借周桓公的名義，聯(lián)合齊國和魯國，把宋國打敗，重立了宋莊公。這件事在諸侯國中間可是有很大的反響的，許多諸侯國都把鄭莊公看作是諸侯國的首領(lǐng)，周桓公在大家的眼里就更沒有地位了。
周桓公當(dāng)然很氣憤，怎么可以這樣。他正式將解除鄭莊公的卿士職位，鄭莊公五年不去朝見周桓公。于是，雖然實力不足，但桓公還是召集了蔡、衛(wèi)、陳等幾個國家去討伐（古時候的戰(zhàn)爭很講究出師有名，如天子對諸侯的戰(zhàn)爭稱為討伐，意為正確的，應(yīng)該的）鄭國。周天子以為這樣，鄭莊公就會趕快承認(rèn)自己的錯誤，因為在那時，天子名義上還是有著至高無上的權(quán)力的。鄭莊公自然不會如他所愿，而戰(zhàn)爭的結(jié)果我們可想而知，在周朝軍隊已經(jīng)失敗的情況下，周桓公還是很勇敢，親自指揮軍隊斷后，更慘的是鄭軍中有位猛士，叫“祝聃”。他在追趕的過程中向周桓公射出了一箭（古時候，因為周禮規(guī)定，每一個人都要按照自己的地位乘坐不同的車輛，在戰(zhàn)爭中也有自己規(guī)定的戰(zhàn)車，所以，周桓公在混戰(zhàn)中是很醒目的），這一箭射在了周桓公的肩上，雖然沒有危急生命，但已讓周天子的威信降到了最低，僅僅只是大家共同的天子而已。而周桓公在實際較量后，也不得不承認(rèn)諸侯國的強大和自己的無可奈何。
從此，周天子失去了對諸侯國的控制。一個個強大的諸侯國王開始粉墨登場，開始了“大國爭霸”的較量。
