醉樵夫(韓信問(wèn)路斬樵夫的典故)
1.韓信問(wèn)路斬樵夫的典故
韓信問(wèn)路斬樵夫的典故出自民間傳說(shuō)。
淮陰侯韓信，是幫助劉邦建立西漢王朝的開(kāi)國大功臣，他與蕭何、張良并列為漢初三杰，與彭越、英布并稱(chēng)為漢初三大名將。韓信也是中國古代最杰出的軍事天才之一。
韓信投奔項羽后并沒(méi)有得到重用，而是做了個(gè)不起眼的執戟郎，整天拿著(zhù)桿戟站崗放哨。
韓信不甘心如此窩囊的生活，乘機逃走去投奔漢王劉邦。可是走到秦嶺，由于劉邦進(jìn)入的時(shí)候已經(jīng)燒毀了棧道，實(shí)在找不到路了，就詢(xún)問(wèn)一個(gè)上山砍柴的樵夫。
樵夫熱心的指點(diǎn)韓信一條隱秘的羊腸小路，詳細告訴他如何如何走，韓信一一記在心上，完事又害怕樵夫暴露自己的去向，害怕項羽的人追來(lái)將自己抓回去，竟然直接將樵夫殺死。
劉邦定鼎天下以后，功勞卓著(zhù)的韓信卻被呂后殺死在未央宮，落得一個(gè)凄慘的結局，時(shí)年只有35歲。
擴展資料：
根據韓信問(wèn)路斬樵夫的典故，產(chǎn)生了一個(gè)成語(yǔ)，叫做“問(wèn)路斬樵”。用來(lái)諷刺韓信知恩不報，犯下殺手。
與韓信有關(guān)的成語(yǔ)還有很多。比如：
一飯千金：韓信落魄時(shí)曾對施舍給他的老婦說(shuō)以后定當后報，韓信衣錦還鄉時(shí)并賞賜她千金比喻厚厚地報答對自己有恩的人。
明修棧道，暗渡陳倉：韓信為了東進(jìn)中原，采取麻痹敵人的辦法，讓士兵去修理棧道，而卻領(lǐng)大軍從陳倉出來(lái)，占領(lǐng)了關(guān)中。
在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來(lái)掩蓋自己的攻擊路線(xiàn)，而從側翼進(jìn)行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。
參考資料來(lái)源：百度百科——問(wèn)路斬樵
參考資料來(lái)源：百度百科——韓信
2.求一個(gè)樵夫與仙女的典故
《太平廣記》卷六十一〈女仙六·天臺二女〉~383~
劉晨、阮肇，入天臺采藥，遠不得返，經(jīng)十三日饑。遙望山上有桃樹(shù)子熟，遂躋險援葛至其下，啖數枚，饑止體充。欲下山，以杯取水，見(jiàn)蕪菁葉流下，甚鮮妍。復有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：「此近人矣。」遂渡山。出一大溪，溪邊有二女子，色甚美，見(jiàn)二人持杯，便笑曰：「劉、阮二郎捉向杯來(lái)。」劉、阮驚。二女遂忻然如舊相識，曰：「來(lái)何晚耶？」因邀還家。南東二璧（南東二璧原作雨璧東壁，據明鈔本改。黃本作西璧東璧）各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。各有數侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「賀汝婿來(lái)。」酒酣作樂(lè )。夜后各就一帳宿，婉態(tài)殊絕。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷鄉。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄉邑零落，已十世矣。
《幽明錄》~243~
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返，經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹(shù)，大有子實(shí)，而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數枚，而饑止體充。復下山，持杯取水，欲盥漱，見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻飯糝，相謂曰：「此知去人徑不遠。便共沒(méi)水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：「劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)。」晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：「來(lái)何晚邪？」因邀還家。其家銅瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯床頭各有十侍婢敕云：「劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食。」食胡麻飯、山羊脯、牛肉、甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：「賀汝婿來(lái)。」酒酣作樂(lè )，劉阮忻怖交并。至暮、令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂(yōu)。十日后欲求還去，女云：「君已來(lái)是，宿福所牽，何復欲還邪？」遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：「罪牽君當可如何？」遂呼前來(lái)女子有三四十人，集會(huì )奏樂(lè )，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復相識。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至晉太元八年，忽復去，不知何所。
唐·李商隱《無(wú)題四首》
來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘，
夢(mèng)為遠別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重！
無(wú)窮官柳，無(wú)情畫(huà)舸，無(wú)根行客。南山尚相送，只高城人隔。
罨畫(huà)園林溪紺碧，重算來(lái)、盡成陳?ài)E。劉郎鬢如此，況桃花顏色。
3.醉翁亭的傳說(shuō)典故
傳說(shuō)歐陽(yáng)修被貶滁州，特別喜愛(ài)瑯琊山的靈秀。公務(wù)之余常到山上玩賞，和黎民百姓同樂(lè )同游。孩童喜聽(tīng)他講的故事，山民愛(ài)向他傾訴憂(yōu)愁。和尚常邀他彈琴下棋，學(xué)子常向他請教平仄對偶。一天他同智仙和尚對弈，棋盤(pán)是一塊巨大的石頭。觀(guān)戰的人圍了石頭一圈，突然間都被大雨淋了個(gè)濕透。樵夫老舌快言快語(yǔ)，建議在此建個(gè)亭閣。智仙籌資快速建成，可惜一時(shí)名稱(chēng)沒(méi)有。這天歐公在此應酬，自稱(chēng)“醉翁”顫顫悠悠。吩咐隨從拿來(lái)“四寶”，“醉翁亭”匾一揮而就。爾后寫(xiě)下《醉翁亭記》，抄貼滁城六大門(mén)樓。懇請城民幫助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌趕來(lái)建言：“開(kāi)頭這山那山有點(diǎn)啰嗦”。“雖然寫(xiě)了不少山名，但仍有許多山頭被丟”。歐公拿來(lái)大筆一劃，開(kāi)頭一段全部刪掉。添上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)大字，言簡(jiǎn)意賅山山都有。蘇軾猶恐碑淺難以傳世，特書(shū)新碑留于滁州。歐文蘇字遂成國寶，培育了一代代文學(xué)新秀。盛世文美亭更俊俏，引來(lái)了五洲四海的朋友。醉翁亭又傳出了新的神話(huà)，像一道道彩虹掛在宇宙。
4.從前有個(gè)樵夫的故事時(shí)間和地點(diǎn)在
很久很久以前，有一個(gè)樵夫。他住在山腳下的一個(gè)小茅屋里，每天上山打柴去賣(mài)，賣(mài)回來(lái)的錢(qián)，購辦點(diǎn)生活用品，雖然清貧，但是，日子過(guò)的倒也愜意。
有一天，樵夫又上山砍柴，這回，他走了一條以前沒(méi)有走過(guò)的路。
他砍了很多的柴回來(lái)，但是，他找不到回家的路了。
樵夫在山里轉啊轉啊，轉了好久，都沒(méi)有找到回家的路。正當他又累又餓的時(shí)候，他忽然發(fā)現，在陰暗的草叢里，閃爍著(zhù)綠光。
還沒(méi)有等樵夫回過(guò)神來(lái)，草叢里竄出幾只餓狼。它們骯臟的毛蓬亂者，尖利的牙閃著(zhù)寒光，它們一邊流著(zhù)口水，一邊低聲的咆哮。
樵夫丟下柴擔，扭頭就跑，餓狼在后面不緊不慢的跟著(zhù)。
忽然，樵夫停了下來(lái)，他知道餓狼為什么沒(méi)有用最快的速度追趕自己了！
在樵夫的面前，一個(gè)陡峭的懸崖橫在眼前，前面已經(jīng)沒(méi)有路了！
樵夫想要回頭，但是，餓狼已經(jīng)包圍了山崖，它們獰笑著(zhù)，慢慢的靠近。
樵夫驚而不亂，他四處張望，忽然，他看到在懸崖邊上，有一根很粗的藤條懸掛在那里，很長(cháng)，很長(cháng)，一直通到懸崖那看不到的底部。
樵夫毫不猶豫的爬下了藤條。眼看著(zhù)到手的肉跑了，餓狼發(fā)出了憤怒的吼聲！
但是，它們沒(méi)有辦法，除了在崖前徘徊。它們不想放棄，它們還在等待，一直的等待。
脫困的樵夫非常開(kāi)心，并不是每個(gè)人都有機會(huì )能夠在這樣的絕路上逃生的。所以，樵夫一邊唱著(zhù)小曲，一邊沿著(zhù)藤條，往懸崖下溜去。
忽然樵夫的歌聲停了下來(lái)，因為他已經(jīng)看到了懸崖的底部。
那里地勢平坦，泉水淙淙。
但是，那里游蕩著(zhù)一只吊睛白額老虎。這只兇猛的野獸早已聞到了樵夫的氣息，它在藤條的下面轉來(lái)轉去，時(shí)不時(shí)抬頭看看樵夫。
樵夫嚇出一身冷汗，他想都沒(méi)有想的朝上爬去。
這時(shí)，他才發(fā)現，不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，在藤條的上端，有兩只老鼠，一只黑，一只白，正在啃噬著(zhù)藤條，藤條已經(jīng)被啃斷了一半。等到樵夫爬到老鼠那里，藤條早就斷了。
前狼后虎，中間兩只小老鼠。
但是，不用感到絕望。如果你仔細想一下，這難道不就是我們每個(gè)人生命的寫(xiě)照。
從我們的出生的那一刻開(kāi)始，我們就走上了一條單行線(xiàn)，我們永遠不可能回頭，我們永遠不可能重新來(lái)過(guò)。就象藤條上的樵夫，上面，有餓狼在等著(zhù)，他無(wú)法往回走。
我們每個(gè)人的生命都有終結的那一天。無(wú)數的帝王耗盡財力，也無(wú)法求得長(cháng)生不老之藥！生命對每個(gè)人都是公平的，我們遲早要面對那一天的到來(lái)。最終的未來(lái)，就象等著(zhù)樵夫的老虎一樣，在等著(zhù)我們。
而白天和黑夜這兩個(gè)老鼠，啃噬著(zhù)我們的時(shí)間。無(wú)論我們做什么，我們的時(shí)間總是越來(lái)越少。
正在此時(shí)，樵夫看到在崖壁的縫隙里，居然長(cháng)著(zhù)一棵碩大的草莓！樵夫伸手過(guò)去，摘下草莓，放到嘴里。當草莓甜美的汁水充滿(mǎn)樵夫的整個(gè)口腔的時(shí)候，樵夫開(kāi)心的說(shuō)：真甜啊！
在藤條上，樵夫并沒(méi)有把時(shí)間浪費在怨天尤人上，他做出了他最正確的選擇——享受生命。
在我們藤條上的生命里，你會(huì )做出什么樣的選擇呢？
5.有誰(shuí)知道農夫漁樵的典故的
出自李時(shí)珍的農夫漁樵亦為師。意思是所有在自己領(lǐng)域有所特長(cháng)的人都可以當做老師！
李時(shí)珍鄰居，有個(gè)七八歲的小孩，平時(shí)面色黃腫，挺著(zhù)一個(gè)大肚子，但能吃、能玩。大人也沒(méi)把孩子的病當回事。這年秋天，李時(shí)珍發(fā)現這孩子的氣色比原來(lái)好多了，大肚子也消失了，整天蹦蹦跳跳，活潑得很。他很奇怪，便向孩子的母親詢(xún)問(wèn)原因。孩子母親說(shuō)，前些時(shí)，這孩子到他小姑家去玩，見(jiàn)后山有棵樹(shù)上長(cháng)滿(mǎn)了果子，就爬上去吃了個(gè)夠。回來(lái)后吐了好多痰水。從此以后，孩子的病就慢慢好了。
那是一棵什么樹(shù)，樹(shù)結的什么果？李時(shí)珍尋思著(zhù)。第二天，他就找孩子帶他去看看。
孩子帶著(zhù)李時(shí)珍來(lái)到他小姑家的后山，在山坡上一棵一丈多高的樹(shù)旁站住。李時(shí)珍定睛一看：這不是山里人稱(chēng)為茅楂或猴楂的山楂樹(shù)嗎？
他向山里打柴的樵夫打聽(tīng)，才知道這種樹(shù)和矮小的茅楂，都是山楂的一種。茅楂結的果實(shí)，山里人叫棠朹（qiu）子，酸甜可口，藥店里收購。這種樹(shù)結的果實(shí)叫羊朹子，果實(shí)稍大，味道也差不多，而藥店沒(méi)有當藥收購.孩子在誤食大量羊朹子后，把食積水腫病治好了，這證明不被藥店收購的羊朹子與棠機子有同樣的療效。
李時(shí)珍對這一發(fā)現非常高興。在《本草綱目》里，他把兩種山楂作了詳細的比較和解釋?zhuān)⒏缴相徏倚『⑦@一病例。今天這兩種山楂在藥店都已混用。
這就是農夫漁樵亦為師的典故，望采納！謝謝。
6.伯牙摔琴的典故
俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè )，他的老師成連曾帶著(zhù)他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè )的真諦。
他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著(zhù)空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著(zhù)。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。” 俞伯牙借著(zhù)月光仔細一看，那個(gè)人身旁放著(zhù)一擔干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì )聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著(zhù)回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來(lái)細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著(zhù)他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著(zhù)俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達的是無(wú)盡的流水。”
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機，相見(jiàn)恨晚，結拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì )。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會(huì )時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(cháng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 后人有詩(shī)贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難。
7.孟婆湯的典故
據說(shuō)，孟婆生於西漢時(shí)代，自小研讀儒家書(shū)籍，長(cháng)大 后，開(kāi)始念誦佛經(jīng)。
她還在世時(shí)，從不回憶過(guò)去，也絕不想未來(lái)，只是一心 一意地勸人不要殺生，要吃
素。一直到她八十一歲，依 然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱(chēng)她為“孟 婆
老奶”。
后來(lái)，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時(shí)世人有 知前世因者，往往泄露天機，
因此，上天特命孟婆老奶 為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經(jīng)》中說(shuō)，鬼魂在各殿受過(guò)刑罰后，依序解送 至下一殿，最后轉押至第十
殿，交付給轉輪王。
第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來(lái)準備投生的鬼魂，都會(huì )先被押到由孟婆神所掌管
的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的 鬼魂，再加入采自俗世的藥
材，調合成如酒一般的湯， 分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。
凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆 狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳
底下立刻就會(huì )出現鉤刀絆 住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒(méi)有 任何
鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開(kāi)有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆 莊。在清人沈起風(fēng)的《諧鋒》
卷八中有一關(guān)於孟婆莊的 故事：
葛生不喝迷魂湯得返生
從前有一歌妓叫蘭蕊，她有一個(gè)如花似玉的妹妹玉蕊。 玉蕊和葛生相戀至深，但因為
葛生很窮，娶不起玉蕊， 后來(lái)蘭蕊因病而死，葛生則因無(wú)力與玉蕊相守一生而殉情。
葛生死后，來(lái)到陰曹地府，閻羅王看他死得無(wú)辜，就判他投生為人。葛生聞令后，便準
備再去投生。
葛生一個(gè)人呆呆地走著(zhù)，忽然來(lái)到一個(gè)攀滿(mǎn)蘿藤的棚子底下。只見(jiàn)好幾百個(gè)男男女女，
爭先恐后的搶那付瓢杓，忙忙的向爐頭舀水來(lái)喝。
葛生因為走累了，覺(jué)得口乾，便也想上前去飲用那瓢里的水。這時(shí)，有一女子從棚子后
面走出來(lái)，葛生仔細一 看，竟然是蘭蕊。
蘭蕊問(wèn)他為何來(lái)此，葛生便一五一十地告訴了她。蘭蕊知道后，便輕輕地對葛生附耳說(shuō)
道：
“你難道不知道這里是孟婆莊嗎？還好今天孟婆去給寇夫人祝壽，命我暫時(shí)掌管瓢杓。
要是你和那些人一樣， 也喝了這瓢里的迷魂湯，你就返生無(wú)路了。”
葛生一聽(tīng)，不禁感到慶幸。后來(lái)，在蘭蕊的指點(diǎn)下，葛生尋得舊路，重返人世。
孟婆莊上喝茶美女相伴
另外，在清人王有光《吳下諺解》的“孟婆湯”中，也 有一段關(guān)於鬼魂被灌迷魂湯的
描寫(xiě)：
人死之后，首先經(jīng)過(guò)的是孟婆莊。眾役卒押送鬼魂從孟 婆莊的墻外走過(guò)，至閻王殿去
接受審問(wèn)。判定后，則將 生前功過(guò)錄入轉回冊中。凡是被判轉世投胎的鬼魂，就 再從
孟婆莊走回去。
孟婆莊的門(mén)口有一個(gè)老婆婆站在那兒招呼來(lái)者，步上階梯，進(jìn)入里面。
莊內全是雕梁畫(huà)棟、朱欄石砌；屋內，觸目皆是精致華 麗的擺設，有珠玉做成的簾
子，廳中還擺了一面玉雕的 大桌子。
待來(lái)者入屋后，老婆婆便叫出三個(gè)女孩子來(lái)，這三個(gè)女 孩子分別是孟姜、孟庸與孟
戈。三人都穿著(zhù)紅色的裙子 和垂著(zhù)綠袖的上衣，個(gè)個(gè)如花似玉、貌賽天仙，而且輕 聲
細語(yǔ)地呼喚郎君，還以手拂凈席子請來(lái)者坐下。
來(lái)者坐下后，丫鬟便送上茶水。三個(gè)美女環(huán)伺在側，皆以纖纖玉指親奉送茶，玉環(huán)叮叮
脆響，陣陣奇香襲人， 在如此情境中，實(shí)在很難拒絕不喝。
才一接過(guò)茶杯，便覺(jué)目眩神馳，輕輟一口，只覺(jué)清涼無(wú)比，其能解渴，不禁一飲而盡。
喝到底忽見(jiàn)有一匙左右 的濁泥在杯底沉著(zhù)，待抬眼一看，發(fā)現原本貌美迷人的 美女和
老婆婆都成為僵立的骷髏。
走出門(mén)外一看，原先的雕梁畫(huà)棟盡成朽木，如置身荒郊 野外，并忘卻生前一切事物。
就在驚慌失措、痛苦不已的當頭，忽然大哭墮地，成了一個(gè)甚麼都不知道的小嬰孩。
8.醉翁亭的傳說(shuō)典故
傳說(shuō)歐陽(yáng)修被貶滁州，特別喜愛(ài)瑯琊山的靈秀。
公務(wù)之余常到山上玩賞，和黎民百姓同樂(lè )同游。孩童喜聽(tīng)他講的故事，山民愛(ài)向他傾訴憂(yōu)愁。
和尚常邀他彈琴下棋，學(xué)子常向他請教平仄對偶。一天他同智仙和尚對弈，棋盤(pán)是一塊巨大的石頭。
觀(guān)戰的人圍了石頭一圈，突然間都被大雨淋了個(gè)濕透。樵夫老舌快言快語(yǔ)，建議在此建個(gè)亭閣。
智仙籌資快速建成，可惜一時(shí)名稱(chēng)沒(méi)有。這天歐公在此應酬，自稱(chēng)“醉翁”顫顫悠悠。
吩咐隨從拿來(lái)“四寶”，“醉翁亭”匾一揮而就。爾后寫(xiě)下《醉翁亭記》，抄貼滁城六大門(mén)樓。
懇請城民幫助修改，在行刻碑立于亭右。樵夫老舌趕來(lái)建言：“開(kāi)頭這山那山有點(diǎn)啰嗦”。
“雖然寫(xiě)了不少山名，但仍有許多山頭被丟”。歐公拿來(lái)大筆一劃，開(kāi)頭一段全部刪掉。
添上“環(huán)滁皆山也”五個(gè)大字，言簡(jiǎn)意賅山山都有。蘇軾猶恐碑淺難以傳世，特書(shū)新碑留于滁州。
歐文蘇字遂成國寶，培育了一代代文學(xué)新秀。盛世文美亭更俊俏，引來(lái)了五洲四海的朋友。
醉翁亭又傳出了新的神話(huà)，像一道道彩虹掛在宇宙。 。
