謀定而后動典故(“謀定而后動,知止而有得”有典故嗎?它的出處是?)
1.“謀定而后動,知止而有得”有典故嗎?它的出處是?
“謀定而后動，知止而有得”有典故，是從《大學》中的一句演化而來的。
“謀定而后動，知止而有得”是“從知止而后有定”演化而來的。“知止而后有定”出自《大學》。《大學》中云：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”朱子有注：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安?！蹦敲矗褐?，就是有明確的目標；有定，就是樹立堅定的志向。知至善的目標，立堅定的志向，就可以心不妄動；心不妄動，則所處而安，不為外界影響所動了。
典故：在孫子兵法中：
孫子曰：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”（《孫子·計篇》）。對于一個國家來說，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。對于一個企業(yè)來說，戰(zhàn)略部署則是企業(yè)的靈魂，是引領(lǐng)企業(yè)未來發(fā)展的主心軸，對孕育并帶動企業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。孫子兵法云：“謀定而后動，知止而有得”。企業(yè)的決策如同作戰(zhàn)用兵，必須做到三思而后行，從而實現(xiàn)“未戰(zhàn)而廟算勝”。
注：“謀定而后動，知止而有得”的含義
謀劃準確周到而后行動，知道目的地才能夠有所收獲。知止：知道目的地。
2.孫子兵法里的:謀定后動
謀定而后動是一個漢語詩句，后半句為知止而有得，意思是謀劃準確周到而后行動，知道目的地才能夠有所收獲。詩句出處不可考，曾被引用于《孫子·計篇》。
中文名 謀定而后動
類別 典故
出處 不可考
意思 謀劃準確周到而后行動
釋義
全句：謀定而后動，知止而有得。
意思，謀劃準確周到而后行動，知道目的地才能夠有所收獲。知止：知道目的地。
典故
典故：在孫子兵法中：
引言 孫子曰：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”（《孫子·計篇》）。對于一個國家來說，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。對于一個企業(yè)來說，戰(zhàn)略部署則是企業(yè)的靈魂，是引領(lǐng)企業(yè)未來發(fā)展的主心軸，對孕育并帶動企業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。孫子兵法云：“謀定而后動，知止而有得”企業(yè)的決策如同作戰(zhàn)用兵，必須做到三思而后行，從而實現(xiàn)“未戰(zhàn)而廟算勝”。
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3.“謀定而后動,知止而有得”出自哪里?
出自：“謀定而后動，知止而有得”有典故，是從《大學》中的“知止而后有定”演化而來的。
意思是：謀劃準確周到而后行動，知道目的地才能夠有所收獲。
原句：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
釋義：《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關(guān)愛人民，在于達到最高境界的善。知道要達到“至善”的境界方能確定目標，確定目標后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達到“至善”。
凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端，知道了它們的先后次序，就與《大學》的宗旨相差不遠了。
擴展資料：
“謀定而動”善抓善成
謀定而動，好似行船，重在航向。俗話說：方向不對，努力白費；方向若對，事半功倍。從某種意義上說，領(lǐng)導干部之于單位和組織就好比船長之于船只，其價值觀好比船長手中的羅盤，政績觀好比船舵。
領(lǐng)導干部只有校準價值觀的“羅盤”，把穩(wěn)政績觀的“船舵”，方能帶領(lǐng)單位“直掛云帆濟滄?！?。
現(xiàn)實中有的新任領(lǐng)導干部“羅盤”失靈，上任伊始就培養(yǎng)自己的小圈子、打上自己的“小九九”；有的“掌舵”不穩(wěn)，急于樹立自己的權(quán)威，一味追求轟動效應；有的“航線”不熟，工作思路不清，重局部輕全局，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。
新官上任謀定而動，需好好想想“我是誰、為了誰、依靠誰”，真正定準精力投向、用權(quán)方向和政績導向。要在解決部隊建設(shè)面臨的突出矛盾和急難任務的同時，對那些關(guān)乎長遠、作用長效的工作，毫不放松、持續(xù)用力，把部隊當前建設(shè)與長遠發(fā)展、“顯績”與“潛績”、創(chuàng)特色與打基礎(chǔ)統(tǒng)一起來，努力為部隊建設(shè)長遠發(fā)展夯實基礎(chǔ)、攢足后勁。
要始終堅持黨的群眾路線，把基層官兵所想、所盼、所急，貫穿于科學決策、科學發(fā)展的工作實踐當中，積極為基層官兵排憂解難。
謀定而動，恰似長跑，貴在堅持。一些領(lǐng)導干部，剛上任時工作熱情都很高、工作作風也很扎實，能夠嚴格要求自己，但時間長了，就可能放松要求?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”。方向和重心“謀定”以后，需要的就是保持定力，持之以恒地抓好行動。
所以，加強黨性修養(yǎng)什么時候都“松不得”，堅持求真務實什么時候都“虛不得”，依法用權(quán)什么時候都“越不得”，保持昂揚狀態(tài)什么時候都“懶不得”。以跑好“馬拉松”的恒心和毅力，做到“為官一任，振興一方”；以一流的工作標準和過硬的工作作風，做到善始善終，善抓善成。
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
《大學》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學》提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯(lián)系，基本上是儒家人生觀的進一步擴展。這種人生觀要求注重個人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標，這一修養(yǎng)和要求是以儒家的道德觀為主要內(nèi)涵的。
三綱八目又有階級性， “明德”、“至善”都是封建主義對君主的政治要求和倫理標準；“格物”、“致知”等八條目是在修養(yǎng)問題上要求與三綱領(lǐng)中的政治理念和倫理思想相結(jié)合。
《大學》還繼承了孔子的仁政學說與孟子的民本論，《大學》里的統(tǒng)治者都是以“尊長”、“民之父母”的身份自居，但實際上他們還是站在剝削者的立場上這么說的，他們所謂的“愛民”、“不暴戾”只是為了維護他們上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)——生產(chǎn)力。只有這樣，他們無生產(chǎn)能力的剝削生活才能得以鞏固。
參考資料來源：人民網(wǎng)-“謀定而動”善抓善成
4.“謀定后動”一詞是源自哪里?
全句：謀定而后動，知止而有得。
意思，謀劃準確周到而后行動，知道在合適的時機收手，會有收獲。 典故：在孫子兵法中： 引言 孫子曰：“兵者，國之大事也。
死生之地，存亡之道，不可不察也”（《孫子?計篇》）。對于一個國家來說，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。
對于一個企業(yè)來說，戰(zhàn)略部署則是企業(yè)的靈魂，是引領(lǐng)企業(yè)未來發(fā)展的主心軸，對孕育并帶動企業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。孫子兵法云：“謀定而后動，知止而有得”企業(yè)的決策如同作戰(zhàn)用兵，必須做到三思而后行，從而實現(xiàn)“未戰(zhàn)而廟算勝”。
5.“謀定而后動,知止而有得”什么意思
“謀定而后動，知止而有得”意即：在做事之前，先考慮清楚做這件事的后果和過程，然后再去做；懂得何時停止行動，會有不錯的收獲或者所得。
“謀定而后動，知止而有得”是“從知止而后有定”演化而來的?！爸苟笥卸ā背鲎浴洞髮W》?！洞髮W》開篇：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝熳佑凶ⅲ骸爸拐撸斨怪?，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。”那么：知止，就是有明確的目標；有定，就是樹立堅定的志向。知至善的目標，立堅定的志向，就可以心不妄動；心不妄動，則所處而安，不為外界影響所迷惑，而最終能有所得了。
字面上可以理解這句話的意思就是：在做事之前，先考慮清楚做這件事的后果和過程，把一切盡算，懂得停止行動，會有不錯的收獲或者所得。在我們生活里面，理智的對待身邊發(fā)生的一切，特別是面對突如其來的變故，冷靜的處理，而不是忙亂和盲目的、不理智的處理方式，結(jié)果大不相同。懂得停止還是繼續(xù)行動，不是一朝一夕就能做到的，需要歷練，需要時間，需要大風大浪的洗禮——不經(jīng)風雨，沒有彩虹。
6.“謀定而后動”這句話到底語出何處
知止而后有定出自《大學》。
《大學》說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>
意思就是：在做事之前，先考慮清楚做這件事的后果和過程，把一切盡算，懂得停止行動，會有不錯的收獲或者所得.在我們生活里面，理智的對待身邊發(fā)生的一切，特別是面對突如其來的變故，冷靜的處理，而不是忙亂，和盲目的，不理智的處理方式，結(jié)果大不相同.懂得停止還是繼續(xù)行動，不是一朝一夕就能做到的，需要歷練，需要時間，需要大風大浪的洗禮.不言而喻，不經(jīng)風雨，沒有彩虹.
7.要寫議論文 求 謀定而后動 例子
全句：謀定而后動，知止而有得。 意思，謀劃準確周到而后行動，知道在合適的時機收手，會有收獲。 典故：在孫子兵法中： 一年多來，中國企業(yè)全球化的趨勢出現(xiàn)什么樣的新特點？
首要的一點是正在日益成熟。這是中國企業(yè)從失敗的經(jīng)歷和克服困難的過程中溫故知新的結(jié)果。我看到的一個頗具深意的事實是，全球化這樣一場征程的起點始于中國，其過程又關(guān)乎能否走出中國。這也是為什么任何希望在本行業(yè)中出類拔萃的國際企業(yè)都需要在中國占有一席之地的原因，很多時候中國就是其它國家市場的策略求索之地。
同樣地，對中國企業(yè)來說，要想成功，必須把來自中國的管理納入全球化，而不是只挑選年輕的孩子把他們直接推入世界。想要成為最好的那一個，最佳位置是成為中國頭腦領(lǐng)袖的一分子。你必須從內(nèi)在開始改變，追求思想的碰撞融合，而不僅是塑造產(chǎn)品。
中國企業(yè)全球化成熟，表現(xiàn)在人們思考和解決問題的方式。過去我們認為，全球化的必需條件是信譽良好的品牌，以及可派遣各地的優(yōu)秀人才，但今天我們已認識到，要取得成功，你需要的除了品牌價值和人力資源，還必須了解如何從本土走到國際前沿，如何更好地整合從生產(chǎn)到交貨的業(yè)務線。
人們常常將中國企業(yè)這一輪的海外并購與1980年代日本企業(yè)在歐美的并購潮作對比，你認為中國企業(yè)可以從日本那里學到什么？
日本沒有做好的是，他們是粉碎而非整合被并購的公司，讓其納入自己的體系——至少沒有達到足夠的程度。在未來，需要有明確的人脈線來連結(jié)中國及海外業(yè)務，而不僅僅是海外部門向中國總部匯報。日本企業(yè)的教訓是一幅亞洲十分普遍的圖景，這是因為文化背景的不同，即亞洲人不像長期熱愛游船或飛行的歐洲人那樣習慣于遷移。
第二個原因是，需要有中國人來建立加固獨立實體與國際貿(mào)易兩者之間的聯(lián)系。就像美國人會獨立于公司之外，而派遣相當一部分日本人去對其進行管理和運營，由此他們得以百分之百地建立起聯(lián)系。他們懂得如何建立一個權(quán)力均衡的公司。我認為這是一個人們正有所意識的關(guān)鍵點——不應該只是銷售貨物，而是必須遵循同樣的策略同步前進。
面對全球金融市場動蕩、美國經(jīng)濟衰退，現(xiàn)在是中國企業(yè)抄底的絕佳時刻嗎？
每一個時刻都可以是購買的最佳時刻，當你清楚地知曉購買的原因，知曉市場的現(xiàn)狀，知曉購買后你要用它做什么。這和價錢沒有絕對的關(guān)系。沒有意義的行為是，為了買而買，即我們有余錢來實現(xiàn)國際化，我們要擴展成為中國最大的公司，我們希望能有國外業(yè)務，所以我們需要購買——這是淺陋的，因為其不符合邏輯。通常人們會在高價購進后產(chǎn)生過高的期望值，但在戰(zhàn)略目標不明確情況下的購買是無益的。
中國企業(yè)走向國際化必須學好的第一課是什么？
第一課，我覺得應該是真正思考和衡量國際化這一問題，這是世界趨勢，但不是時尚，雖然在中國這有點像人人在趕的潮流。
該自省的第一個問題是，是否已經(jīng)把本地市場做到了極致。第二個問題是，邁向國際化有什么要求。第三個問題是，究竟有何意義與價值。
如何消除西方世界對中國企業(yè)收購的敵意？
如同可口可樂收購匯源，中國企業(yè)也對西方世界產(chǎn)生威脅，這種敵意在任何一個國家發(fā)生都是很自然的。唯一可做的事是，使戰(zhàn)略目標和涉足方式步入正軌。敵意的消除和關(guān)系的建立在于時間，謹慎選擇想要納入的公司，不光是購買，而是能夠贏得好感的合作。
對于雄心勃勃的中國企業(yè)來說，你的忠告是什么？
請務必選擇你的戰(zhàn)場——聚焦在適合的市場而非全部。
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