典故巜奪錦》(巜錦瑟》的意思?????.)

1.巜錦瑟》的意思?????.

本詩屬于一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來為人傳誦. 詩的首聯(lián)由幽怨悲涼的錦瑟起興，點明“思華年”的主旨.無端，無緣無故，沒有來由.五十弦，《 史記·封禪書 》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制.詩的一、二兩句是說：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對逝水流年的追憶. 詩的頷聯(lián)與頸聯(lián)是全詩的核心.在頷聯(lián)中，莊周夢蝶的故事見《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.……俄而覺，則蘧蘧然周也.不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟 ？”詩句中的“曉夢”，指天將亮?xí)r做的夢.“ 迷蝴蝶”，指對自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫.面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰(zhàn)國社會，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國勢衰微，政局動亂，命運如浮萍而用此典故的.用此典故，還包含著他對愛情與生命消逝的傷感.他似乎已預(yù)感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來 .望帝的傳說見《 寰宇記》說 ：“ 蜀王杜宇，號望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī) .”子規(guī)即杜鵑.詩人筆下美麗而凄涼的杜鵑已升華為詩人悲苦的心靈.深沉的悲傷，只能托之于暮春時節(jié)杜鵑的悲啼，這是何等的凄涼. 頸聯(lián)緊接頷聯(lián)，《 新唐書·狄仁杰傳》載：“（狄仁杰 ）舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍，為吏誣訴黜陟.使閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣.’”《三國志·吳志·諸葛恪傳》：“恪少有才名，孫權(quán)謂其父瑾曰：‘藍田生玉，真不虛也.’”“珠”、“玉 ”乃詩人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想.詩人借這兩個形象，體現(xiàn)自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀.詩的尾聯(lián)，采用反問遞進句式加強語氣，結(jié)束全詩.“此情 ”總攬所抒之情，“ 成追憶”則與“思華年”呼應(yīng).可待即豈待，說明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時當更令人難以承受. 這首詩在藝術(shù)上極富個性 ，運用了典故、比興、象征手法，詩中蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，它們創(chuàng)造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術(shù)意境. -------------------------------------- 這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩.自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是. 詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字.舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作.我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩.它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的. 起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會，以為據(jù)此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云.其實不然.“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”.此詩人之癡語也.錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已.據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之數(shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意. “一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字.一弦一柱猶言一音一節(jié).瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷.詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思.他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言.所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲.要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟.宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度？”（《青玉案》）元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年！” （《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春.玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實在不過是一種迂見罷了. 起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接. 頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往.玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐.迷含迷失、離去、不至等義.試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是.曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境.本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇.后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑.杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去.一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮. 看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提。

2.的故事梗概

一、關(guān)于這部小說故事內(nèi)容的簡單介紹： 十二樓：又叫《覺世名言》。

短篇小說集。共收小說12篇，都用樓名作篇名，每篇回數(shù)不一，排列順序各本亦有不同。

12篇小說大多以才子佳人的愛情婚姻為主題，也多方面涉及市井生活，或演義前人筆記、或記寫作者見聞、或敘述歷史故事，亦或憑空杜撰以描寫世態(tài)人情。文筆清麗流暢，情節(jié)生動曲折，人物活潑有致，流傳甚廣，影響較大。

二、小說名稱由來： 明末清初文學(xué)家、戲曲家李漁著的一本章回體白話短篇小說集，又名《覺世明言》?！妒恰饭彩?，每卷各有一情節(jié)獨立的故事，因為每個故事里都有一座樓閣，人物命運和情節(jié)的展開也與樓有關(guān)，故全書命名為《十二樓》。

三、本書寫作背景如下： 清順治八年（1651），李漁來到杭州，一住十年。在美麗的西子湖畔，他漁迎來了自己的創(chuàng)作高潮，寫作了大量的戲曲小說作品。

著名的話本小說集《十二樓》就是此期間完成的?！妒恰饭彩?，每卷寫一故事，因為每個故事里都有一座樓閣，人物命運和情節(jié)展開往往與樓有關(guān)，故全書命名為"十二樓"，由此可看出李漁做小說之匠心。

《十二樓》具有很強的娛樂性，格調(diào)輕松快樂。他的作品往往不具有深刻的社會內(nèi)涵和思想境界，但每一篇都清新風趣，惹人喜愛。

十二個故事，絕大多數(shù)出身于李漁自己的構(gòu)思，而不是引用別人素材。 作品都主題鮮明，線索明晰，中心人物貫穿始終，在敘述過程中決不橫生枝蔓。

情節(jié)設(shè)計新穎奇特，盡量曲折出奇，懸念叢書，出人意表，但銜接上自然合理，不留破綻。而結(jié)局又是在意料之外、情理之中。

四，這十二個故事如下： 《十二樓》章回目錄 序 合影樓 第一回 防奸盜刻意藏形 起情氛無心露影 第二回 受罵翁代圖好事 被棄女錯害相思 第三回 墮巧計愛女嫁媒人 湊奇緣媒人賠愛女 奪錦樓 第一回 生二女連吃四家茶 娶雙妻反合孤鸞命 三與樓 第一回 造園亭未成先賣 圖產(chǎn)業(yè)欲取姑予 第二回 不窩不盜忽致奇贓 連產(chǎn)連人愿歸舊主 第三回 老俠士設(shè)計處貪人 賢令君留心折疑獄 夏宜樓 第一回 浴荷池女伴肆頑皮 慕花容仙郎馳遠目 第二回 冒神仙才郎不測 斷詩句造物留情 第三回 賺奇緣新詩半首 圓妙謊密疏一篇 歸正樓 第一回 發(fā)利市財食兼收 恃精詳金銀兩失 第二回 斂眾怨惡貫將盈 散多金善心陡發(fā) 第三回 顯神機字添一畫 施炒術(shù)殿起雙層 第四回 僥天幸拐子成功 墮人謀檀那得福 萃雅樓 第一回 賣花郎不賣后庭花 買貨人慣買無錢貨 第二回 保后件失去前件 結(jié)恩人遇著仇人 第三回 權(quán)貴失便宜棄頭顱而換卵 閹人圖報復(fù)遺尿溺以酬涎 拂云樓 第一回 洗脂粉嬌女增嬌 弄聘婷丑妻出丑 第二回 溫舊好數(shù)致殷勤 失新歡三遭叱辱 第三回 破疑人片言成二美 癡情客一跪得雙嬌 第四回 圖私事設(shè)計賺高堂 假公言謀差相佳婿 第五回 未嫁夫先施號令 防失事面具遵依 第六回 弄巧生疑假夢變?yōu)檎鎵?移奸作藎虧人改作完人 十巹樓 第一回 不胡涂醉仙題額 難擺布快婿完姻 第二回 逞雄威檀郎施毒手 忍奇痛石女破天荒 鶴歸樓 第一回 安恬退反致高科 忌風流偏來絕色 第二回 帝王吃臣子之醋 閨房罷枕席之歡 第三回 死別勝生離從容示訣 遠歸當新娶忽地成空 第四回 親姐妹迥別榮枯 舊夫妻新偕伉儷 奉先樓 第一回 因逃難姹婦生兒 為全孤勸妻失節(jié) 第二回 幾條鐵索救殘生 一道麻繩完骨肉 生我樓 第一回 破常戒造屋生兒 插奇標賣身作父 第二回 十兩奉嚴親本錢有限 萬金酬孝子利息無窮 第三回 為購紅顏來白發(fā) 因留慈母得嬌妻 第四回 驗子有奇方一枚獨卵 認家無別號半座危樓 聞過樓 第一回 棄儒冠白須招隱 避紗帽綠野娛情 第二回 納諫翁題樓懷益友 遭罹客障面避良朋 第三回 魔星將退三樁好事齊來 圇局已成一片隱衷才露。

3.試分析巜錦瑟》這首詩的美感表現(xiàn)在幾個方面?

《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。

有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。

詩運用象征、隱喻的手法，創(chuàng)造性地發(fā)展了傳統(tǒng)的“比興”方法?！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?/p>

想象一下：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，詩人也一邊在感慨快到五十歲了，一弦一柱都喚起了他對逝水流年的喜悅追憶，暗示自己才華出眾而年華流逝。 詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。

舊說中，原有認為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。 詩的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對形象的聯(lián)想來顯現(xiàn)詩人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩人滄海一世所有不能明言的萬種體驗，點明“思華年”的主旨，這是對傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄跺\瑟》詩中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點。

李商隱以“莊生夢蝶”的典故人詩，又巧妙地設(shè)計了兩個字：“曉”與“迷”，深層喜悅譬喻溢于言表。“曉”早晨也，喻人的一生則是青年時代。

“曉夢”：青春美夢，年輕時立下的宏偉大志，色彩斑斕的喜悅理想?！懊浴泵詰?，沉溺也不放棄，不可割舍，不懈地追求喜悅。

詩人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物.有悟于心：使詩句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩人為不可割舍的理想進行了不懈追求，無奈卻掙扎于權(quán)勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來只是一場悲苦的夢幻而已。 頸聯(lián)前一句把幾個典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。

這是美好的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。

如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實不多見。

后一句的藍田滄海，也并非空穴來風。晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！?/p>

這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。

晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。

此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。詩中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。

而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。詩人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

對于詩人 來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂營置酒口占寄上》）的句子。

如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。 此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。

莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了溫暖而朦朧的歡樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會不可言說。

詩的尾聯(lián)，采用反問遞進句式加強語氣，結(jié)束全詩?！按饲椤笨倲埶阒椋骸俺勺窇洝眲t與“思華年”呼應(yīng)。

“可待”即“豈待”，說明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時當更令人難以承受。 詩題“錦瑟”，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題，實是借瑟以隱題的一首無題詩。

此詩是李商隱最難索解的作品之一，詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。作者在詩中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、憤懣的心情，大量借用莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良玉生煙等典故，采用比興手法，運用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。

全詩詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。▲。

4.慣用語的典故

【閉門羹】拒絕客人進門叫做讓客人吃閉門羹。

出自唐·馮贄《云仙雜記》卷一：“下列不相見，以閉門羹待之。 【打秋風】指假借各種名義向人家索取財物，或依仗與權(quán)勢有某種關(guān)系，招搖撞騙，收受賄賂。

出自五代·王定?！短妻浴べt仆夫》：“當今北面官人，入則內(nèi)貴，出則使臣，到所在打風打雨，你何不從之？” 【打死虎】比喻抨擊已失威勢的人。 【打頭風】指逆風。

出自唐·白居易《小舫》詩：“黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。” 【打前站】行軍或集體出行時先派人到將要停留或到達的地點去辦理食宿等事務(wù)。

出處明·馮夢龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“大王即刻到了，灑家是打前站的，你下馬飯完也未？” 【打擂臺】參加擺擂臺者的比武。比喻相互競賽。

擂臺：比武而專設(shè)的臺子。出自元·高文秀《黑旋風》第一折：“那泰安山神州廟，有一等打擂臺賭本事的，要與人廝打。”

【阿堵物】西晉的一些士族階層人士自命清高，恥于言錢，錢被稱為“阿堵物”。后人指為錢的別稱，有諷刺意義。

出自《世說新語》，《世說新語》中記載：西晉的王衍是所謂的“品行高尚”的清談人士，據(jù)說他口里從不提到“錢”字。他老婆想試探王衍的虛實，趁王衍熟睡之時，叫仆人繞著王衍的床邊鋪上一大圈錢。

王衍早晨醒來見到床邊的錢妨礙他行動。便叫來仆人說“舉卻阿堵物”。

舉卻：拿開。 【敗家子】指任意揮霍家產(chǎn)的不成器的子弟或任意浪費國家財物的人。

【半吊子】膚淺的人。形容不通情理，說話隨便，舉止不沉穩(wěn)的人。

【半瓶醋】比喻對某一門知識只是一知半解卻好在人前賣弄的人。出自《古今雜劇·無名氏〈司馬相如題橋記〉》：“如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”

【絆腳石】絆腳的石頭，比喻阻礙前進的東西。 【抱不平】遇見不公平的事，挺身而出，幫助弱小的一方。

出自清·曹雪芹《紅樓夢》第45回：“氣的我只有替平兒打抱不平。” 【唱反調(diào)】發(fā)表完全對立的言論；采取對立的舉措。

【長舌婦】好進讒言的婦人。出自明·馮夢龍《醒世恒言》第34卷：“文錢小隙造奇冤：‘都是你這小天殺的，不學(xué)好，引這長舌婦開口。”

【步后塵】后塵：走路時揚起的塵土。指跟在別人后面追隨模仿。

出自明·屠隆《曇花記·討賊立功》：“副帥好當前隊，老夫愿步后塵。” 【不旋踵】來不及轉(zhuǎn)身。

比喻時間極短。也指不退卻。

【不二門】指平等而無差異之至道或獨一無二的門徑、方法。出自姚合《寄不疑上人》：“是法修行遍，方棲不二門。”

【不倒翁】形似老人的玩具，上輕下重，扳倒后自己能豎立起來?，F(xiàn)多用于諷刺巧于保持自己地位的人。

出自清·趙翼《陔余叢考》第三十三卷：“兒童嬉戲有不倒翁，糊紙作醉漢狀，虛其中而實其底，雖按捺旋轉(zhuǎn)不倒也?！?【不成器】不能成為有用的器物。

多用以指人氣質(zhì)平庸，不能有所成就，沒有什么出息。有時也指不學(xué)好，自甘墮落。

器：指人的度量、才干。出自《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器?！?/p>

【并頭蓮】并排地長在同一莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。

又作“并蒂蓮”。蒂：花或瓜果跟莖連接的部分。

出自元·無名氏《連環(huán)計》第二折：“池畔分開并蒂蓮，可堪間阻又經(jīng)年。” 【表面光】表面上光潔，形容虛有其表。

【壁上觀】比喻坐觀勝負而不幫助任何一方。壁：營壘。

出自西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》：“及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。” 【出風頭】表現(xiàn)自己，自鳴得意地顯示自己比別人行。

出：顯露。 【杯中物】杯子中的東西，指酒。

出自晉·陶潛《責子》詩：“天運茍如此，且進杯中物。” 【吃白食】白吃別人的飯，光吃飯不工作，吃東西不付錢，也指不務(wù)正業(yè)?？坑炘p為生。

【丑八怪】相貌丑陋的人。 【出鋒頭】表現(xiàn)自己，自鳴得意地顯示自己比別人行。

又作“出風頭”。出：顯露。

出自宋·沈遼《云巢編》：“壯心欲馳步輒跚，試出鋒頭官已瘝?！?【初生犢】剛出生的小牛，比喻單純或勇猛的青年人。

同“初生之犢”。 【杵臼交】指不計貧賤的交誼。

出自《后漢書·吳佑傳》：“公沙穆來游太學(xué)，無資糧，乃變服客傭，為佑賃舂。佑與語大驚，遂共定交於杵臼之間?！?/p>

【吹鼓手】舊時婚喪禮儀中吹打樂器的人，比喻專為別人捧場的人。 【吹牛皮】說大話，閑聊天。

【醋壇子】裝醋的壇子，指在男女關(guān)系上嫉妒心很強的人。 【催命鬼】催人早死的人，比喻人催促別人很緊很急。

【打邊鼓】指從旁鼓吹、協(xié)助。 【打埋伏】比喻隱藏物資、人力或隱瞞問題。

也指事先隱藏起來，待時行動。 【打圓場】調(diào)解糾紛，從中說和，使幾方面都能接受，從而使僵局緩和下來。

出自清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第十一回：“虧得和尚打圓場，好容易才把那女人勸下的，所以同了他來?！?【大手筆】指偉大的著作或大行動。

《晉書·王珣傳》：“此當有大手筆事。” 【單相思】男女之間只有單方面的愛戀思慕。

也比喻雙方中只有一方有愿望或熱情。出自明·高濂《玉簪記·村郎鬧會》：“只見些花落東風點綠苔，佩環(huán)聲，歸仙宅，單相思今空害?！?/p>

【膽小鬼】膽量小的人。 【刀筆吏】指代辦文書的小吏。

刀筆：古時在竹簡上用刀削改。

5.巜朝花夕拾》二十四孝圖主要人物有哪些

《二十四孝圖》主要人物：“子路負米”里的子路，姓仲名由，春秋時魯國卞（在今山東泗水）人，孔丘的學(xué)生?！包S香扇枕”里的黃香，東漢安陸（今屬湖北）人。

事件：

此文章從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。

作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。

主題：

指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。 作品對當時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

擴展資料

文章要耐看，就必須有經(jīng)得起推敲的內(nèi)容。任何一件素材，都可能包含生活哲學(xué)、天地玄學(xué)、歷史地理等知識點。而這些點，需要滲透進素材中，通過素材中的事例巧妙地引申出來。

寫作的素材，更多來自于生活中的某個情景。作者在這個情景中，與周圍的萬事萬物產(chǎn)生了聯(lián)系，因了某個觸動而產(chǎn)生下筆的沖動。在寫作中，作者的知識面、生活經(jīng)驗、情趣情操、思想品德……已在不知不覺地流淌，向讀者展現(xiàn)無疑。

老舍《養(yǎng)花》，將養(yǎng)花這件事與生活的方方面面相結(jié)合，通過介紹養(yǎng)花的經(jīng)驗、心得，以及養(yǎng)花帶來的好處與樂趣，來體現(xiàn)作者的生活情趣。就是這么一件日常的小事，讓讀者看到了生活的另外一種樣子。

寫作中引用典故或名人名言，是常見的寫作方法。巧用典故，不僅是作者知識面的一種體現(xiàn)，更能增加文章的厚度與高度。魯迅的《二十四孝圖》引用典故，巧妙地結(jié)合自己（兒童時期）對典故的旁解，為寫作打開了另一條路徑。這就是將知識點與生活結(jié)合而產(chǎn)生的奇妙文學(xué)現(xiàn)象。

6.李彭巜春日懷秦髯》翻譯及賞析

春日懷秦髯李彭

山雨蕭蕭作快晴，郊園物物作清明。

花如解語迎人笑，草不知名隨意生。

晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。

睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽流鶯。

白話譯文

身在山鄉(xiāng)，懷念在京城的友人。時近清明，雨天放晴；郊野中花如美人笑臉迎人，不知名的草木自由生長。年高懶于春游，身病不喜飲酒；夢醒后苦憶老朋友，此時應(yīng)在日麗鶯啼的京都郊游盡興。

作品賞析

這是一首出色的懷念友人的詩歌。詩人以曲折起伏的筆致，歌詠真誠的友誼在生活中的崇高地位。首聯(lián)先從小園景物寫起，表現(xiàn)愉悅情懷：“山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明?！崩钆砑亦l(xiāng)建昌城郊有一花園，命名為“日涉園”，閑來無事，每天都要觀賞游覽，故自號“日涉翁”。時逢春日。一場瀟瀟小雨過后，天氣很快就放晴了。詩人來到小園漫步，不僅空氣顯得格外清新，而且景物更是明潔秀美，令人賞心悅目。這里的“作快晴”三字，把物當作人來寫，仿佛天氣很解人意，雨過即晴，讓詩人盡快來欣賞這園中的美景，以暢情懷?！拔镂铩眲t點出所有景色皆美，無一例外。不用說，雨后游園賞景心情一定是愉悅的，這就為全詩抹上一層亮色，直啟下兩句。這兩句先寫雨，再點明時序，也顯得曲折有致，波瀾頓生。如果兩句位置互換，那就語氣平直，一覽無余了。“花如解語迎人笑，草不知名隨意生。”次聯(lián)上承首聯(lián)，把盎然春意具體刻畫出來了。詩人采用擬人法，既寫出一派明媚景象、蓬勃生機；又寫出人們的歡愉心情。其中“花如解語”不是俗草閑花，而是流光隘彩的天香國色。詩人活用王仁裕在《開元天寶遺事》的典故，從借指人化為實指花，創(chuàng)造出新的意境。無邊春草，新綠欲滴，放眼花卉，撩人欲醉，春天的氣息十分濃郁。然而詩人之意并不在此，這只是為下文作一反襯?！巴砉?jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾?！痹姼璧酱顺霈F(xiàn)一大轉(zhuǎn)折。盡管春天是如此嫵媚動人，盡管人們?yōu)榇禾斓牡絹矶那闅g暢，但詩人卻年事漸高，游興闌珊，所以說“晚節(jié)漸于春事懶”。這句是從杜甫“晚節(jié)漸于詩律細”句變化而出。文人墨客，總是好賞花，喜飲酒。賞花既已無意，飲酒又為病體所禁?！皡s怕”二字，既是對病體的客觀描述，又帶無心飲酒的主觀情感。心情的抑郁、頹唐，已得到具體說明。所以前面對春事越夸張、越強調(diào)，在這里就越突出心情的落寞、消沉，兩者形成強烈對比。然而詩人眼前還不是一片灰色，他對人生還有著執(zhí)著的企望、追求。這就是友誼?！八嗫鄳浥f交友，應(yīng)在日邊聽曉鶯。”百事不樂，只思念友人，不是“長憶”而是“苦憶”，用字分量極重，表現(xiàn)了友情之深?！叭者叀庇昧艘粋€常用典故，表明所苦憶的友人秦髯是在京都。但此語與曉鶯安排在一起，除了原來的含義外，又使人聯(lián)想到日麗鶯歌，既切合詩題“春日”，又構(gòu)成明麗形象，意境大為豐富。一掃頸聯(lián)的抑郁，給全詩帶來了一抹亮色。詩人極寫春色的美好，用來反襯自己心情之苦悶，又以心情之苦悶來反襯對友情的執(zhí)著。兩次反襯，突出了友誼的彌足珍貴，這就是詩人在結(jié)構(gòu)安排上別具的匠心。南宋詩人呂本中把李彭劃入江西詩派，稱贊他“詩文富贍宏博，非后生容易可到”。此詩中兩次用典很能說明問題。但還須補充一點，就是不僅精于用典，而且善于變化，創(chuàng)造新的意境，使詩歌語言寓警奇于平淡，是此詩的顯著特點，這是江西詩派在形式上追求“化熟為生”、“點鐵成金”的具體體現(xiàn). 總觀這首詩，結(jié)構(gòu)嚴蝥，筆法縝密、細致，頗有一波三折之態(tài)。首二聯(lián)寫景，情景交融，以情八景。頸聯(lián)是詩人的自況，尾聯(lián)則轉(zhuǎn)到所思念的朋友身上，作一貼切的設(shè)想語，含蓄蘊藉，耐人尋味。

作者簡介

李彭，北宋詩人，字商老，南康軍建昌（治所在今江西南城）人。李常的從孫。精通佛典，詩作被稱為“佛門詩史”。詩屬江西詩派。有《日涉園集》

（欲知詳情，請查百度?。?/p>

7.龍門石窟有什么故事

一、龍門石窟美麗的傳說：

1、石樓：武則天“香山賦詩奪錦袍”

在1300多年前的唐朝，武則天在洛陽稱帝，非常鐘情于伊闕山水，也很喜歡位于其中的清幽雅致的香山寺，她經(jīng)常在香山寺中石樓坐朝（據(jù)〈大唐傳載〉記述）并在石樓留下了千年為人們所傳頌的典故“香山賦詩奪錦袍”，在一次春游香山寺時，武則天別出心裁，主持了一次“龍門詩會”，歷史上有名的“香山賦詩奪錦袍”即由此而來。唐代詩風很盛，武則天對勝出者“賜以錦袍”，獎品不見得貴重，但卻是難得的榮譽，群臣當然各不相讓，奮力爭奪。首先成詩的是左史東方虬：“春雪滿空來，觸處如花開，不知園里樹，若個是真梅”，武則天覺得東方虬文思敏捷，又才華出眾，立即把錦袍賜給了他，而此時，多數(shù)大臣也相繼成詩，經(jīng)當眾誦讀，其中宋之問的《龍門應(yīng)制》一致認為更在東方虬之上，武則天遂決定把錦袍賜給宋之問，“香山賦詩奪錦袍”也成了詩壇上的一段佳話。而這段典故所發(fā)生的地點---石樓就位于香山寺內(nèi)。

2、九老堂：白居易與“香山九老會”

盛唐以后，經(jīng)過“安史之亂”，香山寺因年久失修，漸趨衰敗，至白居易任河南尹之時，香山寺已是蕭條至極，唐文宗大和三年（公元829年），白居易來洛任河南尹，他閑暇時常在伊闕山水間流連，想修復(fù)香山寺，卻因財力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易將為元稹撰寫墓志銘所得的酬金悉數(shù)拿出，費時3個多月，重修了香山寺，使衰敗的舊寺的亭臺樓閣換了新顏，并撰寫了《修香山寺記》一文。白居易重修后，香山寺再次聲名大振，一時間游人絡(luò)繹不絕。

“停宮致仕”后，白居易更加放情于山水，賞玩泉石風月。因慕戀香山寺清幽，白居易常住寺內(nèi)，自號“香山居士”并把這里作為了自己最終的歸宿，在他七十四歲時，和遺老胡杲，吉皎，鄭據(jù)，劉真，盧貞，張渾等6人先是結(jié)成了“尚齒七老人會”，后來，又有百歲之人李元爽，95歲的禪師如滿加入，號稱“香山九老”，終日吟詠于香山寺的堂上林下，寫下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩篇?！翱臻T寂靜老夫閑，伴鳥隨云年往復(fù)還，家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山”《香山寺二絕》這里所描繪的，正是白居易晚年生活的寫照。為保存詩稿，白居易又把自己從大和三年（公元829年）到開成五年（公元840年）所作的詩，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。唐文宗開成五年（公元840年）再次出資修復(fù)藏經(jīng)堂，并收集綴補5000多卷佛經(jīng)，藏入其中，可以說白居易為唐香山寺的再興竭盡全力，會昌六年（公元846年）白居易在洛陽履道里私第去世，家人遵囑將其葬于香山寺附近如滿法師塔之側(cè)。

3、乾隆御碑亭：乾隆與香山寺

清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘歷到中岳封禪，至洛陽巡游龍門香山寺，感懷賦詩《香山寺二首》開篇第一句即為稱頌香山寺“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這首詩被人們當時鐫刻在石碑之上，并建御碑亭，該御碑亭位于香山寺內(nèi)東南側(cè)。

4、剪刀手佛像

洛陽龍門石窟賓陽北洞正壁主尊佛像的特殊“剪刀手”手勢其實是一種極少見的佛教手印。結(jié)合雙手的姿勢來看，高舉胸前，右手掌心向上，拇指、無名指與小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈無名指及小指，伸直其他指，這是一種頗能傳達強烈意志的手印。這尊佛像因拇指風化，而食指、中指間隙過大，頗似大家習(xí)慣擺出的剪刀手類似，故而被網(wǎng)友戲稱為“剪刀手”佛。

2014年5月1日，有游客去洛陽龍門石窟，發(fā)現(xiàn)一尊歷經(jīng)千年風霜的佛像，手勢神似“剪刀手”。剪刀手佛像是在向游人賣萌，在提醒大家保護文物，還是想說點什么？

網(wǎng)友評論：四百年前的藝術(shù)大師們好有遠見，知道在四百年后剪刀手肯定會風靡全球。

二、簡介：

龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區(qū)，位于河南省洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟。

龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。

龍門石窟延續(xù)時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻。2000年被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。