西北大學(xué)典故(請問西北大學(xué)事件是怎么回事?)

1.請問西北大學(xué)事件是怎么回事?

10月29日晚，西北大學(xué)外國語學(xué)院在學(xué)校禮堂舉行第三屆外語文化節(jié)文藝演出。

在演出過程中，一名日本教師和三名日本留學(xué)生在表演舞蹈時做出低級下流的動作，引起中國學(xué)生強(qiáng)烈不滿。從10月30日中午開始，西北大學(xué)上千名學(xué)生在學(xué)校留學(xué)生樓前舉行示威，對10月29日晚該校日本留學(xué)生的下流舞蹈表演行為表示強(qiáng)烈憤慨，要求表演節(jié)目的日本留學(xué)生道歉。

之后，幾百名學(xué)生分批走出校門，行進(jìn)到西安市中心的新城廣場，學(xué)生代表向陜西省有關(guān)部門遞交了要求日本留學(xué)生公開道歉的請?jiān)笗?，游行學(xué)生到22時左右陸續(xù)返回學(xué)校。 10月30日，西北大學(xué)做出嚴(yán)肅處理違反校紀(jì)校規(guī)的日本教師和日本留學(xué)生的決定。

這名日本教師被學(xué)校解聘，三名日本留學(xué)生被學(xué)校開除。中國外交部向日本駐華使館提出交涉，敦請日方采取有力措施，教育日本在華留學(xué)生遵守中國的法律法規(guī)和學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)，尊重中國人民的風(fēng)俗習(xí)慣，避免今后發(fā)生類似事件。

11月1日，當(dāng)事的日本外教和留學(xué)生于作出書面道歉，承認(rèn)其10月29日在西北大學(xué)的下流表演“給西北大學(xué)的學(xué)生、教職工、觀眾及中國友人帶來非常嚴(yán)重的不愉快”，對此“表示深刻的反省，并真誠地表示道歉”。 11月4日，日本外相川口順子在新聞發(fā)布會上對當(dāng)事的日本留學(xué)生提出批評。

她強(qiáng)調(diào)，留學(xué)生應(yīng)當(dāng)理解和尊重所在國的風(fēng)俗和習(xí)慣。 該事件當(dāng)中，兩名日本留學(xué)生受了輕傷，日本輿論為之大嘩。

2.西部大開發(fā)有何典故?

西部大開發(fā)是指黨中央為加快我國西部10 省區(qū)的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，迅速改變西部地區(qū)“荒、遠(yuǎn)、邊、窮”的面貌而采取的在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、能源、交通、環(huán)境等諸多領(lǐng)域的支持與開發(fā)。

我國西部地區(qū)包括陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、西藏、云南、貴州、四川和重慶等10個省 區(qū)、直轄市，擁有土地面積538萬平方公里，占 全國國土面積的56%。 西部地區(qū)疆域遼闊，人 口稀少，這里交通不便，開發(fā)程度較低，經(jīng)濟(jì)也 相對落后，全國尚未實(shí)現(xiàn)溫飽的貧困人口大部 分分布于該地區(qū)；西部地區(qū)也是我國少數(shù)民族 聚集的地區(qū)。

但是，西部地區(qū)卻有著廣袤的土 地、豐富的資源、美麗的自然風(fēng)光，既有豐富的 水能資源又有可觀的礦產(chǎn)資源。 根據(jù)探明儲量，西部地區(qū)的煤炭現(xiàn)有儲量占全國的36%，石油占 12%，天然氣占53%。

西部地區(qū)與10多個國家 接壤，有12747千米陸地邊境線，如此長的陸地邊 境線為西部地區(qū)發(fā)展邊貿(mào)帶來了得天獨(dú)厚的條 件。因此，實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，對于擴(kuò)大內(nèi)需、推動國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長、促進(jìn)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā) 展、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕都具有重要的意義。

西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來，匯集了大量人 才，吸引了大量外資的投人，使這一跨世紀(jì)工程 很快在西部10省區(qū)見到成效。其中青藏鐵路、南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送等標(biāo)志性工程的 建成，退耕還林、退耕還草等生態(tài)工程的啟動， 都給廣袤的西部地區(qū)帶來了無窮的魅力。

3.求及條好的校訓(xùn)(標(biāo)明出處),再要幾條格言(也要出處~~)

1.北京大學(xué)校訓(xùn)：愛國 進(jìn)步 民主 科學(xué)

北京大學(xué)精神：勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

2.清華大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息 厚德載物

3.南京大學(xué)校訓(xùn)：誠樸雄偉 勵學(xué)敦行

4.東南大學(xué)校訓(xùn)：止於至善

5.復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)而篤志 切問而近思

復(fù)旦大學(xué)校風(fēng)：文明 團(tuán)結(jié) 健康 奮發(fā)

復(fù)旦大學(xué)校學(xué)風(fēng)：刻苦 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

6.浙江大學(xué)校訓(xùn)：求是創(chuàng)新

7.南開大學(xué)校訓(xùn)：允公允能 日新月異

8.天津大學(xué)校訓(xùn)：實(shí)事求是

9.武漢大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng) 弘毅 求是 拓新

10.中山大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行

11.暨南大學(xué)校訓(xùn)：忠信篤敬

12.廈門大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息 止于至善

13.同濟(jì)大學(xué)校訓(xùn)：嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 團(tuán)結(jié) 創(chuàng)新

同濟(jì)大學(xué)精神：同舟共濟(jì) 自強(qiáng)不息

14.中國人民大學(xué)校訓(xùn)：實(shí)事求是

15.四川大學(xué)校訓(xùn)：海納百川 有容乃大

16.吉林大學(xué)校訓(xùn)：求實(shí)創(chuàng)新 勵志圖強(qiáng)

17.北京師范大學(xué)校訓(xùn)：學(xué)為人師 行為世范

18.華東師范大學(xué)校訓(xùn)：求實(shí)創(chuàng)造 為人師表

19.東北師范大學(xué)校訓(xùn)：勤奮創(chuàng)新 為人師表

20.華南師范大學(xué)校訓(xùn)：艱苦奮斗 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 求實(shí)創(chuàng)新 為人師表

21.東北大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息 知行合一

東北大學(xué)校風(fēng)：獻(xiàn)身 求實(shí) 團(tuán)結(jié) 創(chuàng)新

22.西北大學(xué)校訓(xùn)：公誠勤樸

23.上海大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息

24.上海交通大學(xué)校訓(xùn)：飲水思源 愛國榮校

25.中國海洋大學(xué)校訓(xùn)：海納百川 至人至德

26.國防科技大學(xué)校訓(xùn)：奉獻(xiàn) 求實(shí)

27.東北財經(jīng)大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)濟(jì)世

28.山東大學(xué)校訓(xùn)：氣有浩然 學(xué)無止境

29.云南大學(xué)校訓(xùn)：立一等品格 求一等學(xué)識 成一等事業(yè)

云南大學(xué)精神：會澤百家 至公天下

云南大學(xué)校風(fēng)：高遠(yuǎn) 務(wù)實(shí) 勤勉 卓越

30.青島大學(xué)校訓(xùn)：博學(xué)篤志 明德求真 守正出

4."萬事具備只欠東風(fēng)"是出自哪個典故

典故溯源：明·羅貫中《三國演義》第四十九回：“孔明索紙筆，屏退左右，密書十六字曰：欲破曹公，須用火攻；萬事俱備，只欠東風(fēng)?！痹馐侵荑ざㄓ嫽鸸ゲ懿?，做好了一切準(zhǔn)備，忽然想起不刮東風(fēng)無法勝敵。后以此比喻一切準(zhǔn)備工作都做好了，只差最后一個重要條件。

周瑜用反間計，讓曹操殺死曹軍中熟悉水戰(zhàn)、可以抵擋他們的將領(lǐng)蔡瑁、張?jiān)?。周瑜又叫龐統(tǒng)假作獻(xiàn)計，騙曹軍把戰(zhàn)船連在一起。周瑜又打黃蓋，讓這老將用“苦肉計”去詐降曹操。實(shí)際上，黃蓋在船中裝滿了容易燃燒的物品，準(zhǔn)備以詐降的方式?jīng)_向曹營，發(fā)起火攻。

可等一切都準(zhǔn)備好后，周瑜卻發(fā)現(xiàn)曹操的船只都停在大江的西北，而自己的船只靠南岸。這時正是冬季，只有西北風(fēng)，如果用火攻，不但燒不著曹操，反而會燒到自己的頭上，只有刮東南風(fēng)才能對曹軍發(fā)起火攻。周瑜憂急成病，臥床不起。

只有軍師諸葛亮心中有數(shù)。他自稱有個秘方可以治好周瑜的病。諸葛亮拜訪周瑜，把藥方寫了出來：欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風(fēng)。四句韻文道破了周瑜的心事。

擴(kuò)展資料

周瑜命令部下做好一切火攻的準(zhǔn)備，等候諸葛亮借來東風(fēng)，馬上進(jìn)兵。諸葛亮讓周瑜在南屏山修筑七星壇，然后登壇燒香，口中念念有詞，裝作呼風(fēng)喚雨的樣子。

半夜三更，忽聽風(fēng)響旗動，周瑜急忙走出軍帳觀看，真的刮起了東南大風(fēng)，他連忙下令發(fā)起火攻。黃蓋借著風(fēng)勢帶船猛沖進(jìn)曹軍水寨放火。曹軍的船陣很快地都燒了起來。一眨眼工夫，已經(jīng)燒成一片火海。水寨燒了不算，岸上的營寨也著了火，孫劉聯(lián)軍乘勢出擊，曹軍死傷大半。

赤壁一戰(zhàn)，曹操損失慘重。至此，三國鼎立的局面基本形成。成語“萬事俱備，只欠東風(fēng)”，比喻樣樣都準(zhǔn)備好了，就差最后一個重要條件了。

參考資料來源：百度百科-萬事俱備，只欠東風(fēng)

5.柳下惠的千年謊言是什么

春秋時期的魯國士師柳下惠，以坐懷不亂、嚴(yán)明審案等典故而被大眾熟知。因?yàn)橐延袃汕Ф嗄甑囊惶琢霞易V被發(fā)現(xiàn)，有關(guān)柳下惠坐懷不亂的故事再次引發(fā)質(zhì)疑。

古人在撒謊？

近日，國學(xué)網(wǎng)一篇《柳下惠坐懷不亂？—個上千年的謊言》的文章認(rèn)為，柳下惠這個故事純屬杜撰。

文章寫道：直到元時的胡炳文，在《純正蒙求》卷上才有成型的故事：“魯柳下惠，姓展名禽，遠(yuǎn)行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y。”

元末明初的陶宗儀《南村輟耕錄卷四不亂附妄》則記述為：“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至?xí)圆粊y?！?

元明去春秋時期，已經(jīng)有一千六七百年，柳下惠的坐懷不亂故事才完全成型，能不讓人奇怪么？

因此，這故事的真實(shí)性不能不令人懷疑。

文章認(rèn)為，事情的本身有太多的疑點(diǎn)：

縱使不從柳老先生的生理角度來理解，換個角度想一想：假使真有其事，又是誰傳出來的？只有兩種可能。

一種是，那女子說的。但是，可能嗎？一個女子能夠大大方方躺在一個陌生男人懷里過上一夜，然后還惟恐天下不亂地大事宣揚(yáng)？

另一種可能是，柳下惠自己說的。如果真的如此，這個柳老夫子也就夠無恥的了。這不是要壞別人的名節(jié)嗎？

其次，假如柳下惠真有坐懷不亂的事，為什么在發(fā)生之初，世界上沒見傳播，直到漢朝才有人知道一點(diǎn)點(diǎn)，元明時人才完全了解事情的來龍去脈呢？

是元明時期出土了大量文物，才讓胡炳文、陶宗儀得窺故事全豹么？明顯不是?？v使有文物出現(xiàn)，也展現(xiàn)不了坐懷不亂這樣極富戲劇性的情節(jié)。只有一個解釋：胡炳文、陶宗儀等人在撒謊！

文章說，大家知道，宋明時期，是我國理學(xué)盛行的時期，號召“存天理，滅人欲”，推崇男女授受不親，鼓吹“餓死事小，失節(jié)事大”。為了給這種理論樹立典型，找當(dāng)時人不可能，誰不了解誰?。坑谑?，就只好乞求于古代，而讓這神經(jīng)病一般的行為附麗到誰身上好？春秋時的柳下惠是合適人選。一、年代久遠(yuǎn)，誰也無法考證。二、他曾經(jīng)為儒家的大成至圣先師極力推崇。他擔(dān)任過魯國大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國士師，掌管刑獄，執(zhí)法以平，治國以德。

文章得出結(jié)論：孔子高度評價他“言中倫、行中慮”，孟子則稱贊他是“圣之和者”，把他與伯夷、伊尹、孔子相提并論，后世尊之為“和圣”。圣人推崇的人物，就是發(fā)生了這樣不合常情的事，大家容易接受。

據(jù)此推斷，坐懷不亂只不過是一個流傳了上千年的美麗的謊言，是為了某種觀念服務(wù)而派生的神話！

專家說學(xué)術(shù)研究不要太“鉆牛角尖”

那么，柳下惠坐懷不亂的故事到底值得不值得推敲和懷疑，記者采訪了西北大學(xué)文學(xué)院副院長劉煒評。

劉煒評認(rèn)為：“這牽扯到古代文化的接受學(xué)和對事實(shí)的價值判斷。原本一個事件傳下來，其本真的東西是不會走樣的，但往往后人對它的善惡判斷，卻會反過來影響對其本真的判斷，后代的價值滲透和干擾現(xiàn)象并不少見。就好比屈原，他身上原本有批判精神，但后人將他轉(zhuǎn)化成了忠誠的形象，這是因?yàn)樯鐣枰駱樱?dāng)然前提是原型身上有這樣的因素才可以放大或縮小?！澳壳皩W(xué)術(shù)界對柳下惠的研究很少，一是關(guān)于他的歷史資料非常有限，二是他并沒有留下豐厚的歷史遺產(chǎn)，歷史形象給予后人解讀的彈性也小。但就研究而言，這項(xiàng)研究的過程可能存在一些傳真、失真的問題，但解釋的隨意性，同樣要不得。柳下惠本身并不是一個典型度很高的人，不論是‘坐懷不亂’還是‘坐槐不亂’，原型故事只是想體現(xiàn)一種中國古代的紳士、君子風(fēng)度。但經(jīng)過如此一番爭論就變味了，正面的可以說，這是他本人思想度高，懂得男女授受不親；反面的可以說，這是泯滅天性。這都扯得太遠(yuǎn)，是學(xué)術(shù)研究‘太鉆牛角尖’的結(jié)果。也說明了我們當(dāng)代‘泛疑古主義’傾向，發(fā)展不好就是惡搞了。

“事實(shí)上，對于古代的東西，我們現(xiàn)在提倡‘單義性’。就是對古代留下的故事，不論最初的真相如何，不要做多義的理解和考究。比如守株待兔的故事，它本身就是想批判經(jīng)驗(yàn)論，你如果一心要問古代真有這樣的人嗎？什么時候？有證據(jù)嗎？這就是個寓言，不需要去考證。‘所知過深，探索過深’并不適用于所有問題。”

6.“親射虎,看孫郎”是哪個典故中的

出自西晉史學(xué)家陳壽所著的《三國志》。記載在一次出行中，孫權(quán)的坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前打死了老虎。這就在濃墨重彩地描繪出獵的群眾場面后，又特別突出地表現(xiàn)了作者的少年狂氣。

《江城子·密州出獵》是宋代文學(xué)家蘇軾于密州知州任上所作的一首詞。此詞表達(dá)了強(qiáng)國抗敵的政治主張，抒寫了渴望報效朝廷的壯志豪情。

全詩如下：

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

譯文如下：

我姑且抒發(fā)一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗，右手托著蒼鷹。隨從的將士們頭戴華美艷麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩蕩蕩的大部隊(duì)像疾風(fēng)一樣，席卷平坦的山岡。為報答全城的百姓都來追隨我，我一定要像孫權(quán)一樣射殺一頭老虎給大家看看。

喝酒喝到正高興時，我的胸懷更加開闊，我的膽氣更加張揚(yáng)。即使頭發(fā)微白，又有什么關(guān)系呢？朝廷什么時候才能派人拿著符節(jié)來密州赦免我的罪呢？那時我定當(dāng)拉開弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀，瞄準(zhǔn)西北，把代表西夏的天狼星射下來。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

這首詞作于公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州。這是宋人較早抒發(fā)愛國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開拓意義。詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢雄豪，淋淳酣暢，一洗綺羅香澤之態(tài)，讀之令人耳目一新。

作品賞析

詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢雄豪，淋淳酣暢，一洗綺羅香澤之態(tài)，讀之令人耳目一新。首三句直出會獵題意，次寫圍獵時的裝束和盛況，然后轉(zhuǎn)寫自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。過片以后，敘述獵后開懷暢飲，并以魏尚自比，希望能夠承擔(dān)起衛(wèi)國守邊的重任。

參考資料來源：百度百科——江城子·密州出獵

7.燕然未勒的典故是什么

燕然未勒： 指戰(zhàn)事未平，功名未立。 典故出在《竇2113憲傳》：“勒燕然”

《后漢書·竇融傳》附《竇憲傳》：“（竇憲）與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破5261之。虜眾崩潰，單于遁走。……憲、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，4102紀(jì)漢威德。”

燕然，山名，即今蒙古境內(nèi)之杭愛山。勒功，刻石記功。東漢大將1653竇憲追擊北匈奴，出塞三千余里，登燕然山，刻石內(nèi)記功。后以“燕然勒功”指把記功文字刻在石上。亦指建立或成就功勛。

而“燕然未勒” 的意容思即包含功業(yè)未成、邊患未平之意。