李商隱在錦瑟中運(yùn)用典故(李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故)

1.李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故

典故一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶

用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，后來夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。

典故二：望帝春心托杜鵑

傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。

典故三：滄海月明珠有淚

傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。

典故四：藍(lán)田晶暖玉生煙

藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。

2.李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故

典故一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，后來夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。

詩人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。 典故二：望帝春心托杜鵑 傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。

詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。 典故三：滄海月明珠有淚 傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。

計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。 典故四：藍(lán)田晶暖玉生煙 藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。

詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。

3.李商隱《錦瑟》一詩中用了哪些典故?有什么作用?

李商隱的《錦瑟》詩，《錦瑟》詩歷來有各種不同解釋。

這里先對(duì)各種不同解釋加以評(píng)論，再加分析，原文較長(zhǎng)，因此分段。第一段評(píng)何焯《義門讀書記》的解釋。

何焯認(rèn)為《錦瑟》是悼亡詩，即悼念妻子王氏的詩。首聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?/p>

借素女彈五十弦的瑟而悲，表達(dá)悲思。次聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

從莊周夢(mèng)里化為蝴蝶，望帝的魂化為杜鵑鳥，說明王氏化去，即王氏死去。三聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”

是哀悼她不能復(fù)生。末聯(lián)：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?/p>

說“追憶”，跟“思華年”，想念她的年輕時(shí)，這是明顯的悼亡詩。何焯又引程湘衡說：這是李商隱把它放在詩集的開頭，來講他的詩的，即有以這首詩代序的意思。

次聯(lián)講作詩的旨趣，即莊生曉夢(mèng)化為蝴蝶，表示得意；望帝托杜鵑鳥哀鳴，表示哀怨。中聯(lián)講它的匠巧，即講他的詩的技巧，像珠的有淚，玉的生煙。

何焯認(rèn)為李商隱原本的集子已經(jīng)亡失。現(xiàn)在流傳的集子，出于后人搜編，不是李商隱自定，那末程說實(shí)無根據(jù)。

何焯講程湘衡說比較簡(jiǎn)單，錢先生找出程的原話來看。程說：首聯(lián)指出平時(shí)做的詩，一言一語都是追憶生平。

次聯(lián)指出集中的詩，有的是自傷的，有的是托諷的，即把望帝托杜鵑鳥的哀鳴比自傷，把莊周夢(mèng)里化為蝴蝶說成托諷。中聯(lián)指詩寫得珠輝玉潤(rùn)，說明它的技巧。

末聯(lián)指出詩里講的，不堪追憶，可供研討。錢先生指出何焯否定程說是不對(duì)的。

即使李商隱詩集不是原編，但把《錦瑟》這首詩放在全集的頭上，還當(dāng)是有所本的。錢先生再駁斥何焯的悼亡說。

“莊生”句是用《莊子·齊物論》夢(mèng)蝶事，原文說：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然（自得貌）蝴蝶也?！敝v他做夢(mèng)變成蝴蝶，栩栩自得，跟悼念亡妻無關(guān)。

不是用《莊子·至樂》鼓盆事，原文說：“莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌?！?/p>

講“鼓盆”是指妻死，講“化蝶”與妻死無關(guān)。不能因?yàn)槎际乔f子的事，就把“化蝶”拉扯到“鼓盆”上去。

好比《孟子·離婁下》：“西子蒙不潔，則人家掩鼻而過之?！蔽魇┯貌粷嵍谐魵獾拿弊哟髟陬^上，人皆掩鼻走過。

孫夷疏：吳王夫差有令，西施入市，有人愿看西施，交金錢一文。這是關(guān)于西施的兩件事，不能把“蒙不潔”牽扯到“交一文”。

再比方漢人直不疑，有人疑他偷金子，有人疑他偷嫂子，這也是兩件事，不能胡扯。講到莊子，還有莊子與惠子在濠水橋上觀魚之樂，莊子見髑髏的感嘆，凡是漆園小吏莊子的事，無不可以用作猜謎，何以獨(dú)知為鼓盆呢？即“夢(mèng)蝶”不是“鼓盆”，與亡妻無關(guān)。

這是駁何焯的說法。 第二段引張采田說，講“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！?/p>

認(rèn)為唐宰相李德裕貶官到珠崖，死在那里，與珠海同枯，所以稱“滄?！本?。說用藍(lán)田產(chǎn)玉比令狐綯的入相，《詩·小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖。

赫赫師尹，民具爾瞻。”用太師尹氏的地位比南山的高。

房以這里用藍(lán)田山產(chǎn)玉來比令狐綯入相?！叭张北攘詈T的威勢(shì)。

錢先生認(rèn)為這樣解釋“滄?！本?，可比“拜佛西天”之謔：“董若雨《西游補(bǔ)》第五回，孫行者化身為虞美人，與西施、綠娘等聯(lián)句，脫口而出曰：‘拜佛西天?！T女嘩怪，行者強(qiáng)顏文飾曰：‘文字艱深，又費(fèi)詮釋。

天者夫也，西者西楚也，拜者歸也，佛者心也；蓋言歸心于西楚丈夫也。”按李德裕死在珠崖，不在滄海，與珠有淚也無關(guān)。

“藍(lán)田”句拉扯到今狐綯，蠻湊強(qiáng)攀，更無道理。 第三段引施國(guó)祁注元好問《論詩》的“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年”的注，引厲鶚說。

錢先生又稱馮浩注《錦瑟》后半首：“浩曰：此悼亡詩定論也?！薄坝酁橹鹁涔{定，情味彌出矣?！?/p>

“今者撫其弦柱而嘆年華之倏過，思舊而神傷也?！贝巍叭∥锘x，兼用莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

義山用古，頗有旁射者。”“五句美其明眸，六句美其容色，乃所謂追憶也。”

“當(dāng)時(shí)睹此美色，已覺如夢(mèng)如迷，早知好物必不堅(jiān)牢耳?！边@里有新解，即認(rèn)為“五十弦”“剖為二十五弦，是即其人生世之年”。

按李商隱在開成三年（838）與王氏結(jié)婚，大中五年（851）王氏死，計(jì)共經(jīng)歷十三年。如王氏為二十五歲死，必十二歲出嫁始合，不近情理。

所以這個(gè)新說不合。至于把“化蝶”變成“鼓盆”，錢先生已經(jīng)駁過，不用再駁了。

至于“物化”說，莊周夢(mèng)中化為蝴蝶，醒來還是莊周，并沒有“物化”，所以“物化”說也不合。 第三段講汪師韓說，可說是不得意說。

即五十弦的古瑟，不合時(shí)尚，比自己懷才不遇。“曉夢(mèng)”“喻少年時(shí)事”。

按曉夢(mèng)指“栩栩然蝴蝶也?！辫蜩蚴亲缘弥?，與“不得意”之說不合。

“春心”指“壯心，壯志消歇”。按“托杜鵑”指哀怨，光說“壯志消歇”，似還不夠。

第四段錢先生來解釋這首詩，用程湘衡說，即認(rèn)為這詩放在集首，有代序言之意。錢先生按照這個(gè)意思來解釋《錦瑟》篇。

李商隱曾講他的詩：“星勢(shì)寒垂地，河聲曉上天。夫君自有恨，聊借此中傳?！?/p>

馮浩箋：“‘星勢(shì)’二句，言聲光在此而感發(fā)在彼，方引起謝（指先輩）自有恨，借我詩傳之，故紀(jì)念甚多也?！边@是說，他的詩寫的是聲光在此，而感發(fā)在彼。

4.李商隱的《錦瑟》中的四個(gè)典故是什么?

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！鄙屉[此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。

望帝春心托杜鵑：《華陽國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。

珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！?/p>

藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！?/p>

《錦瑟 》

唐·李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

5.李商隱的 錦瑟 中的四大典故?

李商隱 錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶， 只是當(dāng)時(shí)已惘然。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：：《莊子齊物論》中說：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”的一則寓言典故，說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。望帝春心托杜鵑：望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。

后來禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。滄海月明珠有淚：“滄海”之句，既有南海鮫人哭泣時(shí)眼淚話化珠的傳說，也有“滄海遺珠”之典。

珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。

藍(lán)田日暖玉生煙：晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。

此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無.。

6.李商隱的<>中的四個(gè)典故的具體故事

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶：《莊子·齊物論》：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。

俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與?！?/p>

商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。望帝春心托杜鵑：《華陽國(guó)志·蜀志》：“杜宇稱帝，號(hào)曰望帝。

……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。

時(shí)適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規(guī)。

珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”

《錦瑟 》唐·李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

7.李商隱《錦瑟》中的四個(gè)典故為什么讓詩人感傷

《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，字面意義易于理解而內(nèi)容極深，中心意義究竟是什么誰也說不準(zhǔn)，故有“一篇錦瑟解人難”之稱。

對(duì)這首詩的解釋，歷來各家無定論?；蛞詾槭堑客鲋鳎蛞詾槭菒蹏?guó)之篇，或以為是自比文才之論，或以為是抒寫對(duì)令狐家的侍兒錦瑟的思念之情，但以為悼亡詩者為最多。

這首詩的每一聯(lián)都是朦朧的。自聯(lián)兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事。

音繁緒亂，惆悵難言。千重往事，九曲情腸，形成了詩的多層次朦朧的內(nèi)蘊(yùn)。

頷聯(lián)由莊周夢(mèng)蝶，寫到杜宇化為鳥。莊周在虛緲的夢(mèng)境中，忽而夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。

忽而又醒來，發(fā)現(xiàn)又是自己又是莊周了。于是他不知是莊周夢(mèng)為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周了？這是朦朧的意境。

杜宇號(hào)望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這里寫的是空靈虛幻的人魂化鳥。

詩人寫夢(mèng)迷，寫冤禽，所要表達(dá)的，仍然是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。頸聯(lián)以“淚”、“暖”為詩眼，寫了明珠和良玉。

月為天上明珠，珠似水中明月，皎月落于滄海之間，明珠溶于淚波之中------形成了一個(gè)月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下一句寫的則是“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”的朦朧景象。

縱觀全聯(lián)，寫的是陰陽冷暖，美玉明珠，境界雖異，而悵恨則一。朦朧的自然 景象 所體現(xiàn)出的，是朦朧的感情世界。

尾聯(lián)兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當(dāng)初是何等的使人悵惘迷戀呵！通讀全詩，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：詩人托物傳情、一往情深所追求的對(duì)象，究竟是一位情人呢，還是某種令其神往、促其獻(xiàn)身的政治目標(biāo)？詩中沒有明說，也未曾暗示。詩人反這最大的“一團(tuán)模糊不清”交給了讀者。

總起來看，《錦瑟》不可能不是一首“自道平生之詩也”。據(jù)胡仔的《苕溪漁隱從話》轉(zhuǎn)述，東坡認(rèn)為：“此出《古今樂志》，云：”錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。

“大抵李商隱擬想著自己手撫素女所鼓錦瑟的一弦一柱，想像中聽到了瑟的曲調(diào) 。音樂語言與往事的回憶相融合，遂形成了頷腹二聯(lián)的種種意象。

如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”適也；“望帝春心托杜鵑”怨也；“滄海月明珠有淚”清也；“藍(lán)田日暖玉生煙”和也。不過，作為表現(xiàn)一般的“適、怨、清、和”情致的四句詩，對(duì)于李商隱來說，又當(dāng)有它特定的含義。

所謂“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，在“適”中又蘊(yùn)含了“迷惘”的成分，這是“當(dāng)時(shí)已惘然”這句詩所特限了的；所謂藍(lán)田日暖玉生煙”，在“和”中又孕育著“可望 而不可及”和短暫希望和最終破滅，這同樣是被“當(dāng)時(shí)已惘然”所限制了的。我們也不能不看到，李商隱這首《錦瑟》詩的中間兩聯(lián)四句中，似乎還存在偶然隨機(jī) 的痕跡 。

唐宋人作詩每有先得佳句而后成篇的。這自然就增加了索解的困難。

金代元好問對(duì)《錦瑟》早有論定：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！?/p>

他的見解，應(yīng)當(dāng)是頗有見地的。總起來說，《錦與》的主旨是“悵觸 人生，情懷歷亂”，有著高遠(yuǎn)深沉的意境。

它向讀者傳達(dá)的是一種人生的感受、感悟和迷惘之情。雖有感傷，卻不限于 “自傷”。

而對(duì)人生的感悟和迷惘，乃是人所共有，古今中外，概莫能外 的。正因如此，《錦瑟》才會(huì)歷久常新，具有永恒的魅力。

8.李商隱“錦瑟”中每一句詩都有一個(gè)典故,分別是

、《錦瑟》典故、傳說簡(jiǎn)釋 1、莊周夢(mèng)蝶 從前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。

自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。

不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?物我的界限，則無往而不快樂。

它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 2、望帝啼鵑 望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。

傳說他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，后不幸國(guó)亡身死，死后靈魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心肺。 3、鮫人泣淚 《博物志》里有海中鮫人泣淚成珠的故事。

4、暖玉生煙 傳說藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰到空中。寫作背景 《錦瑟》作于唐宣宗大中十二年（公元858年）。

這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后回鄭州閑居，不久病故。詩的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人迷惘的感覺。

本詩雖題為“錦瑟”，但并非“詠物詩”，只是以開頭二字為題。李商隱的詩語言清麗，感情哀怨，境界朦朧，解讀極為不易。

古來解此詩者有幾十家，而眾說紛紜，莫衷一是。詩人一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句。