藍(lán)田日暖玉生煙的典故(滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙)
1.滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙
這兩句分別引用了《博物志》和《元和郡縣志》。
這兩句譯文：月光沐浴著大海，使鮫人泣淚，顆顆成珠， 紅日煦照藍(lán)田，良玉也會(huì)化作云煙。珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠。”
藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！边@句出自唐代詩(shī)人李商隱的《錦瑟》這首詩(shī)。
原文：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文：這悲涼的錦瑟，為什么生就五十根柔弦。這一弦一柱的交錯(cuò)搭配，使我思憶起那美麗的青春華年。
如同莊子夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，朦朧之間引起了他的癡念，如同望帝化作杜鵑，悲鳴哀怨聲中寄托著對(duì)故國(guó)的無(wú)限流連。月光沐浴著大海，使鮫人泣淚，顆顆成珠， 紅日煦照藍(lán)田，良玉也會(huì)化作云煙。
這段多情的往事只可惜成為了遙遠(yuǎn)的追憶，即使身處當(dāng)時(shí)也已感到悵惘難言。擴(kuò)展資料：《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。
有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)。也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。
千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
李商隱，字義山，號(hào)玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。
參考資料：百度百科-錦瑟。
2.珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”兩句分別有什么典故
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，分別用了兩個(gè)典故，珠有淚引用的是《博物志》里海中鮫人的故事，而藍(lán)田玉則是楊伯鏞和徐氏女的故事。
滄海月明珠有淚用《博物志》里海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。傳說(shuō)珍珠是由海里鮫人的眼淚變的。
藍(lán)田日暖玉生煙，則是出自《搜神記》中楊伯鏞得人指點(diǎn)種玉而最終抱得美人歸，此句用日暖和玉生煙，表達(dá)的是楊伯鏞和徐氏女心有靈犀，相互感應(yīng)的美好愛(ài)情。
這句中的兩個(gè)典故都是講的至美的愛(ài)情故事，詩(shī)人想表達(dá)的是，我和她之間的愛(ài)情也是如此。
擴(kuò)展資料：
從七律的特點(diǎn)來(lái)看，滄海月明對(duì)仗的是藍(lán)田日暖，珠有淚對(duì)仗的是玉生煙。珠有淚中暗含的典故是取自東晉張華的《博物記》。
七律的特點(diǎn)不但是字句對(duì)仗，意義上也應(yīng)該對(duì)仗。所以珠有淚的典故對(duì)仗紫玉生煙是完全說(shuō)的通的，《搜神記》對(duì)仗《博物志》同時(shí)也不埋沒(méi)李商隱的滿腹才華。
所以滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙的解釋是：明月映著滄海，珍珠上閃著淚光。藍(lán)田的暖陽(yáng)照耀在美玉之上，當(dāng)年如玉般的女子，已化煙而去。
參考資料：百度百科-錦瑟
3.“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”的故事
1、鮫人泣珠的典故
有一天，一個(gè)受傷的鮫人暈倒在海邊被附近的一位漁夫所救，在傷好之后這個(gè)鮫人并沒(méi)有離開(kāi)，而是留在這個(gè)漁夫家?guī)退椘鸾亖?lái)，這個(gè)漁夫?qū)⑦@些娟賣掉之后，賺了很多的錢，之后鮫人就離開(kāi)了。
在離開(kāi)的時(shí)候，鮫人非常的感激這個(gè)漁夫，也有些不舍，就留下了眼淚，淚水落下經(jīng)化成一顆顆晶瑩的珍珠。等到珍珠在盤中快要溢出，鮫人便贈(zèng)送給了船家?；厣碥S進(jìn)大海，消失在茫茫大海中。
后來(lái)，鮫人落淚成珠的故事便流傳開(kāi)來(lái)。
2、良玉生煙的典故
傳說(shuō)春秋時(shí)，吳王夫差的小女兒紫玉愛(ài)慕韓重，并想嫁給他，但沒(méi)有成功，因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來(lái)，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現(xiàn)出原形，贈(zèng)送明珠給韓重，并對(duì)他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見(jiàn)了。
這兩句出自唐代李商隱的《錦瑟》。
原文：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
譯文：
精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。莊周翩翩起舞睡夢(mèng)中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍(lán)田日暖玉石才能夠化作青煙。此時(shí)此景為什么要現(xiàn)在才追憶，只因?yàn)楫?dāng)時(shí)心中只是一片茫然。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。
此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。或以為是愛(ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。
《史記·封禪書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
詩(shī)詞賞析
詩(shī)的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對(duì)形象的聯(lián)想來(lái)顯現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩(shī)人滄海一世所有不能明言的萬(wàn)種體驗(yàn)，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是對(duì)傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄跺\瑟》詩(shī)中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點(diǎn)。寫了“莊生夢(mèng)蝶”的典故，詩(shī)人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物.有悟于心：使詩(shī)句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩(shī)人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無(wú)奈卻掙扎于權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來(lái)只是一場(chǎng)悲苦的夢(mèng)幻而已。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。
后一句的藍(lán)田滄海，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強(qiáng)語(yǔ)氣，結(jié)束全詩(shī)。“此情”總攬所抒之情：“成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)。“可待”即“豈待”，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當(dāng)更令人難以承受。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--錦瑟
4.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑
1、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶典出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。
俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。
此之謂物化。”典故：莊子一天做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。
在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題——人如何認(rèn)識(shí)真實(shí)。如果夢(mèng)足夠真實(shí)，人沒(méi)有任何能力知道自己是在做夢(mèng)。
后以“莊生夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離、往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。2、望帝春心托杜鵑典出唐·白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！?/p>
典故傳說(shuō)：據(jù)《史書.蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。）
稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花。
這聲聲啼叫是杜鵑對(duì)那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。還有一則更為平民化的傳說(shuō)。
閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個(gè)兒子。大兒子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以販賣私鹽為生，養(yǎng)活老母。
杜大力大，一次可挑鹽300斤，杜二力小，一擔(dān)不過(guò)100斤，自己可勉強(qiáng)糊口。有一天，杜大經(jīng)過(guò)一處街坊歇肩的時(shí)候，由于擔(dān)子太重，鹽擔(dān)滑下來(lái)，把一個(gè)小孩壓死了。
人命關(guān)天，杜大被官府抓去，關(guān)在監(jiān)牢里，待判死刑。杜二一個(gè)人賣鹽，奉養(yǎng)老母，十分困難。
一次，杜大對(duì)來(lái)探監(jiān)的弟弟說(shuō)：“再過(guò)兩天，找要被執(zhí)行死刑了?！毙值芟啾纯?。
弟弟說(shuō)：“我去替死。我死只死一個(gè)，你死便死三個(gè)。
因?yàn)槲伊庑。瑨甑腻X，不能養(yǎng)活母親，二人都會(huì)餓死?！闭f(shuō)著弟弟把哥哥推出門外，自已進(jìn)了牢房。
過(guò)了兩天，杜二作了替死鬼?？墒嵌糯笈率?，出來(lái)后并沒(méi)有回家事母，不知藏到哪里去了。
杜二靈魂化作杜鵑鳥，到處飛叫：“哥哥回來(lái)！哥哥回來(lái)！”一邊叫，一邊口中滴出鮮血。鮮血滴處，長(zhǎng)出了紅杜鵑。
此后，每年春天滿山一片紅杜鵑花，人們都說(shuō)，這是杜二的紅心與孝心。三、滄海月明珠有淚典出珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績(jī)織，其眼泣則能出珠?！?/p>
典故：傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計(jì)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
四、藍(lán)田日暖玉生煙典出《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”典故：藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元.詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨.與典三所涵一致.。
