種地(古人耕種的典故有哪些)
1.古人耕種的典故有哪些
1. 舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
2. 炎帝就是在中國古代傳說的農(nóng)業(yè)的鼻祖“神農(nóng)氏”，他是遠古時期的帝王，也是“三皇”之一。因為他的家族生活在姜水的河邊，所以他們姓“姜”。他后來發(fā)明了農(nóng)業(yè)的耕種法，所以叫他“神農(nóng)”，又因為他重視火德（古代五行之一，就是金、木、水、火、土），而火的性質(zhì)是炎熱，所以叫他“炎帝”。傳說炎帝的母親是被神龍繞身而懷孕的，生下他后，是個牛頭人身的小孩，而且頭上有角。
炎帝教人們學會了種地、收獲，所以他是農(nóng)業(yè)的發(fā)明人，是農(nóng)業(yè)神，所以叫“神農(nóng)”。除了農(nóng)業(yè)，他還教人們灌溉，發(fā)明許多的農(nóng)具，例如斧頭、鋤頭，他還發(fā)明了五弦琴，讓大家累的時候彈唱娛樂。他還是桑麻、陶器的發(fā)明人，指導人們種桑樹和麻，然后用蠶絲和麻線織布，做衣服。
為了給人們治病，神農(nóng)還親自品嘗野草，找到治病的草，所以他經(jīng)常中毒，他這種獻身精神受到人們的崇敬，現(xiàn)在民俗把他稱為“藥王”，所以中國第一部藥物學著作就用他的名字命名，叫《神農(nóng)本草經(jīng)》。炎帝后來因為勞累病死了，有的說是在嘗草藥時中毒死的。
炎帝和黃帝后來聯(lián)合打敗了蚩尤，組成了一個大的部落聯(lián)盟，這就是現(xiàn)在中國人的祖先，中國人經(jīng)常稱自己是“炎黃子孫”。.
2.種地的成語和小故事
春種秋收 耕讀世家 精耕細作
守株待兔（shǒu zhū dài tù），出自《韓非子·五蠹》記載。講述了宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞到了樹樁上，撞死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再輕松撿到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，田里的莊稼也都死掉了。而他自己也被宋國人所恥笑！韓非子告誡我們：只有通過自己的勞動，才能有所收獲，否則終將一無所獲，留下終身遺憾。
啟示：
不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規(guī)。
主要批評
不勞而獲的人，天上掉餡餅的事情是絕對不可能發(fā)生的。把偶然的事件當成必然性的事件是十分愚蠢的想法。主要是諷刺那些不通過自己的勞動努力，卻想有回報的人。同時也說明當時政策的腐敗，諷刺官員的愚笨。
揭示道理
這個成語故事比喻不主動努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。主要告訴我們的道理是：天上掉餡餅的事不會天天有，如果自己不努力勞動，總有一天會什么都沒有得到，卻白白浪費了寶貴的時間。要自己主動努力。
3.種地的成語和小故事
春種秋收 耕讀世家 精耕細作守株待兔（shǒu zhū dài tù），出自《韓非子·五蠹》記載。
講述了宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞到了樹樁上，撞死了。
于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再輕松撿到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，田里的莊稼也都死掉了。
而他自己也被宋國人所恥笑！韓非子告誡我們：只有通過自己的勞動，才能有所收獲，否則終將一無所獲，留下終身遺憾。啟示：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無成，不能死守狹隘經(jīng)驗、墨守成規(guī)。
主要批評不勞而獲的人，天上掉餡餅的事情是絕對不可能發(fā)生的。把偶然的事件當成必然性的事件是十分愚蠢的想法。
主要是諷刺那些不通過自己的勞動努力，卻想有回報的人。同時也說明當時政策的腐敗，諷刺官員的愚笨。
揭示道理這個成語故事比喻不主動努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。主要告訴我們的道理是：天上掉餡餅的事不會天天有，如果自己不努力勞動，總有一天會什么都沒有得到，卻白白浪費了寶貴的時間。
要自己主動努力。
4.有什么關(guān)于土地的故事
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們?nèi)死蠋纵呍谏降滋羲?，在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河里去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務(wù)育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。 他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白云，漸漸地，那白云變成了一個白胡子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：“今天有兩場大風，你要注意。
中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心里非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白胡子阿訇的話，就沒有動。
到了后晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。
黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水“嘩”地一下又并攏了。
老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。 這時，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。
可現(xiàn)在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。
明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河里。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪里，黃河水就流向哪里?！?/p>
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河里挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最后，園子里結(jié)了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。
老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。 這一天，天氣晴得沒一點子云彩。
爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個“太斯米”，扔進黃河里。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。
爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應(yīng)有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。
爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心里豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。
老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節(jié)節(jié)升高，遠遠地看去真怕人。 三天以后，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。
爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。 從此以后，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。
5.炎帝教人們種莊稼的故事
炎帝負責管理南方之極的一萬兩千里大地，同時還管理著夏季，所以規(guī)定：“春夏之所生，不傷不害”。
炎帝的屬臣是祝融，為火神，長著野獸的身子、人的面孔，乘著兩條龍。關(guān)于祝融的出生，有說是炎帝的第七代玄孫，也有說是北帝顓頊的后代。
炎帝和祝融共同把南方管理得井井有條。
南方之極，有座“去室山”，山上有“南極果”，也叫“去室果”，只能生長在南之極處，移到北方便活不成；南溟島嶼住著南海之神“不廷胡余”，長著人的面孔，耳朵上穿掛著兩條青色蛇，腳底下踩著兩條紅色蛇，南海交由此神管理；還有個神人叫“因乎”，南方人單稱他為“因”，從南方吹來的風稱作“民”，炎帝安排神人“因乎”住在大荒南極，主管南風的起停。
上古人類獲得食物的方式一般為：采草皮、摘樹葉、獵殺野獸。當人類生育繁多之后，天上的飛禽越打越少，地上的走獸越打越稀，常常饑餓難忍。
有一天，一只周身通紅的鳥兒，銜一顆“五彩九穗谷”飛過天空，掠過炎帝頭頂。谷穗掉落在地，炎帝看見拾起來，埋在“囚”之地的土壤里，不久竟長成了一大片。炎帝把成熟的谷穗放在手里，揉搓之后放進嘴里，發(fā)覺很是好吃，凡是吃了這種谷子的人都可以老而不死。
從此炎帝開始教導人們播種谷子?？墒悄菚r的五谷和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些能吃，哪些不能吃，誰也分不清楚。炎帝就一樣一樣品嘗、一遍一遍試種，從中篩選出“稻、黍（shǔ）、稷（jì）、麥、菽（shū）”等五谷，從而發(fā)明了華夏農(nóng)業(yè)。
為了開荒種地，炎帝神農(nóng)發(fā)明了許多農(nóng)具。他砍下樹木做成“耜（sì）”，形狀如同今天的翻土農(nóng)具“鍬”和“鏵”；又把木頭放在水里泡軟、揉搓、彎曲，制成了一種叫“耒（lěi）”的農(nóng)具。“耒”的上部有曲柄，下部為犁頭，可用來翻土，是“犁”的前身。
炎帝在教會萬民春耕秋收、播種五谷的同時，還教會了人們飼養(yǎng)牲畜，用糧食和畜牧來共同解決人類的饑餓問題。
那時候，人們種莊稼用石片在地里敲著、走著、喊著：“草死，苗長！”然后果然草死苗長；后來偷懶了，天熱時用繩子把石片吊在樹上，人坐在樹下敲著喊，結(jié)果任憑人們怎么喊，草都不死、苗也不長。炎帝神農(nóng)只好叫人們用鏟子鏟草，但土地曬干的時候，鏟草非常費力，使猛勁兒鏟子就彎了。他就叫人們把彎了的鏟子翻過來扒，不料用起來比鏟子還省勁，從此就有了“鋤”。這就是中國成語“鏟草興鋤”
的來源。
有個叫“赤松子”的神人，與昆侖山神女西王母的關(guān)系極好，經(jīng)常到西王母石室中去游玩，能隨風雨上天入地。赤松子讓炎帝神農(nóng)服用了一種“冰玉散”，從此神農(nóng)入火自燒也不會被燒死。于是炎帝神農(nóng)發(fā)明了砍倒樹木、割掉野草、放火燒山的“火耕”辦法，大大提高了生產(chǎn)效率。
為了加工和存儲食物，炎帝又發(fā)明了取土、燒陶、制器的方法；為了解決防凍問題，他還發(fā)明了紡車，利用“輪子”來紡紗、織布。
當人們的物質(zhì)生活豐富起來之后，炎帝神農(nóng)首創(chuàng)“市場交易”，規(guī)定人們將太陽到達頭頂?shù)臅r刻，作為多余物品的交換時間，任何人都可以拿著自己的物品來到集中地點，互相交換到自己所需要的物品。這種“以日中為市”、“以物易物”的市場交易方式，是中國貨幣和商業(yè)發(fā)展的起源和基石。
為了讓人們能夠根據(jù)四季氣溫變化的規(guī)律栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還“建歷日，立星辰，分晝夜，定日月”，把一年分為十二個月，把每個月都分為三十天，再規(guī)定每年的十一月份為“冬至”，每到年底都要做“臘祭”，用動物和植物來祭奠百神，保證來年風調(diào)雨順、五谷豐登。
炎帝神農(nóng)解決了人類的吃飯問題，大家發(fā)自內(nèi)心的稱贊他為“神農(nóng)”，尊他為“五谷爺”、“農(nóng)皇爺”。
6.關(guān)于土地的歷史故事
福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死后，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。；H ^1?,qo%C5D'p7u e0|
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在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。據(jù)說他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設(shè)香案、燭臺、供品祭拜。不過一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公
3晉公子重耳流亡時，又饑又渴，曾向耕地的農(nóng)夫乞食。農(nóng)民遞給了他一團泥土。重耳認為農(nóng)夫在嘲諷他，正要發(fā)怒，他的隨從說：“送給一團泥土，這預(yù)示著上天要給你土地！是多么好的兆頭?。 敝囟犃诉@話，不怒反喜，向農(nóng)夫深深地表示了感謝，又帶著隨從上路了。
后來，他果然收復(fù)了屬于自己的土地。
7.關(guān)于土地的故事與傳說
1、“陳年封缸酒”的故事 很久以前，九江地區(qū)釀造的酪酒非常有名氣。
它味道香甜，常用來作為待客宴友的佳釀。有一年，王母娘娘設(shè)宴，宴請各路神仙。
土地神在赴宴時攜了一壇酪酒上天，準備請眾神仙與他一同品嘗。宴會上，王母娘娘得意洋洋地請諸神仙們?nèi)胂达嫛?/p>
酒過一巡后，土地神想起自己帶來的酪酒，便令侍從打開來，本欲自己先嘗嘗，然后再請諸神品嘗。誰知酒壇剛一啟封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里鉆。
不等土地神自己先嘗，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一搶而光。而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁。
王母娘娘看到人間的酒竟超過了天上的仙酒，覺得大失面子，又惱又羞，十分生氣，便下令土地神將九江的酪酒缸全部封起來，誰也不準喝。老百姓聞之，又氣又恨，但也無可奈何，只好忍痛將酒壇封祝一年、二年……五年過去了，喝慣酪酒的人實在忍不住了，一位膽大的人偷偷將封條啟開，發(fā)現(xiàn)封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，顏色也由原來的淡黃變成了?，樕?/p>
這一發(fā)現(xiàn)，使他又驚又喜。一傳十，十傳百，大家紛紛啟封。
土地神見王母娘娘忘了這事，也就睜一只眼閉一只眼，自己也樂得受用。從此，酪酒便得名寓陳年封缸酒寓。
古代對土地的崇拜和對天帝的崇拜，具有重要的意義。祭土地是上至王公貴族，下至小民百姓一年中的大事。
先秦時期社神地位極高，故“社稷”一詞通常作為國家的代稱，祭祀典禮也由天子或各地行政長官主持。據(jù)古籍堪輿書記載：社神初無姓名。
后慢慢演變，便有了特定身份。最初相傳的社神有兩個：一是句龍，《禮記·祭法》記載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以為社”；一是禹，傳說他勤勞天下，死后托祀于后土之神。
大地生長草木五谷，養(yǎng)育人類，故被視為無窮力量的神靈。東晉以后，中國民間以生前行善或廉正之官吏為土地神。
《老子天地鬼神目錄》曰“京師社神，天之正臣，左陰右陽，姓黃名崇。本楊州九江歷陽人也。
秩萬石，主天下名山大神，社皆臣從之”。明清以后中國民間又多以名人作為各方土地。
例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。杭州太學一帶，原是岳飛的故鄉(xiāng)，於是太學就奉岳飛為土地神。
2、《左傳》記載了晉公子重耳光逃亡的故事 日夜兼程、疲餓交加的重耳，向田間一位耕作的老農(nóng)乞討食物，老農(nóng)捧起一把泥土遞給他，一言不發(fā)。重耳正要發(fā)怒，卻被隨從勸阻，并耳語了幾句。
重耳突然跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然后鄭重地捧起一把土，放到車上，繼續(xù)逃亡。3、孟姜女和土地婆婆的故事 孟姜女千里尋夫，尋到萬里長城，聽說丈夫萬喜良死在長城腳下，哭得天昏地黑，哭聲震倒長城，露出一堆一堆白骨。
原來造長城死去的成千上萬勞工，統(tǒng)統(tǒng)葬在長城里。 孟姜女一邊哭，一邊找尋丈夫的尸骨。
白骨如山，那一根是喜良的骨頭呢？她東挖西挖，手指都流出血來，血滴在白骨上，滑到泥土里，孟姜女忍著痛不停挖，挖著挖著，挖到一堆骨頭時，血凝在骨頭上象結(jié)了紅梅花，孟姜女想：夫妻連心，一定是我丈夫。她把骨頭一根根揀攏拼湊，正好是一副人骨路。
孟姜女用包袱將骨頭包好，抱在胸前說：“喜良！喜良！夫妻總算團圓，跟我回家去吧！”眼淚滴滴嗒嗒落在包袱上，包袱里骨頭悉悉瑟瑟也象在哭泣。 孟姜女抱著包袱一路走一路哭，只覺得包袱越來越重。
實在走勿動了，坐在路邊歇腳。這時候，前面來了一對老頭老太婆。
老太婆走近孟姜女關(guān)心地問：“這位大姐，看儂面孔蠟白，滿頭黃汗，會是生病（口伐）？”孟姜女答：“毛病倒沒有，就是我的包袱太重，抱得吃力煞人?！崩咸判ξf：“這頂便當，只要背在背上就輕松了”。
孟姜女試了一試，果然輕泛得多，背著包袱趕路，心里著實感謝老婆婆。 等到孟姜女走遠，老頭埋怨老太婆：“你太缺德，活活拆散了一對恩愛夫妻。
本來萬喜良骨頭被孟姜女眼淚水一滲透，可以還陽做人，現(xiàn)在背在背上，眼淚滲勿著，咋能活轉(zhuǎn)來”。老太嘴巴一撅說：“我們土地公婆，職責就是收管閑魂野鬼，萬喜良一還陽，世人都看人學樣，照著去做，陰差陽錯就弄勿條直了。”
土地公公講：“為神為鬼，都要有好生之德，孟姜女是天下頂可憐的女人，儂勿怕喪陰積” ？她們兩個爭吵不休，土地婆婆氣得嘸話好講，拔出頭上一枚玉簪劃出一條深溝，土地婆婆腳下的土地，慢慢的漂開去，直到海里，就是現(xiàn)在的臺灣島。 從此以后，大陸上土地堂里供的是土地公公。
臺灣那邊土地廟只供土地婆婆。4、傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。
咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們?nèi)死蠋纵呍谏降滋羲谏筋^上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，大家都受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老人回來了，名叫爾德，在山上種了一片瓜果園，還種了些黃瓜，他。
