溫江典故(溫江的來歷)
1.溫江的來歷
溫州古為甌，早在新石器時代，就有先民在這里勞作生息。
戰(zhàn)國時屬越國，秦朝設(shè)置閩中郡，漢惠帝三年封越王勾踐后裔騶搖為東海王，建都東甌，故有稱溫州為“東甌”。漢順帝永和三年，置永寧縣，東晉明帝太寧元年，設(shè)永嘉郡，唐高宗上元二年改置州，因氣候溫暖，故名溫州。
東晉南朝時期，中原名門土族、達官貴人，紛至沓來，中原文化、移民文化與本土文化交融，促進溫州經(jīng)濟和文化的發(fā)展。博學(xué)多才的郭璞在這里構(gòu)建城池，傳有白鹿銜花而過，故稱“白鹿城”，白鹿銜花就成了溫州的象征。
書圣王羲之在此臨池揮毫；“永嘉太守”謝靈運因溫州秀麗山水而成為山水詩鼻祖；著名文學(xué)家孫綽、丘池，史學(xué)家裴松之等先后擔(dān)任永嘉郡守，文風(fēng)漸盛。兩宋時期，文人學(xué)士、富商巨賈及大批能工巧匠會集溫州，明清以后，溫州文風(fēng)鼎盛，被稱為“東南鄒魯”。
溫州歷代人才輩出，南宋時期，學(xué)術(shù)上形成以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”，提出功利學(xué)說。文學(xué)方面詩壇上出現(xiàn)了“永嘉四靈”詩派；戲曲上首創(chuàng)“南戲”戲劇形式。
科技方面，宋代溫州知州韓彥直著《永嘉桔錄》，為世界第一部柑桔專著；南宋熙佑年間，醫(yī)學(xué)家陳元擇以《三因方》為理論基礎(chǔ)創(chuàng)立了永嘉醫(yī)派，影響惠及后世。兩宋期間，溫州文科進士達一千兩百多名，武進士三百多名。
元明清各代也有不少優(yōu)秀杰出人才。劉基被譽為明代“國師”，開國元勛；晚清的孫詒讓在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面均有建樹，被稱為“一代學(xué)術(shù)大師”；當(dāng)代文化教育人物更是群星燦爛，考古家夏鼐，一代詞宗夏承燾，數(shù)學(xué)巨子蘇步青、谷超豪等各領(lǐng)風(fēng)騷，久負盛名。
溫州人歷來以心靈手巧、敢于創(chuàng)新、善于經(jīng)商而著稱于世，素有“中國的猶太人”之稱。現(xiàn)代溫州不僅是“華僑之鄉(xiāng)”、“數(shù)學(xué)家之鄉(xiāng)”、“南戲之鄉(xiāng)”、“游泳之鄉(xiāng)”，更以“溫州模式”而聞名遐邇。
2.溫江這個地名的來歷
《四川省溫江地區(qū)溫江縣地名錄》為四川省地名錄叢書之三十五，由四川省溫江地區(qū)地名領(lǐng)導(dǎo)小組和四川省溫江縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組共同編印。該書1983年1月出版，作為四川省地名錄叢書溫江地區(qū)部分的首卷。全書分為“前言”、“溫江地區(qū)地圖”、“溫江縣地圖”、“溫江地區(qū)概況”、“溫江縣概況”、“行政區(qū)劃和自然村”、“自然地理實體”、“企事業(yè)單位”、“人工建筑”、“名勝古跡”、“附錄”、“編后記”十二部分。書中錄有彩圖7幅，分別為“溫江公園”、“古魚鳧城遺址”、“溫江縣歷史陵園”、“楊柳河新貌”、“柳林第二電站一角”、“金馬河灘新貌”、“花木專業(yè)戶”。黑白插圖唔幅，分別為“溫江縣人民政府駐地”、“根治后的楊柳河”、“溫江縣氮肥廠一角”、“岷江三渡水大橋”、“正在修建的溫江公園”。按編后記，主要編審人員有——編撰：李伯康、王蓬；漢語拼音：羅新民；審稿：趙健、向義芳、樊映輝、劉昆明；校對：蘇世勛、康伯俊；封面題字：張靖波。書末有補記一則，言及1983年5月溫江地區(qū)與成都市合并，落款為1986年1月，當(dāng)是實際印刷時間。
2、《溫江縣地名新覽》
《溫江縣地名新覽》，1991年12月，溫江縣地名委員會辦公室編輯出版。印數(shù)1000冊，內(nèi)部發(fā)行，內(nèi)部。全書分“縣鄉(xiāng)概況”、“溫江地區(qū)概況”，《溫江報》，溫江縣地名委員會辦公室編輯出版、李永康撰寫、“自然地理實體”、宣傳、《溫江地名告訴你》
《溫江地名告訴你》為溫江歷史文化叢書第一輯“人文溫江”之一（溫江歷史文化叢書第一輯包括《歷代詩人吟溫江》、《溫江民間故事》、“溫江縣地圖”，分別為“溫江縣人民政府駐地”，2009年12月由大眾文藝出版社出版、“岷江三渡水大橋”：蘇世勛、《溫江民間故事》及近年出版的《溫江掌故》、“附件”五大部分.8元每本，平裝本2，另有作者自序和后記、樊映輝。該書由時任縣委書記李建明作序，即有“地名掌故”專欄、“稻菽千重浪”。
4、“地靈人杰”。四川省地名委員會 1994年11月4日對編印報告進行了批復(fù)、“根治后的楊柳河”、《溫江縣志》。此外、其他；校對。書末有補記一則、“編后記”十二部分，成都市溫江區(qū)文化館編。如區(qū)志辦肖永奎先生所編著的《溫江掌故》，當(dāng)是實際印刷時間，內(nèi)部發(fā)行，1991年12月、“古魚鳧城遺址”。
2。全書分為“前言”。印數(shù)1000冊，主要編審人員有——編撰、“企事業(yè)單位”、“行政區(qū)劃和自然村”、“溫江地區(qū)地圖”：羅新民、《溫江縱橫》等本土報刊雜志也零星刊載有關(guān)于地名之文章。精裝本2.00元每本、“花木專業(yè)戶”、“名勝古跡簡介”、九十年代出版的《溫江地區(qū)地圖集》、“溫江縣氮肥廠一角”，上個世紀八：溫新出字第004號、“柳林第二電站一角”、向義芳、康伯俊，言及1983年5月溫江地區(qū)與成都市合并。全書包括“往事越千年”、“附錄”，根據(jù)川地委（1991）03號文件批復(fù)、“正在修建的溫江公園”、“附表”。
3，落款為1986年1月。
除上述三本地名專著之外、“這一方水土”。黑白插圖唔幅、“附錄”六部分。書中錄有彩圖7幅；漢語拼音、“溫江縣概況”、“主要集鎮(zhèn)概況”，分別為“溫江公園”、《溫江地名告訴你》、“名勝古跡”；封面題字、“民俗尚稱饒”，叢書編后記由叢書主編曹進忠：趙健、宣傳部長方正行撰寫、建設(shè)溫江的地名工具書”、“人工建筑”。按編后記。該書1983年1月出版、《溫江名勝古跡》四書）。叢書總序由中共成都市溫江區(qū)委常委，并附錄《溫江縣行政區(qū)劃地名圖》：李伯康；審稿《四川省溫江地區(qū)溫江縣地名錄》為四川省地名錄叢書之三十五，顧平編著：張靖波、劉昆明、《溫江年鑒》等書也對地名作了諸多介紹，內(nèi)部圖書準印證、“楊柳河新貌”、《溫江縣地名新覽》
《溫江縣地名新覽》，作為四川省地名錄叢書溫江地區(qū)部分的首卷，該書定位為“一部認識、王蓬、“溫江縣歷史陵園”、“金馬河灘新貌”，由四川省溫江地區(qū)地名領(lǐng)導(dǎo)小組和四川省溫江縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組共同編印展開
3.關(guān)于溫江文廟廣場的故事
溫江文廟 在溫江城區(qū)文廟街，建于宋咸平初，明末毀于兵事，清康熙八年（公元1669）重建，清雍正、乾隆、嘉慶、道光年間迭經(jīng)擴建。
民國時期曾一度作為縣中學(xué)校址，曾為溫江區(qū)人民政府辦公地。1984年2月16日（農(nóng)歷正月十五日），文廟大成殿因火災(zāi)被焚毀，左右兩廡，東西兩亭、二殿、泮池等尚保存原建筑風(fēng)貌。
大成殿現(xiàn)按原貌重建.2005年10月重新對外開放。溫江是4000多年前古蜀魚鳧王國領(lǐng)地。
因魚鳧王建都，下令廣植柳樹作為國界，魚鳧古都楊柳依依，史稱“柳城”（今溫江城北魚鳧城遺址）。魚鳧亡國后，每年魚鳧城依然萬柳迎春，隋代建萬春縣，民間稱柳城，因水道遷移，縣城南遷即今柳城，唐代更名溫江。
縣內(nèi)種柳風(fēng)俗盛行，最后一次大規(guī)模種柳樹是清嘉慶年間大修時，于環(huán)城濠溝沿堤植柳700余株，柳城的美譽流傳了整整四千年。溫江文廟也叫柳城文廟。
4.關(guān)于溫江文廟廣場的故事
溫江文廟 在溫江城區(qū)文廟街，建于宋咸平初，明末毀于兵事，清康熙八年（公元1669）重建，清雍正、乾隆、嘉慶、道光年間迭經(jīng)擴建。
民國時期曾一度作為縣中學(xué)校址，曾為溫江區(qū)人民政府辦公地。1984年2月16日（農(nóng)歷正月十五日），文廟大成殿因火災(zāi)被焚毀，左右兩廡，東西兩亭、二殿、泮池等尚保存原建筑風(fēng)貌。
大成殿現(xiàn)按原貌重建.2005年10月重新對外開放。溫江是4000多年前古蜀魚鳧王國領(lǐng)地。
因魚鳧王建都，下令廣植柳樹作為國界，魚鳧古都楊柳依依，史稱“柳城”（今溫江城北魚鳧城遺址）。魚鳧亡國后，每年魚鳧城依然萬柳迎春，隋代建萬春縣，民間稱柳城，因水道遷移，縣城南遷即今柳城，唐代更名溫江。
縣內(nèi)種柳風(fēng)俗盛行，最后一次大規(guī)模種柳樹是清嘉慶年間大修時，于環(huán)城濠溝沿堤植柳700余株，柳城的美譽流傳了整整四千年。溫江文廟也叫柳城文廟。
5.有關(guān)溫江宋代文廟的故事
溫江文廟，建于宋咸平初，明末四年毀于兵事，清康熙八年（公元1669年）重建，清雍正、乾隆、嘉慶、道光年間迭經(jīng)擴建。1984年2月16日（農(nóng)歷正月十五日），文廟大成殿因火災(zāi)被焚毀，左右兩廡，東西兩亭、二殿、泮池等尚保存原建筑風(fēng)貌。
溫江文廟如今已恢復(fù)歷史原貌，在現(xiàn)代化建筑的包圍中巍然屹立，文蘊輻射。進廟即見朱紅色的“萬仞宮墻”。萬仞之高比喻孔子的學(xué)問和思想博大精深。文廟的大門通稱欞星門，以欞星名門，意為孔子應(yīng)天上星宿而降，旨在圣化孔子。
跨過欞星門，就來到星半圓形泮池。泮池俗稱“學(xué)海”，清代稱考中秀才為入泮。大成殿為文廟主體建筑，整個建筑雄偉、莊嚴、華麗。
漫步文廟，不僅能看到古代文化的崇高殿堂，更能體會到儒家文化的博大精深。
明清兩代從朝廷到地方各州府縣都必須按規(guī)定建立孔廟，定期聚會朝拜，使文廟成為我國古代文化的崇高殿堂。
6.成都市溫江區(qū)文廟街的來歷
文廟街原名文翁坊，是以街口立有紀念文翁的牌樓而得名。后經(jīng)戰(zhàn)亂，殿毀而坊亦圯，唐人于其故址建孔廟，興學(xué)宮。學(xué)宮各代相承，清代為錦江書院。清末改學(xué)堂，為成都府中學(xué)。
辛亥革命后，稱成都聯(lián)合中學(xué)。之后，改為石室中學(xué)。解放后為成都市第四中學(xué)。文廟迄今未毀盡，現(xiàn)以文廟的方位，分為前、后、西三街。
擴展資料
文廟西街的西頭有一棵巨大的古樹，枝繁葉茂。旁邊的一家信箱單位已準備拆遷。清代四川惟一的狀元駱成驤曾經(jīng)居住在這一帶。他擔(dān)任過四川大學(xué)的前身四川高等學(xué)校的校長，以清廉自守為世人尊崇。清末的四川高等學(xué)堂和分設(shè)中學(xué)也在這一片。中國近代的文化名人郭沫若、李劼人、王光祈、魏時珍、周太玄、蒙文通等均在這里讀過書。
成都縣文廟建于宋政和年間。明清皆有重修或增修。見《同治重修成都縣志圖考》可知，成都縣文廟占地寬廣，坐北向南。從文廟東側(cè)圣域門進入，再經(jīng)過欞星門往北行，依次可見泮池、泮橋（三座），東廡、西廡，和雄渾莊嚴的大成殿、崇圣祠。
參考資料來源：百度百科-文廟街
7.魚鳧的傳說故事
魚鳧架橋
溫江萬春鎮(zhèn)境內(nèi)有條馬壩河，在古時候非常大，河寬三百六十丈，水深看不見底。那時，河的南北兩岸有兩個王國，百姓們都靠打魚為生。在南邊的這個王國里，有個中年人，既聰明又勇敢，漁民們都很佩服他，就擁戴他當(dāng)了打漁頭。這個王國的大王兇殘貪婪，捐稅一次比一次重，老百姓的日子越來越惱火。打漁頭也忍不住了，心一橫，帶領(lǐng)老百姓推翻了那個大王，重新建立了一個王國。因為大家都是打魚的，打魚要用漁網(wǎng)、魚叉，還要靠喂的魚老鴰下水逮魚，魚老鴰是一種野鴨，古稱鳧，因而這個王國就取名叫魚鳧國，那個打漁頭當(dāng)了大王就稱為魚鳧王了。
從此以后，漁民們的生活越過越好了，魚鳧王的心也越來越大了，想擴大自己的地盤。手下有人對他說：“大王，不如把河的地盤搶過來吧！”魚鳧王聽了就召集人馬，悄悄地開始練兵。一天晚上，突然就打過河去了。河那邊的人還沒有弄清楚是咋回事，就輸了。魚鳧王打了勝仗，接著又把現(xiàn)在郫縣那邊的犀浦、花園、德源占了。
魚鳧王每次回來，路過馬壩河，都要在河邊休息，所有的馬匹就跑到河邊喝水，一喝把河水都要喝干。
后來，魚鳧王打下了彭州，又帶人馬去打綿州。綿州那邊十多個小王國聯(lián)合起來對付他，魚鳧王這回打了敗仗，帶起人馬丟盔棄甲地逃，后面追兵跟著攆，直攆到馬壩河邊。當(dāng)時馬壩河邊又沒有渡船，魚鳧王急得沒有辦法，誰知正在他危急之時，突然，河面上一道金光，一下子飛來滿天的魚老鴰，浮在河面上搭成了一座橋，他們趕緊從這橋上跑回去了。等到追兵攆攏，魚老鴰又飛了，沒法過河，只有退兵。
后來，魚鳧王一來為了感謝魚老鴰搭救之恩，二來為了方便兩岸百姓的往來，就在馬壩河上修了一座橋，取名就叫魚鳧橋。 魚鳧王以魚鳧故都（今成都市溫江區(qū)）土地上種植地域最廣，易成活，易識別，好看且獨具風(fēng)格的柳樹作為魚鳧古城的疆界。古蜀人開始廣植柳樹，春天伊始，萬樹吐綠，柳絲搖易，萬柳迎春，今天的溫江城區(qū)也叫柳城。
大戰(zhàn)飲馬河
魚鳧王在溫江建都以后，為了擴大疆域，又帶領(lǐng)一些人到湔山去種他未下山前開墾過的土地。這時，川西壩上出現(xiàn)了另外一支人馬，為首的叫獠仡子，勇猛剽悍，不知是從哪里打過來的，他趁魚鳧王不在國中，攻占了魚鳧城。
魚鳧城北面有一條河，魚鳧王時常到河邊放馬飲水，大家都叫它飲馬河。魚鳧王得到獠仡子攻占魚鳧城的消息后，立即率領(lǐng)人馬趕回國來。剛到飲馬河邊，魚鳧王想：“俗話說兵不厭詐，我不如這樣吧……”想到這里，就命令他手下兵卒，裝成老百姓，晚上在河邊燒香點蠟，大聲呼喊：“魚鳧王呀魚鳧王，你快點回來吧！獠仡子的人馬都打過來了！
獠仡子聽到呼聲，以為魚鳧王真的沒有回來，就叫他的人馬連更曉夜鳧水渡河，想再占領(lǐng)飲馬河北岸土地。哪曉得剛剛渡了一半人馬，魚鳧王的隊伍突然從河邊冒了出來。魚鳧王一聲令下，只殺得獠仡子人仰馬翻。獠仡子昏昏濁濁就打了敗仗，只得收拾殘兵敗將，朝南邊逃跑了。
魚鳧王這一仗大獲全勝，非常高興，回到魚鳧城后，立即下令獎賞：官兵酒宴三日，戰(zhàn)馬放飲三天。
